О лицемерии зоозащитников и экоактивистов. И честности Ислама.
("посткурбанайтовская" рефлексия на тему убоя животных)

Часть 1.

На самом деле очень много людей, которые втихомолку, так сказать, на своих кухнях, критикуют Ислам за присущий ему ритуал жертвоприношения животного в дни праздника Ид ал-адха (у тюрков-мусульман - Курбан-байрам). Просто эти не-мусульмане или атеисты в современных условиях радикализации и политизации религиозных течений боятся сказать об этом открыто, выражать свое осуждение или насмешки в соцсетях, не желая вызвать гневную реакцию мусульманских групп населения.

Внимательному же человеку нетрудно замечать косые взгляды, неодобрительный шепот за спиной, минимум - вопросы, недоумение и удивление наших соотечественников-немусульман либо иностранцев, когда они видят или слышат, что мусульмане, в частности, казахи во время празднования Курбан-айта приносят Богу кровавую жертву - в виде баранов, коров или верблюдов (заклание лошади не предусмотрено по шариату). Любопытствующих обычных людей можно понять. Они имеют право сомневаться и спрашивать, даже спорить, порой не соглашаться. Надо до них доносить истину цивилизованно и в удобоваримой форме, порой нестандартно, а не с помощью одних только цитат из Корана и Хадисов.

В какие-то годы в Москве, других крупных городах России, Западной Европы, а затем и Казахстане были и открытые высказывания и выпады противников в том плане, что нельзя совершать этот мусульманский обряд где вздумается, чуть ли не прямо на улицах. Европеизированные граждане в наших городах стали жаловаться на демонстрацию жертвоприношения, возмущаясь сценами убийств животного во дворах, что, дескать, это могут увидеть и дети, и что это к тому же является нарушением санитарных норм. С тех пор власти повсеместно приняли ограничения, и ритуал в наших городах совершают строго в специальных местах, за чертой города, в скотобойнях, на своих частных территориях и т.д.

Конечно, можно согласиться с критикой того беспредела, который действительно имел место в прежние времена, когда религия стихийно только возрождалась, уровень просвещения населения был низким. Вообще, "курбан шалу" - это требующее серьезных разъяснений и комментариев священнодействие. Хотя на сегодняшний день ни один, даже самый образованный мусульманский ученый-алим не должен претендовать на то, что знает и может интерпретировать его смысл до конца, ибо в религии не все поддается рациональному объяснению. Религия, сакральность - сложный феномен, в ней немало парадоксов, которые порой будут противоречить как логике "образованных" людей, так и плоской морали просветителей и лозунгам пацифистов.

Курбан шалу, т.е жертвоприношение во время праздника Ид (Айт) ал-адха - это именно одно из мусульманских таинств, сакраментальный ритуал (на самом деле, конечно, восходит к сакральному акту Ибрахима-Авраама). Хотя Христианство и Буддизм считают себя более высокой ступенью религиозного сознания, запретив кровавые жертвы Богу (богам), на самом деле не все так просто, как кажется на первый взгляд (мы вернемся к этому аспекту проблемы). То есть уже с точки зрения таинства, сакральности, совершать данный акт как попало, открыто на глазах у толпы, неверующих, на виду у неподготовленных и неблагожелательно настроенных людей, будет само по себе невежеством и профанацией.

Впрочем, в нашем мире все святое давно подверглось осквернению, будь это любовь, брак, нежный поцелуй влюбленных, обнаженная женская грудь, беременная или кормящая мать…У казахов-мусульман и всех цивилизованных народов, у русских дворянок женщина непременно скрывала беременность, также никогда не демонстрировала священный, интимный акт кормления дитя грудью. Сейчас же все святое, интимные тайны превратились в объект "лайка", аргумент феминизма, либо просто стали обыденностью, штрихами и образами нынешней, полной грязи и пошлости, социальной реальности XXI века…

Хождение в мечеть и церковь, участие в намазах, раздача "садака" - порой тоже - либо дань моде, общественному мнению, формальный жест, сулящий повышению репутации, хотя бы ограждающий от осуждения той же толпы…Так и обряд жертвоприношения вполне может, конечно, подвергаться частичной профанации, имеет опасность скатиться во что-то, очень близкое обычному, циничному повседневному акту заклания и поедания животных, скотоубийству. Поэтому совершение жертвоприношения требует и правильного настроя (ниет), сосредоточенности, мысленного покаяния, чистоты, в том числе выбора места совершения обряда.

Итак, можно согласиться с нашими критиками в том аспекте проблемы, что ритуал жертвоприношения во время Курбан-айта не следует совершать в спешке, прилюдно, не продумав условия. Ну и, конечно, ни в коем случае нельзя оставлять после себя мусор, грязь, окровавленные предметы и пр. Это никак не вяжется с образом Ислама - религии, которая любит чистоту, дисциплину, цивилизацию, науку, благоразумие, скромность, уравновешенность, уважение к обществу, соседям. Скорее мы видим недостатки и погрешности бескультурных людей, пытающихся следовать Исламу, но в полной мере его не знающих и не соответствующих пока стандартам мусульманского поведения.

Теперь о содержании акта жертвоприношения. Пока оставим религиозный аспект.... Как известно, мясо жертвенных животных в дни Курбан-байрам в основном уходит на благотворительные обеды, раздачу беднякам, соседям, родственникам в виде продуктовых пакетов. Доля вегетарианцев на Земле еще ничтожно мала, абсолютное большинство народов и людей вообще - плотоядны. Охота, заклание и употребление в пищу домашних или диких животных родом Homo sapiens в целях собственного самовыживания, получения сил и энергии для развития определенной модели разумной цивилизации придумано вовсе не Исламом. Это - модель и путь земной цивилизации и человечества с незапамятных времен. Заметим, что и секс, и брак, и многоженство, и войны - все это было и есть до Ислама и вне Ислама, до сих пор существует и развивается (как раз даже в извращенной форме) - вопреки Исламу.

Как мы понимаем, Ислам был призван как раз гармонизировать и многое разумно уравновешивать в нашей суровой земной реальности. Честно признавая наличие звериных инстинктов в человеческой расе, трезво их ограничивая, воспитывая сначала на усредненных образцах и моделях, временами даже давая возможность "выпустить пар", Ислам постепенно и педагогично вел народы к вратам Духовности (в то же время всегда имея развитые тайные системы самосовершенствования для избранных, для созревших, это - Суфизм).

Не занимаясь прожектерством, не витая в облаках "не от мира сего", не призывая уйти в джунгли, спрятаться в монастырях, отказываться от твердой пищи, от мяса и молока, от меча и воинских доспехов, от женщин и политики, Ислам как религия, а вернее, Система Трезвости, Разумности и Умеренности не убаюкивал сознание мусульман несбыточными красивыми мечтами о божественной трансформации зверо-людей (каковым по сути является человек), и никогда не обещал своим последователям торжества Рая-"коммунизма" на земле!

Независимо от Ислама и "проклятых" казахов-мясоедов - на планете Земля тысячелетиями человеческие сообщества всегда и постоянно убивали и каждый день сегодня, ежедневно, еженощно, ежечасно убивают триллиарды овец, свиней, крокодилов, гусей, коров и пр. Разумеется, все это делается в целях поедания и подкрепления своего биологического организма. Это все - жестокая реальность мира, которая де факто существует, несмотря на новоиспеченные модные движения и лозунги крикунов-зоозащитников, экоактивистов, веганов и т.п.

Появившиеся в последние годы в Казахстане разные экоактивисты, прозападные блогеры, феминистки, наши черноглазые модницы, типа it-girls что ли, в общем "продвинутая" молодежь, постоянно охают и ахают в социальных сетях от фактов грубого обращения с собачками и кошками, выискивают повсюду такие сюжеты и ведут свою борьбу, возмущаются за мытарства лошадей в аулах Мангыстау и Кзыл-Орде (появился у нас такой модный сюжет). Но при этом, что интересно, случившийся только вчера, а не в глубокой древности исторический массовый мор и убой миллионов своих предков-казахов (не собак, а именно казахов!) почему-то эту IT-молодежь и этих селебрити особо не трогает.

Что-то не слышали мы, чтобы эти "гуманные" блогеры и экоактивисты в День Памяти жертв Голодомора и Репрессий плакали навзрыд, пели "жоктау", читали молитвы, горячо вспоминали и дискутировали, собирали деньги для издания книг и мемуаров, возмущались коммунизмом и атеизмом, призывая, к примеру, запретить в стране Компартию. Тогда как, например, любой армянин или еврей, пусть даже поп-звезда или модный блогер, моментально приходит в бешенство, когда вспоминает убиенных или уморенных своих кровных предков (предков, людей, а не собак и носорогов) - во время ли Холокоста, Геноцида армян или других войн.

А еще трагикомедия в том, что эти экоактивисты, поднимающие шум, крики за "права животных", тайно стыдящиеся за обряд "курбан-шалу" своей мусульманской традиции, у себя дома или в ресторанах, как говорится, уплетают за милую душу всякие бешбармаки, манты, говяжьи и бараньи стейки! Но, видите ли, именно вид крови животных во время забоя, сам реальный процесс убийства барана, "грязная" работа мясников и скотобойщиков вызывает у них возмущение, тошноту, стыд, жалость.

Таким образом, даже если подходить к вопросу мусульманского обряда жертвоприношения рационально, абстрагируясь пока от фактора сакральности, то можно сказать следующее: посмотрите на мир широко открытыми глазами и будьте тогда последовательными, не занимаясь притворством и двоедушием! Если уж хотите, чтобы ваши красивые слова не расходились с делами и образом жизни, то станьте настоящими аскетами и принципиальными вегетарианцами: не кушайте никакую живность, скотину, птицу, рыбу, гадов, ползающих, бегающих, летающих; не участвуйте в политике, войнах, экономике, бизнесе, вообще в делах грешного человечества никак. А еще лучше будет, конечно, улететь подальше, из этой планеты, в бескрайний духовный Космос!

(окончание следует)

Автор: Назира Нуртазина,
религиовед