Особенности русскоязычных диаспор в разных странах
Ирина ТЕРЕНТЬЕВА

Часть I. Характерные отличия общин и их проблемы
Часть II. Роль личности
Часть III. США
Часть IV. Китай

IV. КИТАЙ

История присутствия русских в Китае - одна из самых давних и драматичных в эмигрантской летописи.

Историческая справка: по некоторым свидетельствам, русские в Пекине появились уже в 14 веке, благодаря существовавшей в империи практике набирать войско из рекрутов покоренных земель. Первое упоминание о Русском полке в Пекинской гвардии относится к 1330 году. В XVII веке были официально установлены торговые отношения между двумя странами. Православная миссия, действовавшая с XVIII века, сыграла важнейшую роль в деле становления российско-китайских отношений, стала центром научного изучения Китая и школой подготовки первых русских китаеведов. Российская дипломатическая миссия была учреждена в Пекине в 1861 г.

Однажды в Сиднее, где-то в районе китайского квартала China-town, мы зашли в маленький магазинчик готовой одежды. Пожилая хозяйка, раскладывавшая товар на полках, что-то уронила на пол и непроизвольно сказала: "Ой!" Мы отозвались: "Вы говорите по-русски?" - "А как вы догадались? Неужели из-за одного междометия?"

Из разговора узнали, что она родилась в Харбине 60 лет назад, в семье китайца и русской женщины, никогда не была в России. Звать Галя. Свободно говорит по-китайски и по-русски. Но примечательно: когда она общается с покупателями по-английски, в ее речи явственно проступает наш отечественный акцент.

Галина поведала нам, что была вынуждена вместе с матерью уносить ноги из Китая, как и многие русские православные эмигранты во времена культурной революции. 1 октября 1949 г. в Пекине была провозглашена Декларация Правительства о создании Китайской Народной Республики. Началась массовая эмиграция иностранцев из опасения коммунистических репрессий. К осени 1948 г. в одном только Шанхае проживало 8000 белоэмигрантов. До конца 1948 г. правительство Филиппин приняло из Шанхая около 5000 выходцев из России.

В материалах, посвященных православию в Китае, приводятся подробности о том периоде:

"Когда ужесточилась внутренняя политика в КНР по отношению ко всем религиям, в Харбине были закрыты многие православные храмы. Так, например, Благовещенский храм в 1958 году превратился в цирковое училище. Тогда же были разрушены оба православных кладбища Харбина, Покровское и Успенское (около 100 000 могил). Надгробными плитами была вымощена набережная реки Сунгари. Покровский храм был превращен в книжный склад, а Успенский - в комнату смеха с кривыми зеркалами.

Вскоре китайские власти предложили покинуть пределы КНР всем русским, не имевшим гражданства КНР. В 1960-х годах в дни бесчинств хунвейбинов пострадало и православное духовенство. Священников наряжали в шутовские халаты, измазывали лица сажей, увешивали плакатами с кощунственными надписями, давали в руки кресты и в таком виде водили по улицам. Их избивали, толпа поносила их, издеваясь над православными святынями.

Возрождение Православной Церкви в Китае началось только в середине 1980-х годов. Первым открытым храмом стал Свято-Покровский храм в Харбине. Немногие оставшиеся в Харбине русские и православные китайцы получили разрешение молиться в нем в 1986 г.

В начале 1980-х годов в Пекине появляются предприниматели челночного бизнеса. По словам В.Несторова, pусских в Пекине много больше, нежели всех остальных иностpанцев, и главная заслуга в этом - именно челноков. Пекин, как и любую столицу, иностpанцами удивить сложно, однако русские здесь - это совеpшенно уникальное явление.

В докризисном 96 году Нестеров писал в своей статье: "Китайское правительство, крайне заинтересованное в том, чтобы полноводная река валюты, завозимой в Китай челноками, не пересыхала, создает русским условия во всех областях бизнеса. Одновременно с русским бизнесом в Пекине обосновался и русский рэкет, который, однако, вскоре был вышвырнут китайской мафией. Китайская же мафия, по рассказам челноков, "стрижет" только своих и пальцем не трогает русских.

Сегодня "русский" pынок "Ябаолу" - это мощнейший тоpговый гоpод площадью в несколько квадpатных километpов с высочайшим уpовнем сеpвиса. Челноки, особенно кpупные, могут вообще не касаться своего товаpа. Их дело - выбpать товаp, все остальное им сделают - товаp пpивезут на склад, упакуют, отвезут в аэpопоpт и погpузят в самолет. "Русское пpисутствие" в Пекине столь велико, что вокpуг улицы Ябаолу (в пеpеводе - "Улица изящных камней") сложился своеобpазный "Раша-таун", китайский Бpайтон-Бич, только не с постоянным, а с вpеменным населением."

На форуме "Восточное полушарие" в обсуждении темы "Как в Китае относятся к русским?" есть любопытные свидетельства живущих там соотечественников:

"Eugene: Нужно, во-первых, разделить китайцев на "старое" поколение и на "новое"... "Cтарое" еще помнит помощь СССР, когда КНР вставал на ноги, а китайцы добро помнят, на персональном уровне. Поэтому вы легко можете встретить китайца поколения наших родителей (да и нашего поколения иногда), которые споют вместе с вами "Подмосковные вечера", скажут "Здла-встуй-те" и т. д.

И в большинстве своем - присутствует ностальгия по "большому брату"... Заметьте не по "старшему", Китай всегда будет считать себя старше и мудрее, а по "большому", который соперничал с США в то время, когда Китай занимался своими делами...

А вот дальше последовало (как у "старого", так и у "нового" поколения) большущее разочарование. Современную Россию они не то чтобы ни во что не ставят, но просто относятся как к мальчикам, которых можно использовать для покупки оружия, нефти и газа, но временно, пока другие источники не найдут".

Упоминавшийся В.Нестеров отмечал, что доходы Китая от челночной торговли крайне сложно оценить, одно несомненно - они очень велики: "Два примера. В январе произошел инцидент на тяньцзинской таможне - две девушки-челночницы ввозили полтора миллиона долларов на двоих. Второй: только одна российская компания, "Ист Лайн", отправляет из Пекина в месяц порядка ста грузовых самолетов, минимум по пятьдесят тонн каждый. По некоторым оценкам, товарооборот челночной торговли между Россией и Китаем сопоставим с масштабами легальной внешнеэкономической деятельности между этими странами".

По традиции мне хочется привести субъективный взгляд изнутри. Слово - Жене из Пекина:

"У нас в городе по разным оценкам от 3000 до 10000. Если брать только русских по паспорту, то лишь на территории посольства - около 1000 человек (самое большое в мире) плюс студентов под сотню, наверное, плюс челноков в русском районе Ябаолу неизвестно сколько.

Организм русскоязычной общины в Пекине очень разобщен и отдельные части его обособленны.

Михаил Дроздов, председатель Русского Клуба (РК) в Шанхае, является человеком, пожалуй, наиболее подкованным в вопросе об истории русской диаспоры в Китае.

Без него, возможно, не было бы РК и в Пекине, так как с кого еще нам тут брать пример? Первую встречу в Русского Клуба в Пекине собрал Сергей Шилин - и с тех пор является основным двигателем процесса.

Михаил Савельев создал и поддерживает сайт "Восточник", рассчитанный на выпускников ДВГУ, многие из которых работают в Пекине. Очень активны в плане практических советов в области языка и повседневной жизни для новичков Альберт Крисской (aka PapaHuhu) и Сергей Литвин - оба старожилы Шанхая, просто замечательные и отзывчивые люди.

Помимо челноков и студентов, здесь живет некоторое количество человек, работающих в представительствах солидных компаний в Китае или в структурах ООН или ведущих свой устойчивый постоянный бизнес. Именно на них рассчитан Русский Клуб как место встреч. Это не отдельное здание в Пекине, а регулярно проводимые встречи в барах или ресторанах, или на природе, или на спортивных мероприятиях.

Об организованных формах взаимопомощи, наверное, имеет смысл говорить только вот о Русском Клубе и он-лайн средствах коммуникации, особенно ценен в этом плане форум "Восточное полушарие".

Помимо этого, люди просто помогают по личным связям друг другу.

Очень важна тема Православной Церкви. Сложности китайского законодательства не позволяют открыть церковь просто по желанию.

Поэтому приходится рассматривать очень сложные варианты, начиная с организации служб на территории Посольства приезжающим священником, кончая пробиванием вопроса в чиновных кругах обоих государств.

О негативных моментах: наверное, имеет смысл упомянуть о проституции. Эта проблема даже вылилась в спец.распоряжении по МИДу Китая - не продлевать туристические визы девушкам из СНГ в возрасте от 18 до 25. В чем корни этой проблемы? Да те же корни, что и русской проституции по всему миру. Некоторые могут удивиться, что, дескать, понятно Америка, но почему Китай? Ну потому, что Пекин и некоторые другие города Китая гораздо более развиты и богаче, чем наш Дальний Восток.

Еще нужно подчеркнуть одну особенность русской диаспоры в Китае. Это не эмиграционное общество, как в Америке или Австралии. Никто не жаждет китайского гражданства. Большинство просто приехало подзаработать денег или поучиться. Некоторые, приехав сюда ненадолго, остались тут на годы. Но и они вряд ли согласились бы сменить гражданство. Размышление примерно такое: "Сейчас неплохо, а дальше посмотрим".

Поэтому вся социальная активность тут будет держаться на единицах (возможно десятках) долгоживущих, а большая часть будет роиться вокруг, то прилетая, то улетая. Многие, приезжая сюда всего на год, больше интересуются китайской культурой, нежели ностальгируют по русской.

Но! Вот эта постоянная активность единиц может быть удобной стартовой площадкой для прилетающих сюда и желающих начинать свой бизнес с нуля. Российско-китайским отношениям сейчас придается большое значение на правительственном уровне обоих стран. Скорее всего, деловые отношения будут расти и в денежном показателе, и в количестве посланных специалистов в Китай (как, возможно, это было в 50-е). Наличие организованных структур для культурной адаптации было бы важным смазывающим механизмом этого процесса".

Полный текст см. на сайте "Русский журнал"