Край, в котором жили боги

Лето - время кладоискателей-авантюристов, путешественников и ученых-полевиков. Для последних это период поисков, аргументов своих убеждений. От приводимой ниже статьи начальника экспедиции "Джетысу" Виктора ГОЛИКОВА веет прежде всего романтикой, желанием найти на нашей земле следы древнейших цивилизаций человечества. С его убеждениями можно не соглашаться, спорить с ними, но его любовь к родному краю дает ему право быть в таком поиске. А прав ли он в остальном? Экспедиция покажет…

Создатель, работая над Семиреченским краем, позаботился о том, чтобы он был представлен самыми разнообразными географическими ландшафтами и климатическими зонами Земли. И даже самый привередливый путешественник за один сезон может побывать на снежной вершине, спуститься по леднику на лыжах, пересечь лесную зону, подгорную равнину, изобилующую фруктами, ягодами, овощами, на плоту или лодке добраться по реке до знойной пустыни, пересечь ее и закончить поход на берегу уникального озера Балхаш, воды которого наполовину соленые, наполовину пресные сохраняют пока еще свое хрупкое равновесие. Впрочем, можно и Балхаш переплыть, отдохнув по пути на одном из необитаемых островов. И все здесь кажется самым-самым: будь то гордый и могучий Хан-Тенгри - мечта альпинистов, или загадочный "поющий Бархан", ярко-красочные горы Актау или каньоны Чарына с "долиной замков" и ясеневой рощей. Но в какие бы цветистые фразы мы ни облекали, какими бы яркими эпитетами ни награждали здешние достопримечательности, они не смогут передать того чувства эмоционального подъема и восторга путешественника, побывавшего хотя бы на одном из них. Как сказал Виктор Пелевин устами одного из своих героев: "К чему слова, когда на небе звезды!". И недаром один из известнейших путешественников XIX века Н. М. Пржевальский избрал местом своего упокоения берег озера Иссык-Куль, бассейн которого когда-то также входил в Семиреченскую область.

Но не только природными достопримечательностями славен этот край. Он несет в себе сквозь тысячелетия память героического прошлого народа, его традиции, обычаи, культуру. Эта память проявляется в языке, укладе жизни, этно-культовых сооружениях и даже в топонимике.

Готовясь к экспедиции "Джетысу", ее участники, проанализировав результаты экспедиции 1992 года "Тысяча и одна ночь", решили разобраться в следующих вопросах, на сегодняшний день недостаточно освещенных:

1. О чем хотела нам поведать миссия тибетских лам, оставившая памятник на берегу реки Или?

2. Какое назначение имеет громадная каменная ограда в подгорной равнине Чулак?

3. Нужно ли было вести археологические раскопки курганов "Бесшатыр"?

4. В чем загадка "Поющего Бархана"?

5. По каким признакам давались географические названия местности?

Это не полный перечень вопросов, на которые экспедиция будет искать ответы в ходе полевого сезона 2003 года. Но прежде чем начинать разбираться хотя бы с этими вопросами, нужно дать ответы на следующие:

1. Каким был уровень знаний наших далеких предков?

2. Какую религию исповедовал народ и какому мировоззрению следовал до прихода на эту землю ислама и христианства?

То, что до распространения христианства, а затем ислама народы и России, и Казахстана следовали ведическому мировоззрению, не вызывает сегодня сомнений ни у одного серьезного исследователя. Подробно рассматривать этот вопрос здесь не представляется возможным, замечу лишь, что даже в середине XIX века путешествовавший по Семиреченскому краю П. П. Семенов, впоследствии Тян-Шанский, обратил внимание на то, что киргизы (таким обобщенным этнонимом обозначались племена, жившие на территории Казахстана) "…не вполне утратили свои древние шаманские верования и еще мало проникнуты учением Магомета…" Да и сегодня еще в Казахстане отмечается новый год (наурыз) по ведическому календарю - 22 марта, в день весеннего равноденствия. Этой же традиции следовали и народы России вплоть до XVIII века, а по этому календарю сейчас идет не 2003-й, а 7021 год. Но не от сотворения, конечно, мира, а лишь от одного из этапов инволюционных процессов, охвативших всю Землю. То, что в древности народы Казахстана следовали ведическим традициям и мировоззрению, имели уровень знаний, во многом превосходящий знания современного поколения, говорят и многочисленные наскальные рисунки с элементами сведений из астрономии, и "курганы с грядками" для определения дней равноденствия и солнцестояния, и некрополь "Бесшатыр", и многое другое.

На курганы "Бесшатыр" хотелось бы обратить особое внимание. Чтобы понять их мистическую сущность, необходимо разобраться в этимологии этого названия. Сейчас под курганом подразумевается просто холм или могильный холм, а "Бесшатыр" переводится как "пять курганов", хотя на самом деле их в настоящее время сохранилось в относительной целости шестнадцать. Цифру эту, впрочем, можно принять лишь условно, так как многие из них разрушены археологами. Увы нам всем за это!

И вспомним, что мы произошли не от обезьяны, а от Бога, имели совершенные знания, т.к. Веды - не религия, а Свод Совершенных Знаний, имели единое мировоззрение, культуру и язык, распавшийся впоследствии под влиянием миграционных процессов на множество этнических диалектов. В этом легко убедиться, внимательно приглядевшись к языкам народов как наших стран, так и всего мира. И если принять это за основу и обратиться к санскриту, нашему праязыку, мы увидим, что "курган" - это "памятник полководцу, освобождающему Землю от мерзости".

А чтобы разобраться в слове "Бесшатыр", прежде всего необходимо вспомнить, что в ведические времена "…тела умерших и погибших предавали огню, так как энергетика даже закопанного разлагающегося трупа в течение многих столетий привлекает к себе питающихся ею духов и прочую нечисть. Но тела святых волхвов и царей источали Высшую мистическую энергию. Поэтому их позволялось хоронить". (В. Данилов - "Арийская империя. Гибель и возрождение"). А теперь обратимся к санскриту, разложив "Бесшатыр" на составляющие: "Бес", а точнее, "Бхес" (звук придыхания "х" после "б" в русском произношении этого слова утрачен; этот звук сохранен в казахском - "h") и "шатыр". В переводе с санскрита "бхес" - "святой". Вот и получается, что курганы "Бесшатыр" - это памятники святым волхвам и царям, витязям, освобождающим Землю от врагов. И недаром они носят название Царских курганов. А те, кто побывал в подгорной равнине гор Чулак, где находится этот некрополь, на себе испытали живительную силу энергетики этой местности, в значительной степени уже ослабшей из-за нашей "любознательности".

И еще небольшой экскурс в санскрит, но теперь уже для любителей кататься на лыжах с "Поющего Бархана". "Бар хан" в переводе с санскрита означает "здесь убивающий". И прежде чем отважиться на экзотический спуск по его склонам, необходимо понять, что бархан такой же живой организм, как и все вокруг нас в природе, только имеет другой ритм жизни и развивается значительно дольше биологических организмов, а значит, и проникнуть в природу его пения нам недостаточно знаний одних только законов физики. И здесь нельзя не процитировать несколько строк из нестареющего произведения Джека Лондона "Сердца трех": "Через полчаса путники дошли до отлогих песчаных дюн. И снова старик отпрянул назад. Каждый шаг по песку вызывал целую какофонию звуков. Люди замирали на месте - и все замирало вокруг. Но стоило сделать хотя бы один шаг, и песок снова начинал петь. "Когда Боги смеются, берегись!" - предостерегающе воскликнул старик".

Не обязательно, конечно, человек должен погибнуть, разбудив бархан, но если впоследствии его будут преследовать болезни или неудачи - причина может оказаться не там, где ее традиционно принято искать.

После выступления на заседании комиссии научного туризма Русского географического общества, где я рассказывал о предстоящей экспедиции в Семиречье с иллюстрацией слайдов, корифей туризма Альберт Михайлович Чеусов, присутствовавший там, говорил мне по дороге к метро: "Виктор, ты рассказывал, а меня переполняло гордостью от того, что я там жил и путешествовал и знаю эти места!" Именно так! Тем, кто живет в Семиречье, есть чем гордиться, есть чем похвастаться как перед видавшим виды сообществом туристов, так и перед просвещенным миром ученых.

Заканчивая статью, хочу обратить внимание на то, что Джетысу (Жетысу) - Семиречье имеет еще и следующее смысловое значение. Реки на теле Земли - это кровеносные сосуды человека, дающие ему энергию жизни. А "су" в переводе с санскрита - "дающая силу". Кто хоть раз побывал в пустыне, в полной мере смог осознать живительную силу как самого напитка, так и слова "су" - "вода", дающего волю, силу жизни.

Наша экспедиция получила название "Джетысу" в надежде, что сможет внести свой скромный вклад в дальнейшее изучение памятников древности, уникальных природных объектов в целях их сохранения для будущих поколений. Мы надеемся также, что изучение истоков нашего прошлого поможет лучше понять перспективы будущего.
8 июля 2003