Знаком Марса отмечен Год кыргызской государственности.

Аскар КАКЕЕВ,
академик Национальной академии наук КР
ректор КНУ им. Ж. Баласагына.

Эта необычайная для истории и культуры человечества планета всегда несла на себе отпечаток древней веры в безусловную силу связи человека и Космоса. Причастность судьбы людей, народов и государств к космическим процессам - явление, в истинности которого сомневаться не приходится: все мы - порождения Космоса, а Земля - его малая частица.

И когда на ночном небосклоне смотрит на нас, не мигая, красноватое око звезды по имени Марс, мы поневоле задумываемся о том, что же происходит в нашем мире под воздействием древних сил.

Выступая на II Всемирном курултае кыргызов, Президент А. Акаев говорил об одном из уникальных явлений природы - великом противостоянии Марса и Земли. Действительно, совпадение этих столь разных вех в пространстве и во времени несет некий символический смысл, от которого не хотелось бы отказываться, сколь ни были бы сильны рационалистические объяснения ничтожности бытия разума перед величавым движением вечного Космоса.

Однако же тот факт, что пик Года кыргызской государственности, совпавший с днями празднования 12-летия суверенитета нашего государства, земляне наблюдали с 27 по 30 августа 2003 года, Марс с самого близкого расстояния за последние 60 тысяч лет не казался случайным нам, участникам курултая. Что-то сакральное, таинственное виделось и в том, что Всемирный курултай проходил на берегу священного Иссыккуля, что было это в городе Чолпонате, несущем в самом названии имя другой соседки Земли - таинственной планеты Венеры, получившей имя "Утренняя звезда". И даже то, что встреча кыргызов всего мира проходила в уже получившем название восьмого чуда света "Манас-Ордо", как говорили участники курултая, наводило на мысль о каком-то важном, значительном, таинственном, знаковом явлении.

Эти торжественные для Кыргызстана дни были в контексте планеты отмечены и совершенно другими, уже трагическими совпадениями: со всего мира доносились сообщения о различных природных и техногенных катастрофах - взрывах, пожарах, авариях вертолетов и самолетов, гибели людей.

Немедленно появились версии, связывающие происходящее с Марсом, который привлекал внимание землян с далеких времен - не только с астрономической, но и с астрологической точки зрения, поскольку считалось, что красная планета влияет на судьбы людей. Что ж, это объяснимо - связь планет и судеб...

Древняя восточная космогония отдавала Марсу пальму первенства в этом влиянии. Наш великий земляк Жусуп Баласагын в своей знаменитой поэме "Благодатное знание", говоря о семи планетах и двенадцати знаках Зодиака, излагая традиционные восточные воззрения на устройство Вселенной, писал:

Марс - третий по счету.
От взгляда его
Все в мире цветущее станет мертво.
А Солнцу дано быть четвертой звездой,
Весь мир озаряет оно красотой.

Аль-Фараби, рассматривая небесный мир, вводит в него десять разумов, считая их "вторыми причинами", в девяти сферах. По его мнению, в первом небе - сфере неподвижных звезд Сатурна, Юпитера, Марса, Меркурия и др. Причем он считал, что десятый - деятельный разум - не имеет сферы. Таким образом, через категорию Разума объединялись функция и судьба человека и Космоса.

Эта система мироздания близка космологическим воззрениям древних - и финикиян, и карфагенян, и - на другом континенте - совершенно иной ветви цивилизации: майя, ацтекам, инкам. Кстати, в ранних версиях римского пантеона богов Марс считался божеством плодородия и растительности, но одновременно - богом дикой природы, символом всего неизвестного и опасного. Однако впоследствии эта, вторая - чисто древнегреческая (где его аналог выступает под именем Арес) - составляющая образа Марса усиливается, и в более поздних, широко известных современному человеку мифах он становится богом войны.

Великий Калыгул, о котором А. Акаев говорит как о кыргызском Нострадамусе, был по природе своей личности, очевидно, великолепным социопсихологом и политиком-футурологом (именно так назвали бы его, будь он нашим современником). Он предсказывал не только судьбу отдельного конкретного человека, но и говорил о судьбе народа, заглядывая на 100-150 лет вперед. Некоторые из его предсказаний люди запомнили - и все они сбылись. Таково, например, его предсказание о том, что на территории маленького поселения будет большой многонациональный город: теперь это современный Токмок, представители которого недавно из рук Президента Кыргызской Республики получили символический ключ областного центра.

Одной из главных, стержневых идей творчества Калыгула была достаточно редкая для той эпохи идея своеобразного пацифизма, идея единства народа, и в своих предвидениях, обращенных к Ормон-хану, он неоднократно говорил о необходимости толерантного сосуществования с соседями кыргызских племен - и только в эпоху А. Акаева удалось осуществить эту политическую доминанту государственной жизни.

Президент А. Акаев в своем выступлении на II Всемирном курултае как бы вновь вернулся к трактовке Марса как символа плодородия дикой, неизведанной природы и напомнил о первоначальных представлениях о Марсе, и именно в этом смысле говорил о добрых деяниях, связанных с установлением мира на Земле. При этом важно, несмотря на любые трудности, напомнил Президент, не поддаваться эмоциям. Как советуют астрологи, лучше сначала подумать, а потом делать.

Думать - это значит необходимо изучать наш мир. Марс - первая после Земли планета Солнечной системы, которую изучали люди.

На старых картах при помощи телескопов были зарисованы поверхности Марса. Первая зарисовка была сделана Христианом Гюйгенсом в 1659 г. На ней видна область, названная равниной Большой Сирт. Еще одну карту значительно позднее, в 1877 г., сделал Джованни Скнапарелли, когда Марс находился в перигелии и противостоянии, то есть был превосходно расположен для наблюдений. Именно Дж. Скнапарелли проводил наблюдения за объектами, казавшимися искусственными, получившими названия марсианских каналов. Согласно этой гипотезе, вода поступала с покрытых льдом полярных шапок. Такие идеи служили основой выдвижения предложений о существовании высокоразвитой цивилизации. Например, американский астроном Персиваль Ловелл был убежденным сторонником этой гипотезы. Как только стало видно, что темные пятна на поверхности Марса не являются морями, то стали говорить о низменностях, покрытых растительностью.

Долгие века земляне были в той или иной мере уверены, что на Марсе есть жизнь.

Марс был своеобразной точкой надежды обрести братьев по разуму. Прекрасная жительница Марса - героиня романа А. Толстого "Аэлита" - долгое время была символом надежды найти в глубинах Космоса вечную красоту и истину.

Эта гипотеза рухнула после полета к Марсу первого американского космического аппарата "Маринер-4", запущенного в июле 1965 г.

Доказано, что марсианская поверхность красновато-охристого цвета. Американские аппараты "Маринер-8", "Маринер-9", запущенные в 1971 г., были выведены на орбиту вокруг Марса. "Маринер-9" передал на землю 7 329 фотографий Марса, в частности, вулканов, похожих по форме на земные, рифтовых долин, по виду напоминающих высохшие русла рек. Аппараты "Викинг" получили доказательства того, что текущая вода, по-видимому, когда- то была. Первый американский "Викинг" вышел на орбиту 19 июня 1976 г., второй - 7 августа 1976 г. Аппараты "Викинги" не обнаружили жизни на Марсе.

Когда наши и американские наблюдения дали картину Марса, показывая полное отсутствие даже намека на разумную жизнь, газета "Комсомольская правда" дала статью с пронзительным названием, которое вызывало, говорят, слезы у тех, кто надеялся на реализацию фантастических надежд: "Прощайте, марсиане!.."

Итак, веря, мы ошибались. На Марсе не найдено даже простейших форм жизни. Интерпретации картин, видимых в телескоп, как и растительность на Марсе, оказались также ошибочными. Учеными установлено: является бесспорным то, что среднее расстояние Марса от Солнца - 228 млн. км. Год на Марсе равен 687 земным суткам, а сутки там составляют 24 часа 37 минут. Сезоны на Марсе такие же, как и на Земле, лишь вдвое продолжительнее. Атмосфера тонкая, очень разряженная. Ее основная составляющая - углекислый газ (95%). Пока на Марсе не обнаружено свободной воды.

Что ж, Марс остается символом познаваемого Космоса, символом бескрайнего пространства Вселенной, откуда приходят к нам сигналы, заставляющие нас задуматься об истории.

Марс инициирует в нас не только историю Вселенной, но и нашу собственную историю, историю нации.

А. Акаев, говоря об "аристократах духа", занимавшихся проблемами древней истории кыргызов, о выдающихся ученых В. Бартольде, А. Бернштаме, С. Абрамзоне, с особым уважением пишет о Л. Гумилеве - правозвестнике гипотезы об этногенезе, о влиянии Космоса на историю. В частности, в книге А. Акаев отмечал, что "по воспоминаниям соратников, он иногда показывал на глобусе, как Космос веками оставлял свои пассионарные шрамы на теле планеты". "В исследованиях, посвященных проблеме этногенеза в мировой науке, - пишет А. Акаев, - издавна возникло и развивалось несколько подходов, получивших имена природного, эволюционно-исторического, инструментального и конструктивистского. Последний в этой веренице конструктивистский подход предполагает, что этнос - это группа, члены которой обладают комплексом сходных черт в культуре, мифом об общем происхождении и коллективной исторической памятью, связывают себя с определенной территорией и опираются на чувство солидарности".

Определение это дает основание для важного вывода: "Для этноса кыргызов, действительно связанных идеей общего происхождения и коллективной исторической памятью через эпос "Манас", конструктивистское понятие этноса является, не побоюсь тавтологии, конструктивным подходом". Вместе с тем А. Акаев пишет: "Однако у меня возникли трудности, прежде всего в отношении попыток Л. Гумилева объяснять происходящие на Земле события внеземными факторами, хотя солнечная энергия и другие космические факторы действительно оказывают влияние на земную жизнь". Здесь ставится сложный и важный вопрос: "Откуда же берется пассионарная энергия, и каков механизм накачки этносов такой энергией?".

И вновь А. Акаев обращается к логике Л. Гумилева, отмечая, что "пассионарность" возникла, подобно озарению. Я испытал сходные чувства, увидев ана- логии в накачке энергией лазеров и этносов". Это уже принципиальное наблюдение, от которого один шаг до признания космического присутствия в жизни человечества. Кто из государственных деятелей осмелится на такое предположение? Только большой ученый.

Бесспорно, в своей книге Президент замечает и то, что "с механизмом пассионарной накачки этносов дело, разумеется, обстоит сложнее. Прежде всего я изначально был не согласен с идеями Л. Гумилева о внеземном происхождении этнической энергии, исходящей якобы от некоего сверхмощного космического источника, оставлявшего за предыдущие тысячелетия огромные пассионарные шрамы на теле Земли. В таких случаях легче и проще сослаться на божественное начало. Глубоко убежден, что истоки происходящих на Земле процессов, связанных с человеком, надо искать в земных причинах, не прибегая к обоснованиям идеалистического характера".

Завершая свои рассуждения, А. Акаев приходит к главному выводу: "Итак, по моему мнению, накачка пассионарной энергией не требует обращения к внеземным факторам и вполне может основываться на сугубо земных истоках. В их число, как я считаю, входят: пассионарная личность; политическая воля; идейная база; государственность. Прослеживая всю цепочку гумилевских циклов этногенеза, я не нашел расхождений с вышеизложенным подходом".

Вполне понятно, что для ученого-физика (не случайно их называют "специалистами по Вселенной") ясно то, что не всегда понятно: "Идеи Л. Гумилева о пас- сионарности и этногенезе являются исключительно притягательными. Мне кажется, что он ухватил саму суть явлений, которые происходят в природе (рождение - рост - расцвет - угасание - смерть) и в определенной мере распространяются на этносы как биосоциальные сущности".

Вместе с тем ученый и государственный деятель, оппонируя гумилевской теории, остается трезвым аналитиком, который гармонию привлекательной идеи проверяет алгеброй фундаментальных представлений о мироустройстве. "В современных условиях, - пишет А. Акаев, - характеризующихся глобальной взаимосвязью и взаимозависимостью, анализировать цикл развития того или иного этноса в изоляции от окружающего мира представляется некорректным".

Иными словами, никакие спекуляции на астрологическом фоне, никакие некорректные параллели и уподобления неуместны: у Вселенной свой ритм и своя программа, у человечества, как ее производного, - своя. Бессмысленны тревожащие людей гипотезы, объясняющие катастрофы вертолетов, самолетов, наводнения, взрывы влиянием Марса. Всегда опасны упрощенные рецепты бытия - они только дезориентируют умы, не решая проблем.

...Скоро россияне собираются запустить новый аппарат для исследования планеты Марс. С ним полетит в этот уголок нашей Вселенной и евразийская энергия единения - ибо мы, кыргызстанцы, хотим видеть в Марсе божественную силу плодородия и добра, а не призрак войны, затаившийся где-то далеко от Солнца.
17 октября 2003 года