Религиозные лидеры помогают государству обуздать проявления исламской активности.

Султан ЖУМАГУЛОВ из Бишкека, специально для IWPR

После терактов, потрясших соседний Узбекистан, власти Кыргызстана стали настороженно относиться даже к умеренным проявлениям активности исламских проповедников.

5 апреля правительство Кыргызстана издало постановление, согласно которому местным органам государственной власти предписано контролировать финансовую деятельность исламских учреждений на местах.

Со своей стороны, Духовное управление мусульман Кыргызстана (Муфтият) ввело ряд ограничительных мер "ради сохранения чистоты ислама". Отныне мусульманским проповедникам (дааватистам), чтобы проповедовать, необходимо получить письменное разрешение в Муфтияте, который находится в Бишкеке.

В Кыргызстане традиции проповедничества уходят корнями в глубь веков. В настоящее время любой может получить лицензию и стать "дааватистом" (от арабского "даава" – "призыв"). Дааватисты выходят в народ с проповедью законов шариата. 80% населения Кыргызстана являются мусульманами, по крайней мере, номинально.

Тем временем, как заявил IWPR верховный муфтий Кыргызстана Мураталы ажы Жуманов, – "Многие дааватисты либо имеют слабое представление о правилах даавата, либо нарушают их".

Как и ожидалось, ограничение на даават вызвало недовольство "мирских" проповедников, хотя немногие отваживаются открыто противоречить Муфтияту.

27-летний Салим из Баткенской области недоволен тем, что ему – истинному мусульманину – теперь придется преодолевать 750 км. до столицы, чтобы получить в Муфтияте разрешение на проповедническую деятельность.

"Так и до фарса недалеко: может еще скажут, что надо съездить в Мекку, чтобы доказать свою приверженность Исламу", – сказал он IWPR.

Вообще-то Муфтият поощряет и приветствует проповедь ислама, поэтому дааватисты действуют совершенно легально, в отличие от "Хизб-ут-Тахрир" и иных движений экстремистского толка, на которые возложили ответственность за недавние теракты в Ташкенте. Проповедники-добровольцы стараются избегать политики. Они учат людей правильно молиться, не пить спиртное и вести праведный образ жизни.

Однако в Муфтияте подозревают, что в ряды проповедников могли затесаться представители "Хизб-ут-Тахрир" – запрещенной организации, призывающей к свержению конституционного строя и созданию панисламского халифата.

"До нас дошла информация, что под видом проповедников нередко выступают люди из "Хизб-ут-Тахрир", дискредитируя таким образом институт дааватистов, – говорит заместитель верховного муфтия и ректор бишкекского исламского института Нигматулла ажы Жеенбеков. – Именно поэтому мы приняли решение централизовать работу мусульманских проповедников".

Одновременно муфтий в очередной раз отмежевался от идей "Хизб-ут-Тахрир". "Шариат, а также Конституция нашей страны, не допускают создания политической партии на религиозной основе, поэтому мы неизменно осуждаем подобные идеи", – подчеркнул муфтий Жуманов.

Официально, принимаемые меры никак не связываются с недавними кровавыми событиями в Узбекистане, но многие наблюдатели усматривают здесь вполне очевидную связь.

После указанных событий муфтий Жуманов первым делом отправился на юг страны, где попросил казы и имамов ужесточить контроль в мечетях и учебных заведениях.

Юг Кыргызстана соседствует с Узбекистаном, и здесь же проживает многочисленная узбекская диаспора, особенно подверженная религиозному влиянию.

По мнению бывшего министра иностранных дел Кыргызстана, а ныне профессора Американского университета в Центральной Азии Муратбека Иманалиева, активизация деятельности мусульманского духовенства вызвана последними событиями в Узбекистане.

"Тот факт, что религиозные лидеры и чиновники, занимающиеся делами религии, один за другим посещают соседние с Узбекистаном области, говорит сам за себя", – сказал Иманалиев IWPR.

Муфтият также ввел своего рода "фейс-контроль" для тех, кто обычно находит приют в мечетях. По традиции в мечетях принимают любого страждущего мусульманина и дают передохнуть. Теперь же каждый нуждающийся в подобной помощи будет проходить проверку. "Это – чисто профилактическая предосторожность, чтобы не допустить в святыню людей с нечистыми помыслами", – пояснили IWPR в Муфтияте.

Немало тех, кто считает ограничительные меры Муфтията вредными и опасными проявлениями репрессивной политики властей в отношении религии.

"Эти меры противоречат Конституции страны в части свободы вероисповедания, а механизмы являются просто абсурдными, так как заставляют правоверных мусульман совершать далекие и изнурительные походы за разрешением, – говорит председатель парламентского комитета по международным делам Алишер Абдимомунов. – Несмотря на то, что религия у нас отделена от государства, государственные органы постоянно контролируют деятельность религиозных учреждений, а иной раз просто заставляют действовать по своей указке".

34-летний проповедник из Жалалабадской области Керим Мусабаев намерен слушать лишь голос своей совести, а не указания Муфтията.

"Духовное управление превышает свои полномочия, – говорит он. – Я, как правоверный мусульманин, считаю своим долгом следовать шариату, а не указке Муфтията, какие бы благие намерения он ни преследовал".