Сколько в России адаев?

Еркин ИШПАНОВ

Российские власти первыми провели испытательный тест по вопросу о том, насколько же казахи готовы отдать предпочтение своей родовой принадлежности перед общей национальной принадлежностью. Правда, перед ними не стояла задача получить ответ на этот вопрос. Просто эта была перепись по новым правилам на новой законодательной базе. Тем не менее, кое-какие результаты, которые могли бы заинтересовать исследователей совместимости и взаимоисключения казахского этнического и родоплеменного сознания, получены. Нельзя сказать, что они говорят о том, что российские казахи готовы в массовом порядке превращать свою родовую принадлежность в отдельную единицу для того, что раньше называлась пятой графой.

Но прецеденты уже есть. И если в Казахстане решатся повторить опыт России, новых этносов казахского происхождения может появиться куда больше. Ведь российские казахи, живущие в другом государстве и в инобытийном окружении, а также являющиеся в целом в куда большей мере, чем здесь, русифицированными, гораздо менее склонны делению между собой на племена и роды. Выборочные социологические опросы специалистов, проведенные в их среде, показывают, что большинство из них в первую очередь считает себя российскими гражданами казахской национальности. Но, тем не менее, получается, что и там находятся такие, кто названию "казах" предпочитает название своего рода. Такие, кто хочет, чтобы их считали "адаями", "кереями" и т.п. по национальности.

При Всероссийской переписи населения 2002 года в соответствии со статьей 26 Конституции Российской Федерации национальная принадлежность записывалась со слов опрашиваемых. В результате значительно увеличилось количество национальностей, чьи представители зарегистрированы в России. Если бы людям дали полную волю, их численность измерялась бы десятками тысяч. И тогда в России этносов было бы зарегистрировано куда больше, чем во всем остальном мире. Но там в ходе этой переписи, хоть и следовали требованию статьи 26 Конституции РФ, перейти разумные пределы не решились. То есть при подведении итогов оставили только такие этнические названия, существование которых считается исторически доказанным.

Пунктом номер 1 вышеназванной статьи Конституции РФ установлено: "Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность". А это значит, что никто не может и не должен быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности. Такая норма вытекает в свою очередь из смысла статьи 27 Международного пакта о гражданских и политических правах ("В тех странах, где существуют этнические, религиозные и языковые меньшинства, лицам, принадлежащим к таким меньшинствам, не может быть отказано в праве совместно с другими членами той же группы пользоваться своей культурой, исповедовать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком") и статьи 30 Конвенции о правах ребенка ("В тех государствах, где существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства или лица из числа коренного населения, ребенку, принадлежащему к таким меньшинствам, или коренному населению не может быть отказано в праве совместно с другими членами своей группы пользоваться своей культурой, исповедовать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком").

Права человека в целом и права ребенка в частности - это, конечно, хорошо. Но чем же может обернуться для такой страны, как Казахстан, с его все еще сильными традициями деления на роды и племена, перенимание опыта, подобного российскому?! Ведь рано или поздно, видимо, придется пойти на это. Мы много знаем о нашедших отражение в текстах международных конвенций требованиях западных правозащитных институтов по гендерному вопросу, по вопросу сексуальных меньшинств и т.д. Ну а вот на такую их "фишку", как необходимость предоставление каждому самостоятельно определять и указывать в официальных документах национальную принадлежность, обращаем мало внимания. Проще говоря, игнорируем, исходя из того представления, что это для нас – вопрос несущественный. Пример России говорит о том, что такой стереотип может оказаться опасным заблуждением.

Ведь там при последней переписи кроме 655599 казахов (0,45% всего населения Российской Федерации) официально появились в качестве представителей самостоятельных национальностей такие народы, как адайцы (17 человек), аргынцы (3), берш (8), жагайбайлы (4), жаппас (1), керейцы (12), кыпчакцы (6), малкарцы (8), найманцы (2), табынцы (3), тазцы (271), тама (24), уакцы (9). А еще 80 человек назвали себя "семейскими". Эти тоже, вполне возможно, из числа казахов, поскольку "Семей" - это казахское название Семипалатинска. Зарегистрированы еще "степские казахи" (17 человек), "туратинскими казахами" (229 человек). С какого, так сказать, перепугу эти последние решили назваться не просто "казахами", а именно "степскими казахами" и "туратинскими казахами". И вообще, из вышеназванного видно, что в России казахи - на втором после татар месте по части "делиться". По части центробежной устремленности от своего этнического ядра.

С татарами все более или менее понятно. Многим малым тюркоязычным народам этноним "татар" навязывался извне. Он во многом - синоним обобщительного названия "тюрк". Вспомните, скажем, повесть А.Чехова под названием "Дуэль". Там действие происходит в городе Сочи. Рядом исторически жили и поныне живут народы адыго-черкесского происхождения. Совсем рядом Абхазия. Но в повести чайханчик-кавказец именуется татарином. Итак, "татары" - это во многом такое же объединительное название, каким является этноним "казаки". А вот "казахи" до сих пор считались понятием с достаточно четкими ограничительными пределами. Среди своих они, может быть, и делились, но чтобы официально ставить свое родовое происхождение выше этнического... Это – довольно неожиданно. Тем более в России.

Кстати, о том, кто же еще из российских казахов в этот раз предпочел официально выйти из рядов своих сородичей, судить наверняка очень сложно. Мы только знаем о тех, кто принял вполне узнаваемые названия. Но ведь могут быть и такие, кто приписался к другим народам России. Сколько таких? Можно поговорить об одном нашумевшем случае.

Все знают многократную чемпионку мира и чемпионку Олимпиады в Афинах Алину Кабаеву. Родом она из Ташкента. Мать ее была баскетболисткой в команде мастеров. Отец, Марат Кабаев, 1961 года рождения, играл за "Пахтакор". Позже семья находилась какое-то время в Павлодаре, где Марат Кабаев завершал свою карьеру футболиста в местной команде мастеров. Потом семья разделилась: А.Кабаева с матерью отправилась в Москву совершенствоваться как гимнастка у тренера Ирины Винер, переехавшей туда также из Ташкента, а ее глава вернулся в столицу Узбекистана. Сейчас она в своих публичных выступлениях говорит, что у нее отец - татарин. И мать ее про своего мужа (бывшего, наверное) говорит как о татарине. А вот те люди, кто близко знает Марата Кабаева по Ташкенту, говорят, что его знают как казаха. Кстати, по этому вопросу была дискуссия на tatforum’е. Там тоже нашлись люди из Узбекистана (вовсе не казахи), которые утверждают, что знали и знают этого человека как казаха. Конечно, вопрос этот спорный. Но ясно одно: его дочь в любом случае официально не относится к казахам. Это – ее выбор. Видимо, у нее в графе "национальность" запись "татарка" или даже "русская".

Этот случай мы привели как иллюстрацию. В данном случае ни в чем нельзя быть уверенным. Как и во многих других подобных случаях. Если человек не захочет считаться представителем какой-то национальности, уже никто не докажет обратного. Да и, как правило, не нужно это никому. Но, бывает, обнаруживаются у малых народов знаменитые сородичи там, где их наличия вовсе не предполагалось. К примеру, Юри Жоркаефф, бывший капитаном сборной Франции, признался, что по отцу он является калмыком. А по матери – армянином. Калмыки очень радовались этому открытию...

Но чаще бывает наоборот. В инонациональной среде человеку проще всего постараться как можно более полно интегрироваться в местное сообщество. Так, бывает, растворяются целые диаспоры. Что-то подобное, похоже, начинает происходит и с казахами в такой большой стране, как Россия. Конечно, казахская община там пока еще остается достаточно внушительной по численности. Из 1814,9 тыс. казахов, проживающих в странах СНГ, 37,9% находятся в России. Это, как уже говорилось выше, - свыше 655 тысяч. В 1989 году их там было зарегистрировано 636 тысяч. Прирост за 13 лет – 19 тысяч. Если сравнить с показателями других мусульманских народов, это очень и очень немного. К примеру, в том же 1989 году аварцев было 544 тысяч. А к началу 2002 года их численность увеличилась до 757 тысяч. Прирост равен 213 тысяч. На порядок или более чем в 10 раз больше, чем у казахов. Гораздо лучше показатель и у чеченцев, на родине которых к моменту начала переписи военные действия, разметавшие людей по ближнему и дальнему зарубежью.

Тем не менее, за период 1989-2002 г.г. их численность в России увеличилась с 899 тысяч до 1361 тысяч. Прирост больше, чем у российских казахов, почти в 20 раз. Конечно, у казахов рождаемость сейчас ниже, чем у кавказских мусульманских народов. И потом, часть их переехала в Казахстан. Но ведь имеет место и выезд казахов в ту же Россию на ПМЖ. То есть тут не вся проблема может быть объяснена естественными и миграционными причинами. Видимо, замедление развития демографических процессов у казахов в России также может объясняться нарастающим процессом смены этнической принадлежности.
10.01.2005