Новый призрак бродит по Европе и миру

Андрей Остальский
Обозреватель Русской службы Би-би-си

Обозреватель Русской службы Би-би-си Андрей Остальский продолжает анализировать корни исламского экстремизма. На этот раз он раскрывает "три источника и три составные части" исламского фундаментализма.

В последние два года саудовцы переживают волну насилия
Последние дни Саудовская Аравия жила в напряженном ожидании. Закрылись иностранные посольства, была усилена охрана государственных учреждений и крупных предприятий.

Наконец в четверг на улицах столицы страны - Эр-Рияда произошел целый бой. Как утверждает полиция, среди убитых - один из руководителей местного отделения "Аль-Каиды".

Но всего за последние два года от взрывов бомб и в перестрелках погибли уже больше 90 человек. Как говорят западные историки, саудиты пытаются загнать назад в бутылку джинна, которого сами же выпестовали и выпустили в большой мир.

Потому что воистину радикальные формы так называемого салафийского ислама стали всемирным явлением.

Смотрите статью "Салафийская тайна"
Кто бы мог подумать: что какие-то бормочущие молитвы бородатые богословы, наследники какой-то ранне-средневековой традиции и идеологии - без государства, без армии, без разведки - вдруг заставят трепетать или, по крайней мере, всерьез тревожиться все великие державы!

Что они будут держать в напряжении население главных городов мира, и лучшие умы будут упорно искать и не находить решения, что со всем этим делать. Как же это произошло?

Три источника исламского фундаментализма

Упрощенное, но не лишенное остроумия объяснение звучит так: во всем виноват двигатель внутреннего сгорания. Изобретение автомобиля, действительно, обусловило колоссальную потребность западного общества в нефти и его зависимость от Саудовской Аравии. А в этом своеобразном обществе сложилась к тому моменту жесткая идеология и мощный аппарат для ее распространения.

Маудуди иногда называют "мусульманским Троцким", поскольку именно он выдвинул идею всемирной исламской революции. Он же считал, что там, где появляются мусульмане, иноверцам следует давать год сроку для того, чтобы обратиться в ислам. Тот, кто этого не сделает, должен будет либо уехать, либо умереть

Идеология эта имела конкретное историческое предназначение - преодолеть межплеменные противоречия и создать централизованное государство. С задачей этой последователи Мохаммеда Ибн Абдель Ваххаба (иногда именуемые в просторечии ваххабитами) отлично справились, но теперь в их распоряжении неожиданно оказались огромные, немереные нефтяные деньги.

Теперь они могли распространить свою веру в "чистый ислам" первых трех поколений" - так называемый Ас-Салаф ас-Салих - далеко за пределы Аравийского полуострова. На саудовские деньги по всему исламскому миру открывались тысячи салафийских мечетей и религиозных школ. Особенно восприимчив к этой "новой старой" вере оказался Пакистан.

В радикализации этой страны большую роль сыграли и советское вторжение в соседний Афганистан и поддержанная американцами "исламская мобилизация". За десять лет войны число медресе в Пакистане выросло с 250 до 8 тысяч. В них воспитывалось новое поколение религиозных студентов - талибов.

Вскоре в Афганистане они создадут свой уникальный режим. Другие талибы понесли салафийскую веру по всему миру, стали воинами "Аль-Каиды".

В сотнях медресе воспитывалось новое поколение религиозных студентов - талибов
Пакистанская почва оказалась столь благодатной для занесенных из аравийских песков зерен потому, что там уже существовала сильная партия Джамаат-е-Ислами, созданная харизматичным богословом Абуль Ала Маудуди. Он пропагандировал салафийскую точку зрения, согласно которой Коран совершенно самодостаточен. Если глубоко постичь священную книгу, то ничего другого уже не нужно - ни философии, ни культуры, ни искусства. Наука же и техника нужны лишь в той мере, в какой могут помочь торжеству исламских ценностей.

Критики иногда называют Маудуди "мусульманским Троцким", поскольку именно он выдвинул идею всемирной исламской революции. Он же считал, что там, где появляются мусульмане, иноверцам следует давать год сроку для того, чтобы обратиться в ислам. Тот, кто этого не следует, должен будет либо уехать, либо умереть.

Третьим источником нео-салафизма стали труды главного идеолога египетских "братьев-мусульман" Сейида Кутба, который сам находился под большим влиянием работ Маудуди. Кутб был казнен режимом Насера в 1966 году, но успел написать десятки томов богословских трудов, в которых ясно "доказал", что христианство, иудаизм, не говоря уже о всяких других религиях, не имеют права на существование, а на том свете их последователи обречены на вечную адскую муку.

Таким образом была отвергнута устоявшаяся мусульманская традиция уважения к "народам Книги" - евреям и христианам.

И все-таки - почему именно сейчас ислам салафийского толка так сильно политизировался и вдобавок оказался на авансцене мировой политики? Видимо, природа не терпит пустоты, и всякое действие рождает противодействие. Нео-салафизм занял место коммунизма в качестве главного врага того, что раньше называли "свободным миром". А ответом на "Глобализацию" стало движение "Антиглобализма", но и в нем всех последовательнее, всех убежденнее - все те же исламские фундаменталисты.

"Назад к корням"

Ибн Абдель Ваххаб, Кутб и Маудуди, как Маркс и Ленин до них, попали в струю, оказались востребованы. И так же, как марксисты, они объявили, что могут не только объяснять мир, но изменить его.

Они предложили привлекательную модель миллионам потерянных молодых мусульман, растерявшихся перед лицом глобального наступления транснационального капитализма и западного образа жизни.

Усама бин Ладен остается любимым учеником Аймана аз-Завахири
Это молодое поколение сравнительно свободнее и материально благополучнее своих предков, они более грамотны, им легче повидать мир. Но все это не делает их более счастливыми. Наоборот, они ощущают себя обездоленными, лишенными корней и естественной среды обитания. Уклад предков трещит по швам, а назойливо предлагаемая альтернатива - западный образ жизни, кажется чуждым.

И вот тут появляется идеология "Уммы" - "исламской нации" - общности, отвергающей все национальные культуры. Никакую другую, чужую культуру больше не надо осваивать, надо лишь "вернуться к корням", к чистому исламу первых трех поколений, к Салафу.

Ну, и наконец, это ведь так круто - принадлежать к избранным, к приобщенным к мощной вере, к высшей истине, ради торжества которой не жалко ни чужой жизни, ни своей.

... Когда Сейид Кутб был казнен, его брат и верный последователь Мохаммед Кутб эмигрировал в Саудовскую Аравию, где стал видным богословом. Среди его воспитанников был и египтянин Айман аз-Завахири. А любимым учеником последнего в свою очередь был талантливый, красивый и харизматичный молодой человек по имени Усама бин Ладен. Круг замкнулся: родилась "Аль-Каида".

18.08.2005