В Таджикистане наложен запрет на деятельность трех миссионерских
организаций - местные клерикалы противятся приходу в страну "чуждых"
вероисповеданий.

> "Когда я впервые пришла в церковь, христиане приняли меня с
распростертыми объятиями. Я сразу же почувствовала на себе их заботу",
- рассказывает жительница Душанбе Зебо Тавкиева, недавно перешедшая из традиционного для страны ислама в христианство.

Узнав об этом, дядя Зебо, с которым она, лишившаяся родителей,
проживала с пятилетнего возраста, выгнал девушку из дома.

Но ее новые браться по вере не бросили Зебо в беде. "Я пошла к ним и
рассказала, что мне больше негде жить и нечего кушать, - вспоминает
Зебо. - И вскоре у меня все появилось - и хлеб, и крыша над головой".

Невзирая на годы насильственной секуляризации в эпоху советской
власти, Таджикистан свято хранил свое исламское наследие и сберег его
до наших дней. Русские и другие славянские переселенцы уже очень давно
принесли в Таджикистан русское православие, но до развала Союза эти
две религии сосуществовали мирно, не посягая на паству друг друга.

В 1991 г. - с обретением Таджикистаном независимости - в страну
начался приток различных иностранных миссионеров, преимущественно
протестантского толка, в результате чего тысячи таджиков поменяли
веру. Подсчитано, что с 1991 г. более 124 тысяч таджикистанцев
различной этнической принадлежности перешли в другую веру, в
большинстве случаев - не исламскую.

Не удивительно, что исламские религиозные лидеры ополчились на
"пришельцев", которые, по их мнению, заманивают обнищавших таджикских
мусульман в свои сети материальными благами.

Вероятно, противодействие религиозных деятелей страны и послужило
причиной тому, что правительство наложило запрет на деятельность в
Таджикистане трех иностранных религиозных организаций.

25 июля Государственный комитет по делам религий (ГКДР) своим решением временно приостановил деятельность в стране трех конфессий - Свидетели Иеговы, Союз баптистов-евангелистов и Корейская Церковь "Сонмин Сунбогым".

Обосновывая свое решение, представители комитета ссылаются на якобы
поступающие к ним многочисленные жалобы на противозаконную
деятельность данных организаций. Теоретически, запрет может быть снят,
если данные организации приведут свою деятельность в соответствие с
действующим законодательством. Однако представители комитета так и не
дали публичных объяснений по поводу того, в чем же именно провинились
иеговисты, баптисты и сонминовцы.

По данным ГКДР, в настоящее время на территории Таджикистана действуют
более 85 неисламских религиозных организаций. При советской власти в
стране существовали лишь три религии . ислам, русское православие и
католицизм, который исповедовало незначительное меньшинство населения, в основном - польского происхождения.

Среди новых, доселе невиданных здесь конфессий, - Адвентисты Седьмого
дня, кришнаиты и баптисты.

Их миссионеры в основном работают в столице . Душанбе, а также в
Согдийской области на севере страны.

Есть по крайней мере одна часть страны, где иностранных миссионеров не
встретишь вовсе. Это - горные районы к востоку от столицы, где
традиционно сильны позиции Партии исламского возрождения (ПИВ). В годы гражданской войны 1992-1997 гг. ПИВ составляла костяк оппозиционных сил, противостоявших правительственным войскам. По мирному договору от 1997 г. моджахеды разоружились, и ПИВ стала легально действующей оппозиционной исламской партией. Некоторые из ее лидеров были назначены на ответственные государственные должности. В настоящее
время ПИВ является единственной разрешенной законом исламской партией
в СНГ.

Лидеры главенствующих религий Таджикистана утверждают, что
представители нетрадиционных конфессий обращают таджикистанцев в свою
веру с помощью различных материальных "подачек", что, в общем
неудивительно в стране, где около 60 процентов населения живет за
чертой бедности.

По словам самих вновь обращенных, перейти в новую веру их побудила как
материальная помощь, так и моральная поддержка со стороны новых
братьев по вере.

Жительница села Вахдат (пригород Душанбе) рассказала, что пять лет
назад . после смерти мужа . она оказалась по уши в долгах. "Моя
русская соседка Зина посоветовала сходить в церковь, и там я нашла
утешение и материальную поддержку, - вспоминает она. . Мои
родственники к тому времени от меня отвернулись, и только у христиан я
нашла поддержку в трудную минуту".

Представитель Совета Улемов (верховного религиозного органа
Таджикистана) Эгамберды Худойбердыев характеризует перешедших в другие
конфессии как "людей, плохо осведомленных об исламе, либо оказавшихся
в трудном экономическом положении".

"Как правило, это . бездомные дети и социально уязвимые женщины", -
утверждает он.

Священник Русской православной церкви Душанбе Сергей Клименко столь же
неодобрительно отзывается о "пришлых" конфессиях. "Путь, выбранный
миссионерами, неприемлем для нашего общества, - говорит он. . Они
пользуются бедностью и уязвимым социальным положением населения".

Того же мнения придерживается заместитель руководителя ПИВ Мухаммадали
Хаит. "Как может быть в таджикской семье один человек . мусульманином,
другой . зороастрийцем, а третий . христианином? Основой таджикского
государства и общества является ислам и только ислам", - говорит он.

Официальные лица не желают обсуждать вопрос веры, но один
высокопоставленный чиновник аппарата президента на условиях
анонимности сказал: "Ислам неотделим от таджикского народа. Даже в
годы советской власти мы верили в Бога".

"Как истинный мусульманин, я не приемлю различные секты, появившиеся в
нашей стране и переманивающие нашу молодежь. С православными мы всегда
жили мирно . они нас не трогают. Но баптисты, сонминовцы и прочие
ведут себя агрессивно. И правильно, что их запретили".

Церковь "Сонмин Сунбогым" - это христианская община из Южной Кореи,
которая из всех новых конфессий, пожалуй, ведет наиболее активную
деятельность в Таджикистане. На момент запрета сонминовцы действовали
на таджикской земле уже десять лет.

За это время Церковь "Сонмин" построила ряд больниц, медицинских
центров и образовательных учреждений в административном центре
Согдийской области . г. Худжанд. Церковь осуществляет культурные и
спортивные программы для молодежи. По мнению наблюдателей, основной
целевой аудиторией данной организации является именно молодежь.

Иностранные религиозные группы знают о повышенном внимании к себе со
стороны властей, и поэтому избегают "опасных" тем. Представитель
Церкви "Сонмин" на условиях анонимности с негодованием опроверг
утверждения о том, что якобы церковь заманивает молодых людей
материальными благами.

"Мы никогда не пытаемся "купить" преданность приходящих к нам, -
сказал он. . Если человек приходит к нам или принимает нашу веру . это
его собственное решение".

Неприятие обществом иностранных миссионерских организаций в последние
годы не раз выливалось в открытое противостояние.

В октябре 2000 г. в душанбинском центре "Сонмин" прогремели два
взрыва, унесшие жизни десяти человек и оставившие после себя более
сотни раненых. Виновными в организации и осуществлении теракта были
признаны трое студентов Исламского университета, якобы прошедшие
спецподготовку в лагерях террористов на территории Афганистана.

В г. Исфара (Согдийская область) во время молитвы был убит священник
Церкви баптистов-евангелистов Сергей Бессараб. Убийство священника
было признано делом рук членов тайной, малоизвестной исламской
организации "Аль-Байат".

Существует предположение, что таджикские женщины стали более активно
переходить в другие конфессии после того, как прошлой осенью Совет
Улемов запретил им посещать пятничную молитву в мечетях по всей
стране, якобы из-за того, что в мечетях отсутствуют помещения для
раздельной молитвы мужчин и женщин.

Так считает, например, Ходжи Акбар Тураджонзода, до начала гражданской
войны занимавший пост Верховного муфтия Таджикистана, а во время
гражданской войны бывший лидером Объединенной таджикской оппозиции.

"Выгнав женщин из мечетей, мы сами толкаем их на экстремистские
действия", - сказал он.

Было ли решение о запрете трех упомянутых организаций следствием
давления близкого к правительственным кругам официального исламского
истэблишмента . неизвестно. Совет Улемов свою причастность отрицает, а
чиновники вообще отказываются говорить на эту тему.

Один политолог на условиях анонимности предположил, что чрезмерное
рвение официальной церкви в деле "защиты веры" может являться
следствием подорванного доверия мусульман к ней самой.

"Переход мусульман в другие конфессии говорит о кризисе доверия к
Совету Улемов . органу, уже давно дискредитировавшему себя в глазах
многих мусульман. Путем давления на правительство с требованием
изгнания немусульманских организаций Совет пытается удержать
верующих", - сказал этот политолог.

Гражданскую войну в Таджикистане часто рассматривают в упрощенном виде
как конфликт между исламской оппозицией и светским правительством
бывших коммунистов во главе с Эмомали Рахмоновым. Но сам Рахмонов
ведет себя как истинный мусульманин. К примеру, он совершил малый хадж
. паломничество в Мекку.

Возможно, наложив запрет на упомянутые немусульманские организации,
государство преследует сугубо прагматические политические цели.
Задобрив таким образом мусульманских лидеров, имеющих влияние на
прихожан в мечетях по всей стране, правящий режим может обеспечить
себе в их лице надежных союзников на президентских выборах 2006 г.

Один эксперт на условиях анонимности сказал: "Приближаются
президентские выборы, и правящая верхушка ищет себе поддержку
повсеместно, в том числе . среди мусульманского руководства".

Каюмарси Ато, независимый журналист из Таджикистан