"Суд должен не устранять террор,…а обосновать и узаконить его
принципиально, ясно". (В.И. Ленин. ПСС.т.45, с.190).

В Узбекистане, судя по наблюдаемым событиям и поведению власти в послеандижанский период, происходят заметные изменения в сущностной природе его политического режима. Названные изменения связаны с тем, что этот режим власти, ведомый И. Каримовым, состоялся как некий мутант - последыш тоталитаризма и восточного деспотизма.

Вопрос из вопросов: насколько состоятелен такой режим?; сколь продолжительно удержат рычаги правления носители власти, если у них не было и нет "работающей" идеологии, обеспечивающей веру во власть, одухотворенная преданность всех какой - либо обьединяющей идее?; чем может обернуться для судеб страны и народа продолжение властвования клики Каримова, не имеющей опоры в обществе?; каким образом закончится растущее изо дня в день недовольство масс, слепое и неорганизованное недовольство готовое в любой час дать о себе в различных радикальных и аномальных проявлениях !?

"Страну разрушит подлый,
Тот, кто не держит слова, -
Он хуже ста мерзавцев…"
(Авеста)

Безусловно, раскрыть и объяснить природу этого феномена -мутанта предстоит в недалеком будущем совместными усилиями исследователей в лице политологов, социологов, историков, социальных психологов… Вместе с тем, уже сегодня, как мне думается, следовало бы отметить: для нынешнего режима власти Узбекистана на период конца 2005 года наиболее характерным в смысле сущностной характеристики, как закрепившегося атрибута и отличительной особенности, которое роднит его с обыкновенным тоталитаризмом, является террор и страх.

Наши отечественные независимые исследователи, в т.ч журналисты, публицисты в разное время и до сих пор затрагивали различные стороны вопроса, касающегося природы установленного в Узбекистане режима власти. В частности, социолог Бахадыр Мусаев, характеризуя природу политического режима, писал: "… в Узбекистане наблюдается явный дух тоталитаризма и национал -этатизма. Они проявляются в наличии следующего ряда признаков и целого комплекса политико-правовых мероприятий.." (см. Мусаев Б. Предупреждение Развития Экстремизма в Узбекистане как Фактор обеспечения Региональной Безопасности. // Предупреждение проявлений экстремизма в странах Центральной Азии. Туркестан- Алматы.2004, с. 24). И далее в качестве одного из них называет создание легитимно -пропагандисткого предлога для оправдания репрессивной политики в условиях борьбы с экстремизмом и международным терроризмом. "Названная политика, - отмечает исследователь, - направлена, в первую очередь, против всех потенциальных и реальных противников режима, тех, кто не согласен с внутренней и внешней политикой правительства" (см. там же, с.24). Речь идет фактически о терроре и страхе как наиболее испытанном инструменте тоталитарных режимов, используемых для уничтожения действительных или воображаемых врагов и противников режима, запугивания всех слоев населения. И уж коли говорить и здесь о каких -либо национальных моделях, например, в сфере управления, то ее "особенность" состоит в том, чтобы сеять в обществе террор и страх, подавлять волю народа. Ничем иным нельзя объяснит то, что в стране страх и террор, и еще раз террор и страх стали неразлучными спутниками повседневной жизни ее обитателей. В этом плане, на наш взгляд, наиболее часто и эффективно используемым инструментом уничтожения, запугивания людей и равно средством управления политического режима Узбекистана является похищение людей. Известно похищение людей практиковалось и практикуется мафиозными структурами. Так, знаменитая "Коза Ностра" похищала своих противников и неугодных им людей, закатывала их асфальт, замуровывала в стены строящихся домов…Этот опыт нашел широкое применение в т.н. "банановых республиках" Латинской Америки, как Уругвай, Парагвай, Боливия… Использовал практику похищения своих политических противников и Аугусто Пиночет. Печально известно, что Бокассо, людоед-диктатор Центральноафриканской Республики приказывал похищать, убивать врагов, установленного им политического режима, и…пополнять трупами продуктовые запасы своего холодильника, чтобы использовать их в качестве лакомства.

Вслед за приведенным примером о жестоком дикаре из Африки на ум приходит по аналогии другой варвар во власти. В месяце январе 1992 года в городе Ташкенте буквально через несколько дней после расстрела студентов в Вузгородке на этой же территории вышли на демонстрацию учащиеся с транспарантами. На них были портреты новоизбранного в конце декабря 1991 года первого президента независимого Узбекистана И. Каримова и под ними слова: "Зверь, поедающий людей".

Наверное, они - эти слова, рожденные в сознании молодежи, впервые точно и емко определили лицо новой власти, персонифицированной в облике президента. Кстати, пройдет еще немного времени и в стране начнет свой отсчет деятельность спецслужб при президенте, связанная с репрессиями против граждан страны по политическим мотивам. К таковым относится и одно из первых похищений - арест в Ташкенте в декабре 1992 года амира Исламской партии возрождения Узбекистана Абдуллы Утаева. Он был задержан прямо на улице и увезен в автомашине в неизвестном направлении. Официальные власти страны как прежде и сейчас отрицают факт его ареста и о судьба Утаева ничего никому не известно. Можно сказать, что с той поры в тисках насилия, как потом оказывается, находились и находятся многие пропавшие наши соотечественники.

Следует заметить, что
> похищения людей в Узбекистане очевидный показатель триумфального шествия насилия, того насилия, которое организовано властями. Выражаясь метафорически, как заметил кто -то из современных мыслителей: похищение людей подобно ядовитому цветку зла, которое прежде чем уничтожить нас физически, отравляет и губит наши души. Свидетельством тому нынешнее деморализованное состояние общества, его отупелое молчание и "разруха в головах". Лично меня в этом отношении более всего потрясает в массе своей аполитичность людей, отсутствие у них желания мало -мальски жить и интересами общества, начисто, скажем так, отбитая потребность организоваться и проявлять солидарность с теми, кто попал в беду… Такие черты массового сознания, неприглядная ситуация инфантилизации общества позволяет носителям насилия пока диктовать ему (обществу) свою волю.

Надеюсь быть правильно понятым. Путь к Свободе и ее обретение требуют соответствующего уровня развития социального, гражданского самосознания, проявления огромной ответственности за настоящее и будущее своей жизни, стремления совместными усилиями добиваться достойной жизни для себя и своих близких. Между тем, очень больно видеть как терпят одни, творимые властью своеволие и произвол, беззаконие и беспредел в отношении других. Инертность и равнодушие - других слов не подберешь - характеризует, к глубокому сожалению, поведение моих соотечественников, когда рядом с ними страдают такие же, как они рядовые люди. Надо видеть, например, как в России и окружающих нас странах региона, активно реагируют различные слои населения на проявления к ним несправедливости со стороны властей, нарушения последними их законных прав и свобод.

Теперь, собственно хочется обратиться к теме похищения людей. Так почему же учащаются случаи пропажи людей? И находятся источники информации, которые дают импульсы для горьких размышлений о разбитых сердцах наших матерей и отцов, искореженных судьбах сестер и братьев, настоящем и будущем страны. Приведу лишь отдельные примеры из этой области, типичность которых приобрела в Узбекистане после мартовских и майских взрывов 2004 г. в Ташкенте обобщающий признак нормально-повседневного похищения людей по политическим или околополитическим мотивам.

Передо мной портрет молодого симпатичного человека с лицом, готовым вот-вот улыбнуться. Его фамилия Юнусов Окилжон Азизжонович, г.р. 1971, женат, имеет 4-х детей. Домашний адрес Ташкентская область, Кибрайский район, райцентр Кибрай, улица Укитувчи, дом 70. С 1992 года по 1998 год учился в исламском Университете г. Медина, Саудовская Аравия. Вернулся с дипломом специалиста -арабиста, но в Узбекистане не нашел работу по специальности и занимался бизнесом. 28 мая 2004 г.в 11 часов дня выехал из дома на собственной машине Жигули ВАЗ 2109. Он разговаривал с родственниками около 15 ч 30 м. После этого в течении 5 дней его мобильный телефон не отвечал . На шестой же день после его исчезновения по данному телефону, на звонок сделанный матерью ответил другой человек.

Спустя месяц, 25 июня того же 2004 года, аналогичным образом пропал Хайдаров Фаррух Акмалович, г. р. 1972, женат., проживавший по адресу г. Ташкент, Яккасарайский район, улица Шамси Кулол, 1 тупик, дом 5. С 1991 по 1997 гг учился в Медине, Саудовская Аравия. Получил диплом специалиста по хадисам. В Узбекистане не мог найти работу по его специализации. Устроился на работу в Казахстане, в г. Астане арабистом в институте востоковедения. В ноябре -декабре вернулся в Ташкент и устроился работать в Египетском Культурном Центре. Вел переговоры с Ташкентским Исламским Университетом, где ему обещали место на вакантное место. Однако в вышеназванный день, выехав на собственной легковой автомашине марки "Тико", Хайдаров Ф.А. пропал. Ранее он сетовал, что чувствует за собой слежку и предупредил по своему сотовому телефону за несколько часов до исчезновения , что за ним следовала след в след белая "Нексия"

14 июля 2004 года утром выехал из дома на своей машине марки "Тико" Рахимов Абдурасул Абдурашидович, 1972 г.р., проживавший в г. Ташкенте по адресу Шахантаурский район, улица Боккуча, дом 100 Б. Вечером того же дня около 19 часов разговаривал по телефону с женой. Это был его последний разговор с близкими. Домой Рахимов А.А. не вернулся. Накануне его исчезновения, 13 июля к дому 100Б. приходили сотрудники милиции, скопировали план дома.

11 августа 2004 года в здание Института онкологии в г.Ташкенте вошел предприниматель Шамсуддин Тураев. Это было последнее место, где видели названного человека. Он также исчез . До настоящего времени о нем нет вестей.

За день до исчезновения Ш. Тураев жаловался родным, что его автомашину сопровождают или преследуют несколько других легковых автомобилей.

Ш. Тураев преуспевающий предприниматель, по профессии физик, женат, является отцом семейства, возраст около 40 лет. После его пропажи семья Тураевых обращалась в органы, но там отвечали, что не знают. Между тем, есть веские основания думать, что исчезновение Ш. Тураева дело рук спецслужб, так как его родной брат, являвшийся замдиректором хлопкового завода Ромитанского района, того самого района , где произошел взрыв 28 марта 2004 г. осужден на 16 лет якобы за участие в террористических акциях.

По данным правозащитников за период с мартовско -майских взрывов в Узбекистане до настоящих дней известны 12 случаев исчезновения людей. По некоторым из них утверждают правозащитники: мы имеем дело с фактами похищения людей спецлужбами.

"Уважаемые господа!, - читаю я и не могу не проникнуться ощущением трагичности содержания документа, направленного 27 августа 2004 г. Комитету ООН против пыток, Посольству США и другим международным, правозащитным организациям - К Вам обращается мусульманка, которая на протяжении долгих лет подвергается бесперерывным преследованиям за свои религиозные убеждения. К Вам обращается мать , у которой похитили родного сына. К Вам обращается женщина, у которой кроме Бога не осталось ни единого кормильца. День за днем приближается праздник Дня Независимости и с его приближением мое сердце все больше и больше наполняется страхом и тревогой. ….Я нисколько не сомневаюсь в том, что Служба Национальной Безопасности (СНБ) Республики Узбекистан похищает людей. Моего сына Назарова Хусниддина похитила СНБ, преследуя единственную цель - отомстить его отцу Обидхон кори Назарову.."

Я читаю строки: "Я прошу всех Вас: не причиняйте зла моему сыну, не избивайте его и не мучайте. Не наносите ему увечий и, ни в коем случае не пытайтесь бросить его в неизвестном месте!" И будто каждое из этих слов - одна из кровоточащих ран сердца матери.

Они написаны еще ранее 15 мая 2004 г. в первом письме на имя Председателя СНБ Рустама Иноятова. И слова матери содержат Любовь, Надежду и Веру в высшую Справедливость, призыв к Милосердию, которые заставляют рваться и мое сердце. Но оно у меня переполнено отнюдь не любовью, а мечется от ненависти к тем, кто проявляет столько подлой изобретательности, жестокого насилия … Не такое ли чувство может ощутить каждый, у которого есть и была мать, кто растил детей?

Вместо резюме.

Чудовище, главный творец насилия и террора "сверху", он же Верховный Негодяй, в слепой ярости от предчувствия обреченности своего режима правления. Однако и в агонии, он при помощи ближайших подручных может еще напоследок принести обществу и стране беды, пролить много людской крови, цепляясь за власть.

Поистине "Все его ненавидят,

А он живет да живет,…"

Более того, по некоторым источникам информации стало известно, что он дал распоряжение не жалеть ничего для физического устранения лидера оппозиции Мухаммада Салиха. Тревога также охватывает душу, когда видишь, что продолжают творить носители власти здесь и сейчас. Все же, если подумать серьезно, обратившись к истокам нашей культуры, вслушаться в голоса славных предков, то растет вера в человека и убежденность, что стоит создать условия и возможности развернуть народу, таящиеся в нем силы, так они рассеют зло. Ведь недаром его (народа) мудрость гласит: даже после самой лютой зимы приходит весна.

Саид Пахлавон, Ташкент.
5 - 7.11. 2005 г. Ташкент. Продолжение следует.