Религия играет возрастающую роль в жизни казахстанского общества. Ислам становится политической силой. Весной 2005 года в городе Алматы состоялся учредительный съезд Народного движения Ак Орда. Для 11 миллионов мусульман, проживающих в республике, этот съезд имел чрезвычайно важное значение.

Исторические предпосылки

Культура казахов неотделима от Ислама. В течение многих столетий у нас развивалась мусульманская традиция. Следствием такого развития стало переплетение казахского национального самосознания с установками учения Пророка Мухаммада.

Первая волна исламизации Казахстана началась в восьмом веке. Как отмечает Муртаза Жунисулы Булутай, что первым тюркским государством, принявшим мусульманство, была не караханидская держава, а принявшая официально в 733 году Ислам Хазарское государство. Если учесть, что западные регионы Казахстана были частью Хазарского каганата, то становится ясно, что мусульманство пришло к нам уже через 100 лет после кончины Великого Пророка. /М.Булутай "Ата Баба Дени?" Алматы, 2000, стр.190-200/.

Потомки пророка Исмаила, или говоря иначе исмаилиды, были первыми мусульманскими миссионерами. Пришедшие из Арабских краев исмаилиды принесли в наши степи мусульманскую веру.
Необходимо отметить, что распространение учения пророка Мухаммада носило сугубо мирный характер. В отличие от христианских пастырей исмаилиды не навязывали свою религию с помощью оружия. Ни один житель степи не был насильно обращен в Ислам.

Утверждение мусульманских принципов оказало безусловно положительное воздействие на кочевой уклад. Под влиянием мусульманства степняки смогли порвать с примитивными верованиями языческого толка. Шаманизм, тенгрианство и иные формы многобожия уступили место Исламу, исповедующего веру в Единственного и Единого Бога. Искоренение язычества и идолопоклонства подняло культуру кочевников на более высокий уровень. Система взаимоотношений между людьми стала строиться на принципах гуманизма и терпимости. Общественное устройство стало более сложным и прогрессивным. Рафинированная арабская культура в виде письменности, литературы и философии получила достаточно широкое распространение.

> Исмаилиды, смешавшиеся с местным населением, сформировали элитарное сословие, получившее название Кожа. Заняв привилегированное положение в древних государственных образованиях, Кожа выполняли функцию учителей, просветителей и хранителей сокровенных знаний.
ВТОРАЯ ВОЛНА ИСЛАМИЗАЦИИ была тесно связана с потомками Чингисхана.Люди, носящие гены великого императора, назывались чингизидами. Именно они и стояли у истоков следующей мусульманизации Степного края.

Предки современных казахов занимали господствующее положение в Чингизидской Золотой Орде. Ведя беспрерывные завоевательные похолды, они превратились в ведущую политическую силу Планетарного масштаба. От их воли и желания зависела судьба многих народов Европы и Азии.
В 1312 году чингизид Узбек хан сделал Ислам государственной религией в Золотой Орде. С этого момента грандиозная Империя стала частью Исламской цивилизации. Свершение чингизида Узбек хана положил начало Второй по счету исламизации Казахстана.

В 16 веке из золотоордынской державы выделилось Казахское ханство. Основателями первой казахской государственности стали Джанибек и Керей. Оба казахских хана приложили много усилий для того, чтобы Ислам утвердился среди кочевников. Благодаря их заслугам мусульманство еще более окрепло и превратилось в неотъемлемую часть местной культуры.
Особое место в нашей истории принадлежит правителю Аблаю. Чингизид Аблай хан унаследовал от своих сиятельных предков не только полководческий дар, но и таланты государственного деятеля. Под его руководством мусульмане- казахи смогли победить язычников -джунгар. Поэтому Аблай хана следует считать не только Освободителем казахского народа, но и защитником Исламской веры.

Внук Аблая Кенесары продолжал дело своих великих предков. Он защищал и Казахскую нацию и Исламскую религию. Его героическая борьба получила признание у всего народа.

Самым выдающимся деятелем казахской истории назвал Хана Кенесары Первый Президент Казахстана /Н.Назарбаев "В сердце Евразии" Астана, 2005г., стр.144,140,110,54,24/.

Чингизиды Кенесары, Аблай,Джанибек, Керей и Узбек осуществляли вторую исламизацию нашей Родины. Упомянутые лица внесли огромный вклад в дело развития отечественного Ислама.

Новое пришествие Ислама

В течение 70 лет наше общество жило в условиях социализма. Коммунистическая идеология, основанная на безбожном атеизме, господствовала повсюду. Религия подвергалась притеснениям, храмы закрывались, а духовенство преследовалось. Национальное самосознание и социальная нравственность, подверженные атеистической порче, понесли серьезный урон.

Атеистическая пропаганда тем не менее не смогла полностью вытравить в людях потребность в религии. Наши соотечественники в массе своей сохранили тягу к идеалам, которые проповедует любое вероучение. Несмотря на жесткую и всестороннюю дискриминацию, религиозный фактор не канул в небытие.

После обретения независимости началось всеохватное возвращение к собственным истокам. Традиционная культура казахов, базирующаяся на мусульманских установлениях, стала возрождаться. Нурсултан Назарбаев, Первый Президент суверенного Казахстана, всячески способствовал восстановлению гуманистической мусульманской цивилизованности.
Племянник главы государства – Кайрат Сатыбалды также включился в процесс исламизации. Будучи правоверным мусульманином, совершивший семикратное паломничество – Хадж, он возглавил общественное движение Ак Орда. Данная организация стала весьма влиятельным политическим течением, выражающим интересы отечественного мусульманства.
Нурсултан Назарбаев и Кайрат Сатыбалды стали духовными восприемниками своего предка Карасая. Прославленный батыр Карасай отличился в боях с джунгарскими завоевателями. Принимая деятельное участие в защите родной земли, древний воин вместе с тем и оберегал нашу религию от посягательств иноверцев. Его потомки - карасаиды в лице Нурсултана Назарабаева и Кайрата Сатыбалды, обеспечивают восстановление позиций мусульманства в Казахстане и тем самым осуществляют третью волну отечественной исламизации.

В своей деятельности карасаид Назарбаев опирается на Абсаттара Кажи. Верховный муфтий Казахстана, будучи широко образованным человеком, получившим широкое признание в международных научных кругах, долгое время занимается исследованиями в области Исламской философии. Присутствие Абсаттара Кажи Дербисали на посту главы муфтията привносит в процесс исламизации атмосферу академизма и учености.

ТРЕТЬЯ ИСЛАМИЗАЦИЯ КАЗАХСТАНА обусловлена различными факторами. Общая геополитическая ситуация, потребности государственного строительства, а также соображение национальной безопасности делают необходимым возрождение мусульманства в нашей стране.
Одной из важнейших тенденций современности стало феноменальное усиление Исламской цивилизации. По всему миру можно наблюдать исключительно бурный всплеск мусульманской военно-политической активности. Как отмечает известный российский политолог Вячеслав Никонов, "в начале нового века Ислам стал "хитом" мировой политики" /В.Никонов. Комментарии к книге Бернарда Льюиса "Что не так?" М., 2003/.

Всеобщее возрождение мусульманского сообщества не может не коснуться и нашей страны. Будучи составной частью исламской цивилизации, Казахстан испытывает на себе влияние тектонических геополитических процессов, которые зачастую выражаются в усилении мусульманства.
Другим фактором, содействующим казахстанской исламизации, стали особенности государственного строительства. Формирование новой государственности естественным образом смыкается с религиозной практикой. Известно, что религия становится гарантом успешного развития государства. "Основой любого великого государства, любого общества всегда служила религия… Цивилизации возникали из религии… Когда традиционные верования по тем или иным причинам переставали оказывать влияние на общество, нации погибали",- пишет американский исследователь Джон Блэк. /Jim Nelson Black. When Nations Die . (Wheaton, Ill: Tyndale House Publishers, 1994) P.8/.

К числу явлений, которые способствуют исламизации нашего государства, необходимо помимо прочего отнести и интересы национальной безопасности. Подъем религиозного экстремизма, наблюдаемый в южных регионах Евразийского континента, обязательно коснется и Республики Казахста. В условиях ассиметричного ведения войны ни армия, ни правоохранительные органы не смогут по настоящему противостоять вспышкам терроризма. Только исламизация, проводимая под контролем властей, включающая в себя и развитие движения Ак Орда, значительно ограничит вероятность появления у нас очагов экстремистской направленности.

Исламизация "сверху", инициируемая правительством, будет единственно эффективной преградой проникновения религиозных фанатиков. Исходя из данного обстоятельства, можно со всей определенностью говорить о том, что исламизация, проводимая властями, станет альтернативой исламизации "низов", которая подчастую будет выражаться в экстремистских проявлениях. Регулируемый правящим классом Ислам обеспечит безопасность не только казахстанских граждан, но и станет заслоном на пути международного терроризма. В таком качестве третья волна исламизации Казахстана станет приемлемым как внутри нашей страны, так и за ее пределами.

Ахмет Мурзабулатов
15.12.2005