Суфии не заметили преследования,
но подали в суд

Представители организации "Билим, Сеним, Омир" считают, что высказывание министра культуры и информации Ермухамета Ертысбаева о присутствии на республиканском телеканале "Казахстан" некой религиозной группы не относиться к ним. Впрочем, они на всякий случай подали на него в суд, так же, как и на журналистов одного из алматинских телеканалов.

Только сейчас, спустя несколько месяцев после заявления Ермухамета Кабиденовича о перестановках в РТРК "Казахстан", целью которых была борьба с влиянием там неких религиозных адептов (судя по всему, он намекал на сторонников Исматуллы Максума, которых почему-то называют "суфистами"), представители организации "Билим, Сеним, Омир" (то есть эти самые "суфисты) заявили, что они не имеют никакого отношения к этому. Правда, они все-таки подали иск в областной суд Астаны на министра и некоторых казахстанских журналистов, в том числе и на телеканал, которые во всеуслышание стали говорить о причастности в неком заговоре их представителей. Кроме того, во время пресс-конференции (во вторник) по случаю издания новой книги Исматуллы Максума "Обоснование громогласного зикра" представитель этой организации доктор философских наук профессор Саят Ибраев прямо отказался давать комментарии тем журналистам, с которыми его организация судится, заявив, что "если журналистам и привычно обливать грязью людей, то он этого не поддерживает".

Во время конференции Саят Ибраев сообщил, что "данная книга представляет большую важность в плане возрождения лучших духовных традиций в нашей великой Степи, призывающих мир к истинному гуманизму и человеколюбию, восходящих не только от Ходжи Ахмета Яссауи, но и от религиозно-философского воззрения таких казахских мыслителей, как Абай, Шакарим, Машхур Жусуп, Абубакр Кердери и других". "Хочу также подчеркнуть актуальность этой книги: она обусловлена тем, что экстремисты, которые прикрываются исламом, миссионеры, развернувшие у нас в стране деятельность за деньги Запада, считают суфизм вообще и, в частности, практику зикра опасным заблуждением, кем-то принесенным извне, - поделился своим мнением Ибраев. - Кроме того, пытаются отрицать учение Яссауи. В этом плане, на мой взгляд, эта книга является очень своевременной, ведь она была написана на основе аятов священного Корана, высказываний (хадисов) пророка Мухаммада, авторитетных трудов известных богословов, а также, что очень важно, наследия казахских мыслителей, жырау". По его словам, "в народном исламе" у казахов, так же, как и у многих других народов, значительная роль принадлежит суфизму.

С ним связано распространение ислама в Казахстане, особенности его простонародных форм. Характерной чертой суфизма, как подчеркивает его адепт, являются емкость и гибкость. Они позволяли подвести под него любую концепцию, любое мировоззрение. В нем узнавали элементы древних верований, различных философий и религиозных градаций, это снискало ему почитание самых разных представителей общества. Такие черты местной доисламской традиции, как связь с духом, экстатическое состояние, индивидуальный характер переживаний, сакрализация объектов, наставничество, амулеты, были теми реалиями, которые создали благодатную почву для распространения суфизма среди казахов. Сохраняя свои классические формы - ордена, миссионерство и так далее, суфизм в Казахстане, как и повсюду, где он получил распространение, приобрел свои отличительные черты. Они, в частности, проявляются в ишанизме и своеобразных формах дервишизма, адептом которого был широко известный в Казахстане Ходжа Ахмет Яссауи (ХII век), родоначальник тюркской традиции в суфизме, основавший орден йассауийа (султанийа).

Помимо этого надо отметить, что в теории и на практике многих орденов и общин, существовавших на всей территории Центральной Азии и далеко за ее пределами, зикр считается "сердцевиной пути". Эта тема предстает важнейшей и в хикматах-наставлениях Ахмета Яссауи. Несмотря на многообразие трактовок, существует нечто общее, объединяющее все его проявления. Зикр - это поминание имен Бога, сопряженное с введением практикующего в экстаз. Последнее и вызывает непонимание со стороны критиков, которые, по словам последователей Исматуллы, распространяют "слухи об экстремическом оттенке в учении суфизма в Казахстане". Однако после тщательного расследования властей, которые присутствовали в их учреждениях во время совершения зикра,
>эксперты пришли к заключению, что данная организация не представляет собой экстремистское объединение и помогает бывшим наркоманам и душевнобольным людям.

А книга, по словам представителей ее автора (сам он находится в Алматы, но на презентацию не пришел, чтобы его не восхваляли публично), должна пригласить читателя поразмыслить также над другими животрепещущими проблемами, которые волнуют всю мировую общественность. Как могло случиться, что ислам, оказавший мощное влияние на всю мировую культуру, утрачивает свое жизнеутверждающее значение? Чем объяснить кризис современных институтов ислама и как остановить растущее влияние идей радикализма, исламского фундаментализма как политизированной религиозной догмы? Для этого, считает автор книги, необходимо ответить на один простой вопрос: в чем состоит смысл исламского вероучения? Насколько это ему удалось, может судить только читатель

Кайрат ТЮЛЕГЕНОВ
7 июля 2006 г. № 26 (704)