"Жизнью людей руководит и правит дух". Гай КРИСП, римский историк

Трудноразрешимую многоаспектную проблему олицетворяет собой известное выражение - "Гордиев узел". По преданию, фригийский царь Гордий привязал ярмо к дышлу телеги сложным узлом, распутать который было практически невозможно. И древнегреческий оракул предсказал: кто развяжет узел - получит господство над миром. Многие пытались стать владыками мира, но никто не смог распутать узел. Когда Александру Македонскому предложили развязать узел, он разрубил его мечом. Отсюда и пошло: развязать "гордиев узел" - значит принять быстрое и смелое решение в запутанном и сложном вопросе.

"Гордиевым узлом" нашего тысячелетия остается проблема арабо-израильского конфликта, возникновение которого уходит корнями в период зарождения политического сионизма (конец XIX века) - направления, связанного с идеей создания еврейского государства.

Идеи, как известно, правят миром, управляют поведением людей. Внутренний мир личности, ее духовный потенциал имеют прямое и самое непосредственное отношение к политической и иной активности индивидов. Неудивительно, что на становление сионизма огромное влияние оказали идеи ортодоксального иудейского национализма и политические течения, выступавшие за культурно-национальную автономию евреев (например, социалистический Бунд). На протяжении длительного исторического периода иудаизм использовался верхушкой еврейских общин для обособления евреев от неевреев, для пропаганды "богоизбранности еврейского народа", якобы его "превосходства" над нееврейскими народами.

Идейным вдохновителем создания теории сионизма принято считать венского журналиста Теодора Герцля, провозгласившего в 1896 году идею о необходимости создания "Еврейского государства" как единственного средства решения так называемого "еврейского вопроса". Герцль сформулировал такие основные доктрины сионизма, как существование в мире "единого еврейского народа", "извечность" антисемитизма, "исключительная" роль евреев в истории человечества и необходимость "концентрации" евреев всего мира на одной территории.

Идеологи сионизма утверждали, что "еврейский вопрос" может быть решен только путем построения однонационального еврейского государства в Палестине, объявленного ими "родиной предков" или "землей обетованной". Для решения своей главной националистической задачи в 1897 году в г. Базель (Швейцария) был созван I Конгресс сионистов, на котором состоялось организационное оформление Всемирной сионистской организации (ВСО).

Кстати, первый сионистский Конгресс раскололся на два крыла: западников и восточников. Западники - иудейские националисты во главе с Герцлем и Нордау настаивали на колонизации Палестины, тогда как предводительствуемые Ашером Гинцбергом восточники - бундовские социал-реформисты отдали предпочтение идее создания "правоохранного очага" для евреев в России путем "осуществления в ней мирового революционного переворота".

Определенная часть восточников отпочковалась от социалистического Бунда и создала Российскую социал-демократическую рабочую партию, которая месяц спустя в сентябре 1897 года провела свой первый организованный съезд в Минске. Разногласия среди членов РСДРП по национальному вопросу породили Российскую компартию большевиков - РКП(б), которая впоследствии была преобразована в Коммунистическую партию Советского Союза - КПСС.

Следовательно, сионизм и коммунизм имеют одни корни и служат интересам мирового сионизма, преследующей одну цель - создание Сверхправительственной Администрации по осуществлению контроля за всеми гоевскими (т.е. нееврейскими) народами мира. Примечательно то, что данные глобальные устремления сионизма имеют большое сходство с главной стратегической целью США, сформулированной Збигневом Бжезинским как "формирование КРУПНОЙ ЕВРОАТЛАНТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ", более известной как "процесс глобализации".

Сегодня международный сионизм представляет собой наиболее реакционную форму еврейского буржуазного национализма, господствующую в государстве Израиль и еврейских общинах ряда стран мира. Опираясь на империализм, сионизм пропагандирует реакционную националистическую идеологию, проводит политику расизма, милитаризма и агрессии, о чем свидетельствует развитие последних событий на Ближнем Востоке.

С самого начала сионистские лидеры искали покровительства у империалистических держав, которые усмотрели в сионизме средство для обеспечения своих интересов на Ближнем Востоке. Сначала опорой сионизму была Великобритания, а после Второй мировой войны - США.
Для быстрейшей реализации своих замыслов в отношении Палестины сионисты стремились убедить эти державы в том, что благодаря своему стратегическому положению вблизи Суэцкого канала, "еврейский национальный очаг" в Палестине сможет сыграть роль стража их интересов на Ближнем Востоке, способствовать бесперебойному притоку сырья из этого района, обеспечить свободу капиталовложений и продажу товаров в ближневосточных странах.
Рассматривая Палестину как страну без народа, сионисты намеривались изгнать коренное население с их исконных земель, полностью игнорировав национальные права живущих там арабов-палестинцев.

После первой мировой войны, пользуясь поддержкой английских оккупационных властей, сионисты приступили к колонизации Палестины. Они использовали как "мирные" экономические средства - скупку, а затем насильственный захват арабских земель и имущества, так и геноцид и террор в отношении арабского населения, массовое изгнание его с родных земель - "очищение" для еврейских иммигрантов, вследствие чего более 2 миллионов палестинцев лишились родины.

По признанию "отца Израиля" Д. Бен-Гуриона, сионистских лидеров М. Даяна и И. Аллона, регулярные войска "Палмах", террористические организации "Иргун", "Штерн", а также военизированная сионистская организация "Хагана" проводили "операции очистки" в деревнях Квазза, Саламе, Бир-Аббасе, Кастеле, террористические акты в городах Яффа, Аккра и Иерусалиме, учинили кровавую резню в деревне Дейр-Яссин, вырезав мирных женщин и детей.

Насилие оккупантов породило палестинское движение сопротивления. Пытаясь сделать палестинцев "народом беженцев", Тель-Авив превратил их в народ борцов. В Организации освобождения Палестины ныне состоит более 30 организаций.

С созданием государства Израиль (14 мая 1948 г.) идеологи международного сионизма выдвинули ряд новых задач и политических целей сионизма в условиях существования еврейского государства. Были сформулированы сионистские идеологические установки о единстве "еврейского народа" и Израиля, который стал рассматриваться как "государство евреев всего мира" и был объявлен "центром всего еврейского народа". По замыслам сионистского руководства Израиль должен сыграть роль проводника еврейского национализма и стать центром распространения сионистских идей среди евреев всего мира.

Ныне сионизм - официальная идеология государства Израиль. Во главе израильского правительства стояли и стоят агрессивные сионистские партии, осуществляющие расистскую, агрессивную, экспансионистскую политическую практику, логически вытекающую из "идейных основ" сионизма. Идеология сионизма привела правящие круги Израиля непосредственно к политике государственного терроризма. В теории и практике правящей верхушки Израиля тезис о "богоизбранности евреев" превращен в постулат о "расовом превосходстве евреев над всеми неевреями". Политическая линия и практическая деятельность израильских правящих верхов дали основание Генеральной Ассамблее ООН принять 10 ноября 1975 года резолюцию № 3379, в которой сионизм был охарактеризован как форма расизма и расовой дискриминации.

Внешнеполитический курс Израиля преследует двоякую цель: территориальную экспансию и нанесение ударов по арабскому освободительному движению и мусульманскому миру. Примечательно то, что в самом сионизме заложены идеи территориальной экспансии, так как идея построения "великого Израиля" (т.е. государства в "библейских границах" от Нила до Евфрата) имеет ярко выраженный агрессивный характер. Ставка на создание "великого Израиля" оправдывается сионистскими лидерами "необходимостью" разместить в этом государстве миллионы еврейских иммигрантов, которых они все еще рассчитывают заманить в Израиль.

Занимая руководящие роли в международных сионистских организациях, израильские сионисты выдвигают требование "израилецентризма", которое сводится к обязательной иммиграции евреев в Израиль, безоговорочной "лояльности" еврейского населения, проживающего вне Израиля по отношению к своему еврейскому государству и к окончательному переселению всех евреев в Израиль. В качестве же средства сплочения еврейского населения мира вокруг Израиля сионистами был выдвинут лозунг "обеспечения безопасности государства", вызванный якобы постоянной угрозой самому существованию Израиля со стороны арабских государств.

"Обеспечение выживания" Израиля мыслится сионистскими идеологами не только как широкая финансовая и политическая помощь диаспоры в "целях обеспечения военной безопасности" Израиля, но и как абсолютная готовность выполнить любое его требование, как активная защита всей его политики.

Агрессивная политика и государственный терроризм израильских сионистов, наглое игнорирование ими международной законности коренным образом противоречат подлинным интересам самих израильтян, вызывают справедливое возмущение мировой общественности и серьезно осложняют положение лиц еврейского происхождения во всех странах мира.

Провал замыслов сионизма стал очевидным: призыв к переселению всех евреев мира в Израиль остался неосуществленным; подавляющее большинство лиц еврейского происхождения не собираются переселяться в Израиль; имеет место тенденция к сокращению иммиграции при одновременном росте эмиграции из страны. Даже в самом Израиле сионистам не удалось создать монолитного общества, продолжают существовать соперничающие между собой этнические и этнорелигизные еврейские общины с различными культурными традициями.

Меняется позиция лидеров зарубежных еврейских общин в отношении израилецентризма. Требования безоговорочной поддержки любых акций Израиля встречают возражения со стороны многих лидеров диаспор и ее рядовых членов. Критика среди евреев диаспоры израильской агрессии является продолжением процесса нарастания внутри еврейских общин недовольства экстремистской политикой правительства Израиля на Ближнем Востоке.

Сионистская идеология и политика придают реакционный характер развитию израильского общества, насаждая искаженное представление об окружающем Израиль мире, сея расистские предрассудки и предубеждения против соседних арабских народов.

"Евреи - наши братья, - заявил один из федаев (палестинский партизан) в своем интервью иностранному журналисту. И они, и мы - семитского происхождения, так что мы никак не можем быть антисемитами. Мы должны и можем жить в мире. Но для этого нужно сначала выкорчевать сионизм. Он виноват в наших бедах, а не евреи… Мы ненавидим сионистов, как вы, европейцы, ненавидели фашистов".

Реакционная деятельность сионизма сталкивается с растущим сопротивлением демократических сил во всем мире.
>Все больше слоев израильского населения начинают понимать реакционную сущность идеологии и политики сионистской правящей верхушки. Борьба прогрессивных сил Израиля против реакционной идеологии и политики израильского правительства все шире поддерживается общественностью страны. Массовые движения протеста в самом Израиле в связи с нарушением законных прав арабского палестинского народа на самоопределение и создание собственного независимого государства свидетельствуют о том, что многие израильтяне начинают сомневаться в соответствии курса агрессивности и авантюризма правящей сионистской верхушки национальным интересам.

И евреи, и арабы, стоящие на реалистических позициях и разделяющие точку зрения об "одинаковых правах", подразумевают под ними не только политические, экономические и культурные права, но и право каждого народа на самоопределение. Единственно возможный справедливый путь решения палестинской проблемы - это взаимное признание за евреями Израиля и арабами-палестинцами равных, одинаковых прав на суверенное существование, государственность и безопасность. Только так можно "разрубить Гордиев узел" затянувшегося ближневосточного конфликта.

Иудаизм является фактически официальной религией государства Израиль, хотя ни в одном из израильских законодательных актов формально не объявляется таковой, поскольку Израиль был провозглашен как светское государство. Тем не менее, влияние раввината не ограничивается только вопросами культа, но распространяется на политику, образование, культуру и многие другие стороны жизни.

Главный раввинат возглавляют два главных раввина - ашкеназийский и сефардский, которые занимаются толкованием Торы и Талмуда как сводов законоположений Израиля, определяющих целый ряд сторон светской жизни. Сефарды - выходцы из стран Ближнего Востока и Средиземноморья и их потомки отличаются от ашкенази - выходцев из Европы, Америки, Австралии и ЮАР образом жизни, языком и религиозными обрядами. Предписания иудаизма сефарды выполняют по восточным обрядам. Помимо сефардов и ашкенази - главных еврейских общин Израиля - существуют еще йеменская и самаритянская религиозные общины. Действуют местные раввинские суды и апелляционный суд, возглавляемый обоими главными раввинами. На местах вопросами религии занимаются свыше 500 религиозных советов и комитетов, подчиняющихся главному раввинату и министерству по делам религий. Члены главного раввината и несколько сот раввинов считаются состоящими на государственной службе, государство платит треть их жалования. Местных раввинов содержат местные религиозные советы. Существует также институт военных раввинов, которые следят за религиозным воспитанием военнослужащих; их возглавляет главный военный раввин.

Только раввины ортодоксального и хасидского толка иудаизма уполномочены оформлять акты гражданского состояния. Раввины следят за соблюдением кашрута, то есть правил изготовления, употребления и хранения предписанных иудаизмом пищевых продуктов, а также за прекращением всякой производственной и служебной деятельности по субботам. Религиозные праздники являются в Израиле одновременно и государственными.

Школа не отделена от иудаистской религии. Существуют государственные, государственно-религиозные и принадлежащие сионистской партии Агудат Исраэль, "признанные" независимые школы; специалистов для этих школ готовят религиозный Университет им. Бар-Илана и Ивритский университет в Иерусалиме.

Активно действуют клерикалы и в области культуры. В стране существует специальная религиозная цензура, издается большое количество литературы по религиозным вопросам, ежедневно в программах радио и телевидения передаются выдержки из Библии, Талмуда и т. д.
Религиозные принципы, закрепленные в израильском законодательстве, - уступка сионистских политических партий религиозным группировкам, от которых зависит стабильность в обществе и парламентская поддержка израильских кабинетов. В целом иудаизм исповедует около 86% населения Израиля.

И.Н. КУШМАТОВ, специалист по вопросам госбезопасности

27/07/2006