История в лицах

Ныне институт философии МОН РК публикует очень много трудов по проблеме казахского менталитета. Для этого берутся в основном знаковые фигуры, уже "облученные" европейской и русской культурой. Но исследовать историю целого народа по нескольким ярким личностям, как считают историки, несерьезно. Впитав в себя другую культуру, получив высшее образование, эти выдающиеся личности вырвались из той типичной среды, которая была характерна для общества.

В двухтомном сборнике "О почетнейших и влиятельнейших ордынцах. 12 ноября 1827 г. - 9 августа 1917 г.", который недавно увидел свет,
>на основе громадного комплекса биографий вырисовывается уже целая плеяда людей со своими стереотипами поведенческой культуры и мысли, характерными для кочевого общества. По сути дела, эта книга, являющаяся одним из томов десятисерийной "Истории Казахстана в русских источниках XVI-XX", закладывает основы для очень серьезных исследований по многим вопросам казахской истории и культуры переходного периода, поскольку несет в себе многоплановую, фундаментальную информацию.

Без мифов

...Мы привыкли, что наше прошлое представлено, как правило, только тремя широко известными именами - Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин и Абай Кунанбаев. Остальные знаковые фигуры, за исключением разве что хана Абулхаира, практически не изучались. Так повелось со сталинских времен, когда для каждого этноса определялись свои герои. Для неспециалистов казахстанская история кажется ненаселенной, поскольку она носит, как бы, обезличенный характер. Это, в первую очередь, было связано с тем, что собственно историей Казахстана (особенно, если это касалось политической элиты) заниматься было небезопасно. Слишком жива была в памяти судьба Ермахана Бекмаханова. За книгу "Казахстан 20-40 годов XIX века", посвященную восстанию Кенесары Касымова, этот историк, подвергшись репрессиям, отсидел несколько лет в лагерях.

А ведь и нам, казахстанцам, хочется, как говорит историк Ирина Ерофеева, представить историческую личность живой: увидеть, во что был одет человек, какова была его манера поведения... Тем более что интерес к историческим личностям в последние годы в обществе достаточно большой. Сейчас историки, по словам составителя сборника, архивиста Болата Жанаева, начали изучать деятелей локального уровня, иначе говоря, своих предков - руководителей определенных родоплеменных структур. Однако все эти работы опираются в основном на устную традицию, им присущ налет мифологизации и субъективизма. Историческая личность представлена там односторонне - либо героем и рыцарем без страха и упрека, либо же негодяем.

- Документы сборника "О почетнейших и влиятельнейших ордынцах", на мой взгляд, в какой-то мере восполняют этот пробел и послужат основой для создания жанра исторического портрета, - считает архивист. - Мы даем представление или информацию уже о сотнях и тысячах реальных людей, начиная с 20-х годов XIX века и вплоть до 17-го года прошлого века.

Нерасторжимые узы

Дает ли сборник представление о национальном характере?

- Во всяком случае, этот сборник дает материал для проведения исследований, - говорит Болат Жанаев. - В документах, приведенных в сборнике, русские чиновники часто отмечали гостеприимство казахов, стремление помочь ближним. Возможно, это объясняется тем, что наши предки жили в условиях родового общества, которое предполагало взаимопомощь.

В сборнике, подготовленном Болатом Жанаевым, есть представители как аристократии "аксуйек", так и казахской знати "карасуйек". Приводятся данные о целых династиях, когда отец, сын, внук были знатными биями, но часто бывало, что прославленный человек происходил из самых низов. Про него так и пишут "сын простого киргиза". Вообще, как считает Болат Жанаев, наша политическая элита формировалась по двум принципам. Первый - по происхождению, второй - по принципу меритократии, то есть заслугам. А заслуги бывали разные. Кто-то отличался даром красноречия, знанием народных обычаев, а кто-то благотворительной деятельностью или храбростью. Иначе говоря, человек достигал положения в обществе за счет собственных достоинств, а не только потому, что дед или отец были богатыми и знатными.

Кстати говоря, документы, касающиеся Чокана Валиханова, Жанаев в сборник не включал. Зато привел формулярный список его двоюродного брата Гази Булатовича Валиханова. Этот человек, как выяснилось, был одним из первых профессиональных военных среди казахов. Заинтересованный читатель наверняка скажет: но ведь и сам Чокан, как и многие другие представители степной знати носили погоны.

- Дело в том, что казахской политической элите часто присваивали воинские звания, но они не находились на военной службе, - говорит архивист, - а Гази Булатович был кадровым офицером. Служил в Белорусском гусарском, лейб-гвардии Казачьем полках в Царстве Польском, но в подавлении польского восстания не участвовал. Имеется также информация о султане Ишмухаммеде Абылайханове, который был переводчиком с восточных языков при степном генерал-губернаторе. Он тоже начинал службу как кадровый военный, но очень быстро ее покинул. Возможно, его, вольного сына степей, не устраивала военная дисциплина.

В сборнике имеются документы об Абдул-Макажане Валиханове. Архивист, не ограничившись аттестатом о службе, в комментариях поместил его письмо к генерал-губернатору Герасиму Алексеевичу Колпаковскому с просьбой о принятии на службу. Абдул-Макажан был глухонемым от рождения, воспитывался в Санкт-Петербургском училище глухонемых. Каким образом он служил в канцелярии генерал-губернатора - сказать трудно; здесь, по словам Болата Жанаева, надо проводить целое исследование.

Любопытен и формулярный список предка известного режиссера Абая Карпыкова - Бекмухаммеда Карпыкова, который был младшим чиновником особых поручений при военном губернаторе Тургайской области. Или вот. В сборнике "О почетнейших и влиятельнейших ордынцах" есть такой факт: предок нашего известного политика Айткуль Самаковой был волостным управителем в Семиреченской области...

И все же, что значит происхождение для человека?

- Ни одно общество или государство не может базироваться на людях без роду и племени, - утверждает архивист. - Знание родословной порождает гордость за свою страну, воспитывает патриотизм, связывает человека нерасторжимыми узами с окружающим миром.

Галия ШИМЫРБАЕВА, 2 марта 2007