18 марта корреспондент "ДН" встретился с известным всем ценителям эстрадного творчества Фаррухом Закировым - народным артистом пяти центральноазиатских республик. Эта встреча не могла бы состояться без адвоката Нурлана Устимирова, к которому Фаррух-ака заехал в гости для соблюдения сложившейся доброй банной традиции, что дало возможность в домашней обстановке обсудить не только вопросы, касающиеся эстрадного коллектива "Ялла", узбекского искусства и творчества, но и ряд тем общекультурного значения, важных для нашего региона.

Встреча Фарруха-ака
и "варака"

Встреча состоялась в холле гостиницы "Алматы", где Фаррух Каримович остановился на период пребывания в Алматы. Первым из бокового лифта вышел узбекский юноша, который вынес дорожную сумку Фарруха Закирова достаточно внушительных размеров. Тут же эта поклажа была сопровождена в багажник автомобиля Нурлана Устимирова. Через пару минут двери центрального лифта открылись, и из него с клинком, подаренным ему одним из ценителей творчества, обернутым бархатом вышел сам Фаррух Закиров.

В машине Фаррух Закиров очень метко шутил о нравах водителей различных стран и городов, связанных с погодой. Он обратил внимание на то, что климат заставляет как москвичей, петербуржцев, так и алмаатинцев неделями не мыть машины, так как это все равно не помогает избавиться от свойственного дождливой погоде налета. Нурлан Устимиров, не сбавляя "оборотов" иронии к сказанному, добавил: "Это хорошо, что вчера еще субботник был". Фаррух-ака продолжил: "А что ж нам никто не сказал? Мы бы вышли бы с лопатами, вениками и гитарами".
Так, иронизируя, все вместе благополучно добрались до особняка адвоката, где баня была уже наготове. Во владениях Устимировых весь "банный коллектив" встретили хозяйка дома Изабелла Устимирова и внушительных размеров добродушный пес.

Предбанная процедура включила в себя "прохождение" через амброзию пирожков "варака". Они приправленные зирой (специя, которая является неотъемлемой частью узбекской кулинарной культуры) и послужили стартом для непритязательной беседы с уважаемым узбекским гостем. За столь теплый прием Фаррух Закиров поблагодарил хозяев дома по-казахски. При этом он остановился на том, что, по его мнению, казахский язык при всем его жестком для узбекского уха звучании порой более тюркский, чем другие.

В череде застольного дружеского и даже родственного общения с хозяевами дома и воспоминаний о своем отце и старшем брате - Батыре Закирове - легендарном узбекском певце, Фаррух Закиров произнес тост и поднял пиалу чая в честь казахстанских женщин. Получилось так, что вслед за этим узбекский гость рассказал историю, которая объяснила, почему он не принимает ничего, кроме чая.

"Однажды в Индии, где в тени было 45о, мы, как это ни странно, побывали в парилке местной бани. Затем поднялись на 4-й этаж дома, в котором жил персонал советского посольства. Там мне предложили стакан холодного джин-тоника, после которого у меня начался приступ аллергии. Я думал, что мне конец, выскочит сердце. Посольские клерки испугались", - пояснил Фаррух Закиров.

Вместе с тем, когда разговор зашел о пристрастии к "банному культу", Фаррух Закиров сказал, что он не был только в парижских банях. Пока, за всю жизнь, несмотря на то, что он был практически на всех материках, ему по той или иной причине не приходилось бывать в Париже. Этот город всегда ассоциировался у него в первую очередь с Эдит Пиаф и легендарным Монмартром.

В контексте предбанного состояния узбекский певец сам удивлялся тому, что ему приходилось бывать в банях даже в африканской Анголе, где печь была из корпуса ракеты комплекса ПВО, а также в Афганистане во время войны высоко в горах. Самой "впечатлившей" его баней, которую он посещал, по его мнению, является комплекс, где парился сам Гитлер. Он находится недалеко от Берлина в Винсдорфе. Фарруху Закирову та баня понравилась своим оснащением и полным набором всевозможных аксессуаров.

Стартовой же точкой в истории пристрастия к бане как к "храму очищения" послужили Дни культуры Узбекистана в Эстонии в 1968 году. У старшего брата - Батыра Каримовича Закирова - там проходил концерт "Мелодии долины роз". Ансамбля "Ялла" еще не было, и Фаррух Закиров приехал тоже. Его поразила в тот момент европеизированность культуры сервиса в Эстонии: официанты ловят малейшие оттенки желаний клиентов, вечером в рестораны не пускают без галстуков и т.д. и т.п.

После кулинарного променада их со старшим братом привезли в настоящую финскую баню на берегу ледяного пруда. Батыр Каримович, к ужасу Фарруха, после парной прыгает в этот пруд. После убеждения в том, что это надо попробовать, Фаррух, посетив парную, прыгнул в пруд и как пробка выскочил оттуда. "Но зато тогда я сразу поймал этот кайф и этот контраст. Впечатление потрясающее. С тех пор я в хорошем смысле болею баней", - резюмировал певец Закиров.

Как известно, Фаррух Закиров является народным артистом в пяти республиках Центральной Азии. Во-первых, он - народный артист Узбекистана, во-вторых, Каракалпакстана, в-третьих, Казахстана, в-четвертых, Кыргызстана, в-пятых, Таджикистана. Еще летом 1991 года были поданы документы на оформление звания народный артист СССР, однако из-за всем известных августовских событий того года этот процесс не получил своего логического завершения.

Случаи с днем рождения

На вопрос: "Где вы собираетесь отмечать свой предстоящий день рождения?", Фаррух Закиров ответил: "Я боюсь, что это опять будет все в дороге. Вот в прошлом году 16 апреля мы летим в самолете Алматы-Шымкент. В одной из казахстанских газет, что распространяются бесплатно на бортах авиалиний, я читаю поздравление в мой адрес. Вдруг командир корабля приветствует пассажиров и объявляет, что в самолете лечу я. От имени экипажа и авиакомпании он поздравляет меня с праздником. Весь самолет тогда зааплодировал. Очень приятно, что это поздравление в мой адрес было произнесено на такой высоте".

Однажды поздравление с днем рождения Фарррух Закиров получил от президента Афганистана Наджибуллы (в конце 80-х годов прошлого века). В зале, где проходило выступление, присутствовали дети и женщины, что не положено по восточным традициям. Это выступление совпало с днем рождения Фарруха-ака. "Видимо, ему (Наджибулле) сказали, и он по-русски поздравил меня и преподнес подарок - часы "Seiko". Я носил эти часы и рассказывал всем, что это подарок Наджибуллы. Какое-то время прошло, мой сын попросил поносить эти часы. Я ему сказал, что эти часы дороги мне как память и что с ними нужно бережно обращаться. Через некоторое время он приносит мне эти противоударные часы, разбитые вдребезги. Он сказал мне: "Папа я уронил часы на асфальт...". Это произошло в тот день, когда Наджибуллу четвертовали," - рассказал трагичную историю Фаррух Закиров.

Бизнес есть бизнес

В советское время Фаррух Каримович пытался привозить на родину газовые платочки. Половину из них он сразу же раздаривал знакомым, друзьям и родственникам, а остальная часть так и оставалась нереализованной. Еще в первой зарубежной поездке в Польшу Фаррух Закиров, где за счет гастрольных суточных он собирался провести некоторые коммерческие операции, с ним произошел казус. С собой все взяли кипятильники, походные кастрюли, консервы, сухие супы и плитки для их приготовления. Свою плитку Фаррух-ака поставил на стеклянный столик. Плитка раскалилась и стеклянный стол лопнул. Сэкономленные за все гастроли средства для последующих бизнес-операций ушли на возмещение порчи мебели.

Его совместные попытки предпринимательства с Батыром Каримовичем также некогда потерпели фиаско. Начало 80-х прошлого века. Поездки в Германию были частыми. По совету Рустама - одного из сотрудников коллектива - два брата решили вывесзти на реализацию черную икру. В Москве знакомых полно. Порядка 10 больших банок икры было привезено в Германию. Но после посещения немецкого гастронома узбекские "предприниматели" понимают, что икры просто навалом и стоит копейки.

Батыр Каримович с Рустамом и Фаррухом поднялись к себе в гостиничный номер разочарованные и с горя стали ложками поедать привезенную икру. Бизнес на этом закончился. Через 10 дней перед отъездом в номер к ним поднялась сопровождающая Галина для того, чтобы оставить сувенирчики на память. Видит картину - последняя банка икры с ее остатками стоит на столе. Она пробует ее и у нее глаза лезут на лоб: "Какая у вас хорошая икра". Батыр Закиров отвечает ей: "Этой же икры у вас можно приобрести много за копейки и бочками...". Она, понимая, в чем дело говорит: "Боже мой, икра внизу - искусственная!".

"Уч-Кудук - три колодца"
или гимн для небольшого городка

Историям про "Уч-Кудук" была посвящена продолжительная сессия после первого захода в парную, обитую африканским дубом с идеальной печкой и душевным паром.
В 1979 году был собран новый состав ансамбля "Ялла", созданы новые сценические костюмы. Один из друзей Батыра Закирова Юрий Энтин автор текстов к "Бременским музыкантам", "Антошке" и другим известным детским хитам, приезжает в Узбекистан. Вместе с поэтом "Ялла" посещает Самарканд, а затем и промышленный городок Уч-Кудук. Это - прозаический город, который в основном строили заключенные. Там добывается и перерабатывается до сих пор уран и золото.

В Уч-Кудуке после размещения в гостинице Юрий Энтин пошел ознакомиться с городом. Через некоторое время он вернулся с листочком в руках: "Ребята, я, кажется, гениальные стихи написал, мы вместе должны сделать из них песню". После прочтения стихов они сразу запали в душу Фарруху Закирову. Но в тот момент он еще не относился к ним, как к песне, и спел их в стиле блатных песен про Восток. Однако это очень понравилось Энтину. Прошло порядка пятидесяти минут, когда весь музыкальный коллектив вернулся с обеда, и всем было объявлено, что "Уч-Кудук" будет в этот день исполняться на вечернем концерте в городском клубе.
После концерта в гриммерку пришла группа мужчин, для которых эта суровая жизнь была реальностью. Они со слезами на глазах поблагодарили за эту песню "Ялла". "У них вся жизнь из-за этой песни перевернулась. Какой-то маленький городок и вдруг - песня о нем," - рассказал Фаррух Закиров. Через год, вернувшись в этот город, он увидел, что весь город работает под эту песню, которая стала его гимном.

В тот год "Ялла" не раз еще выступала с "Уч-Кудуком". На одном из концертов один из больших чиновников удивился: "Песня об Уч-Кудуке?!.". Однако этого было достаточно, чтобы выражение истолковали и поняли остальные функционеры по-своему, с негативной оценкой. В итоге эту песню запретили, и год она лежала на полке. Потом в середине 90-х годов прошлого века Фаррух Закиров встретил этого человека в Москве. Оказалось, что тот и не знал даже о запрете песни.
Однажды была другая ситуация, связанная с этой песней в Москве. После очередного приезда в Белокаменную, сопровождающие Фарруха Закирова предлагают заехать в магазин и взять его любимый чай. Пока сопровождающие выбирают в гастрономе чай, Фаррух-ака стоит на улице и курит. Темно, мало народу, около двух часов ночи.

Из-за угла выходят двое сомнительной наружности, подходят к нему. Они начали рассказывать накатанную историю о том, что их приятель попал в тюрьму и теперь им необходимы деньги для того, чтобы его вытащить оттуда. В какой-то момент эта просьба переходит в требование. "Я никогда не боялся, а тут я стал опасаться этого "вежливо-приказного" тона", - рассказывал Фаррух Закиров. В тот момент подошел еще один, более крупный человек и узбекскому певцу стало ясно, что если он сейчас не даст им денег, то в любом случае они их у него заберут. Но на счастье Фарруха-ака появляется четвертое лицо - маленький, щуплый человек, выполняющий функцию главного: "Ва, это ты? Уч-Кудук, что ли?". Фарруху Закирову стало так хорошо. В этот момент вышли сопровождающие, которые решили отогнать собравшихся. Однако главный из этой шайки-лейки возмутился: "Да ладно, успокойтесь, мы братана встретили. Сейчас в кабак его поведем".

Другой случай произошел в Ташкенте. Фаррух Закиров пошел на базар с сумкой, где лежал органайзер. В нем были записаны практически все необходимые для профессиональной деятельности телефоны. На выходе из базара выяснилось, что блокнота нет. Через три дня Фарруху Закирову звонит редактор Людмила Юхнова: "Фаррух, ты что-нибудь терял?". Оказалось, что ей позвонил человек, который захотел вернуть органайзер. "Можно я ему дам твой телефон?", - спросила редактор.
Через некоторое время перезвонил человек: "Фаррух-ака, я имел глупость сделать это. Давайте мы с вами встретимся, и я вам все объясню...". Встреча была организована по всем канонам детективного жанра - на краю города между двумя трамвайными остановками, как в кино. Было оговорено, что тот человек будет держать газету, и не должно быть никаких хвостов. На встречу явился невысокий человек и начал свой рассказ: "Я сидел в Уч-Кудуке в зоне. И через вашу песню выжил, пел ее, через нее я был королем в зоне, хорошо жил". Когда за возврат блокнота Фаррух Закиров протянул вору вознаграждение, тот оскорбился. "Это я вам должен", - ответил он.

У "Ялла" нет своего сайта

"К своему стыду, я - человек из того числа, которые не знают, как включать компьютер. Конечно, техника это - мощно и здорово, но всему свое время. Я человек той эпохи, когда во главу ставилась живая гитара. В век всеобщей оцифровки я еще не вошел. Больше люблю, когда пишут на магнитной ленте, ведь это живее. К "цифре" не то чтобы скептически отношусь, но всему свое время", - ответил на вопрос о перспективах создания сайта ансамбля "Ялла" и собственно о цифровой культуре Фаррух Закиров. - "Лучше я одну песню напишу сидя на кухне, чем буду заниматься этим".
Вместе с тем узбекский певец признал, что информационный имидж и все его составляющие играет очень важную роль для любого артиста и музыканта. "Сесть бы и сделать классный сайт было бы здорово. Потому что очень много информационных неточностей выходит в сетевое пространство. Его бы надо систематизировать.

- Фаррух Каримович, делаете ли что-нибудь сейчас для того, чтобы постоянно держать руку на пульсе современных творческих тенденций? В Алматы недавно приезжал "Чингисхан", их назвали динозаврами. Есть ли у вас намерение уберечь себя и коллектив "Ялла" от того, чтобы вас считали старым в творческом плане коллективом?

- Особой информации о "Чингисхане" я не имею. Мы с ними в Питере вместе в концерте участвовали. Ранее выступали вместе в Казани. Чем они занимались после пика бума интереса к ним, я не знаю. У нас же совершенно иной случай. В этом году нашему коллективу исполняется 37 лет. Это не так просто. За эти годы мы никогда не останавливались в своем творчестве. Даже тогда, когда я работал государственным чиновником. Сказать, что на волне старой, былой славы мы существовали все это время, не могу, потому что этого не было. Ежегодно мы сочиняли все новые и новые песни. Особенно в тот период, когда творчество нашего коллектива было очень востребовано в Узбекистане (90-е годы XX века). Было какое-то время, когда мы долго не появлялись. Согласитесь, что вся информация идет у нас от "первого канала". Там мы и не появлялись. Наверное, суждения о снижении нашей творческой активности могли сформироваться из-за этого. Я думаю, что оснований называть нас динозаврами нет. Но где бы мы ни ездили по территории бывшего СССР и ни пели бы новые песни, везде из залов раздаются реплики: "Уч-Кудук давай!". Созвездие наших песен - "Уч-Кудук", "Чайхана", "Шахрисябс", "Голубые купола Самарканда" и другие - всегда востребовано публикой. Никуда от этого не денешься, даже при ежегодном пополнении нашего аудиоархива.

- Насколько известно, вы ушли с госслужбы. Почему это произошло и чем вы сейчас занимаетесь?
- В начале 2000-го года мне последовало предложение от Ислама Абдуганиевича занять пост заместителя министра культуры Узбекистана. Некоторое время я там работал и даже порядка нескольких месяцев был министром культуры Узбекистана. Но я скоро понял, что это очень сложно. Это очень хорошо и здорово, но это не мое призвание. Я это говорю без кокетства.
>В любом случае я весьма благодарен нашему президенту за оказанную мне честь и доверие. И даже выступая со сцены в других странах, я выполняю государственную службу - несу культуру Узбекистана людям других стран. Я откровенный агитатор своего родного края. Никогда не изменял своим убеждениям. Было много предложений: жить за рубежом, поменять гражданство. Я никогда об этом не помышлял. Потому что я - патриот. Я зарабатываю свой хлеб через профессию, которой меня наградил Аллах. Еще могу добавить, что народ оказал мне честь, избрав меня на срок 1995-2000 годы депутатом олий мажлиса (парламента). Кое-что я за этот срок успел сделать, будучи депутатом, в области охраны авторских прав и детского творчества.

- Насколько известно, все общественные явления в Узбекистане принято принимать через призму махалли. В других странах видели ли вы аналоги такого общественного института?
- Нет, не видел. Даже у нашего соседа Казахстана этого нет. Махалля в общественной жизни Узбекистана играет огромнейшее значение. Я сам в первую очередь формировался как личность в махалле. Это - очень своеобразный институт, имеющий основания для его изучения. Махалля - школа жизни во всех смыслах, которая формирует моральный облик узбека. Это - объединение граждан по месту жительства, которое помогает всем решать общие задачи в самом хорошем смысле общины. Все воспринимается совместно: радость и горе. Все добрые традиции в махалле. Если кто-то приехал и посадил дерево, а оно дало хороший результат, то все могут взять черенки от этого дерева. Или же всем миром ведется совместное построение дома. Аналог такого явления в казахском языке - асар. Махалли как общественные формирования получили государственную поддержку. Один из первых законов, который был принят, "О местном самоуправлении". Ежегодно проводятся выборы председателя махаллинского комитета. Т.е. вся махалля выбирает уважаемого, достойного, активного человека, который управляет общественной жизнью. Как правило, это - человек, умудренный жизненным опытом. В махалле сейчас очень серьезно поднимается вопрос роли женщин в обществе. Один из заместителей председателя махаллинского комитета - обязательно женщина.
- Фаррух Каримович, какие жанры музыкального и поэтического народного творчества существуют в Узбекистане?

- Есть такой жанр "маком". Это - огромный пласт музыкального наследия классического народного творчества на стихи Навои, Бобура, Фузуули. Также есть "катта ашула" - песня без аккомпанемента. Буквальный перевод жанра - "большая песня". Это обязательно голосовые певцы - чисто национальное направление вокала. Песня исполняется экспромтом. "Ляпар" - это жанр женского творчества, когда они танцуют и поют. Это - узбекский аналог русских частушек. Другой жанр - "ялла" и это в основном танцевальная песня. Также "Ялла" является вариантом восторженного восклицания. Здесь можно также отметить, что нам очень повезло с названием.

О том, кто тонко
разбирается в "Аския"

По словам Фарруха Закирова, сугубо узбекским жанром народного творчества является "аския". Это - уникальная жанр, состязание острословов. В основном это - экспромт. Для участия в нем и слушанья собираются в основном мужчины. За основу берутся в различные темы. Используется двусмысленное значение слов. Вместе с тем при всей своей ироничности острословие в рамках этого жанра не переходит никоим образом в грубые формы. Однако жанр признается сугубо мужским. Тема в этом жанре может быть задана по кинофильмам, названиям песен, стихотворным рифмам и прочему.
В рамках жанрах "аския" существует ряд мастеров, которые после сказанной острословной колкости умеют заразительно смеяться. Естественно это запускает реакцию аудитории. Это действительно смешно в определенном кругу. В "аския" только и остается назвать все своими именами, но этого как раз таки не делается, потому что достаточно только намеков.

Сентиментальный Туркменбаши

После второго посещения парной бани адвоката Нурлана Устимирова Фаррух Каримович Закиров завел рассказ о реальной истории из жизни покойного лидера Туркменистана и его отношении к культуре и музыкальному творчеству своего народа. Будучи в Ашгабаде, Фаррух Закиров лично был свидетелем восхождения на музыкальный олимп одного из малоизвестных певцов.
По его словам, тема матери в песнях всегда очень сильно волновала Туркменбаши, что, как и многое другое, служило основой для уважительного отношения к его натуре. Один из популярных певцов, первый раз вышедший пред очи президента Туркменистана, спел сентиментальную песню о маме. Когда песня была исполнена, Туркменбаши прослезился и спросил: "Кто этот певец?". Ему ответили. "Передайте мой указ о присвоении ему заслуженного артиста".
Певец вышел со второй песней. Его объявляют: "Поет заслуженный артист Туркменистана...". Спел вторую, третью песни. Они тоже понравились Туркменбаши, и он совсем растрогался. После четвертой или пятой песни туркменский президент приказывает своим подчиненным, чтобы они сказали, что этому худенькому певцу присвоили народного артиста Туркменистана. После пятой песни объявили: "Специальным указом Туркменбаши артисту такому-то присвоено звание народного артиста". Такой вот широкой души был президент Туркменистана.

Проводы певца

После очередного сеанса в парилке хозяйка дома пригласила всех участников банной процедуры в дом кушать манты. Блюдо и его вкус поразило всех своим вкусом и своевременностью его подачи. Во время трапезы в ход шли узбекские и казахские анекдоты. Фаррух Закиров также рассказал историю о том, как когда-то у него в свое время наряду с легковым автомобилем "Волга" была еще и "Таврия". В череде автомобильного потока многие знакомые и просто знающие Фарруха Закирова в лицо, видя его, всегда приветливо улыбались. Однако они удивлялись, когда до них доходило, что Фаррух Закиров находился за рулем "Таврии". Но, несмотря на это, Фарруху Закирову нравилось ездить на таком юрком транспорте.
В завершение вечера корреспондент "ДН" попросил Фарруха Закирова назвать три выгодных отличия Узбекистана от других республик Центральной Азии. "Первый важный момент, который рассматривался выше это - махалля. Второе - постепенность в реформах страны (дикой приватизации не было, шоковой терапии не было). Третье - на уровне защиты нравственности общества запрещены казино. Потому что по шариату казино как место для азартных игр является явным грехом. Еще одно важное отличие - это общественное сознание".
В своем финальном слове, обращенном ко всем казахстанцам перед отъездом в алматинский аэропорт Фаррух Закиров пожелал не торопиться тогда, когда есть возможность. "Для всего хорошего существует осторожность", - напоследок произнес народную узбекскую поговорку Фаррух-ака. Самое важное в его пожелании - это "сохранить мир и покой, а также ценить их".

Рафаэль БАЛГИН
22 марта 2007г. №11 (739)