Башни Приаралья

Мы сейчас пытаемся учиться у Запада. Но были времена, когда и у нас учились. Например, строить уникальные сооружения.

Самое древнее в Азии купольное сооружение – мавзолей Буланды, расположено на территории Жалагашского района Кызылординской области.
>Сооружение величественное, полное мистики, навевающее некий священный трепет. Ученые до сих пор спорят о его первоначальном назначении.

Огромное куполообразное строение с галереей, охватывающей поясом внутреннюю часть здания, и семью выходами могло быть языческим храмом. А могло являться и убежищем какого-нибудь владыки. Но мне больше нравится та версия, по которой Буланды был предназначен для древнейшей обсерватории.

В общем, вариантов много. Достоверно лишь одно: возведен Буланды раньше всех известных науке купольных творений. Даже раньше знаменитого Пантеона. Так что можно сказать, технологией сооружения башенных строений Приаралье поделилось с тюркским миром. Они здесь стоят издавна.

Недавно отреставрированным башням Сырлы-там, Бегим-ана, Сараман-Коса исполнилось уже триста-четыреста лет. Есть в степи и более древние постройки. Живы легенды об уже утраченных памятниках архитектуры.

А вот в Иране и Турции башенные мавзолеи неожиданно появились без какого-то промежуточного этапа развития архитектуры только в XI веке. Ученые так и не смогли найти объяснения этому, пока кто-то из них не предположил, что башенная форма зарождалась в низовьях Сырдарьи и уже отсюда распространилась в страны Азии. В Иран и Турцию башенные формы в архитектуре перекочевали вместе с захваченными в плен во время набегов степными мастерами.

Уже не первый год в Кызылорде царствует бум восстановления могил предков. На деньги родственников, коммерсантов без всякой меры и согласования с официальными органами, ведущими надзор за памятниками, безграмотно "реставрируются" величайшие ценности как архитектурные, так и исторические. Специалисты предприятия "Кызылордареставрация" рассказывают, что после такого народного "рвения" даже профессионалам трудно сохранить ценность строения, делая повторную капитальную реставрацию. Одну из древних башен местные жители покрыли оцинкованной жестью, мазар на могиле Бухарбай батыра вообще отстроили заново из силикатного кирпича, а в Шиелийском районе самодеятельные радетели культурных ценностей не один раз призывали к сбору средств и приложению сил для "улучшения" состояния великолепного трио мавзолеев Асана-ата, Окшы-ата, Есабыз.

Это место видно за зарослями густых камышей прямо с автомобильной трассы, и знаменито оно не столько архитектурными изысками, сколько легендами, связанными с захоронениями. Окшы-ата, по одной из них, был назван так за умение поражать врага на расстоянии, куда не достигал взгляд человеческий. Есабыз будто бы был одним из первых целителей молитвами. Про Асан-ата вообще говорят, что это захоронение именитого Асана-Кайгы. Есть еще масса версий того, кто лежит здесь под могильными плитами, многие из них просто сказочны.

Долгое время рядом с мавзолеями жил хранитель-ширакши Шыныбек. Всю свою жизнь он провел в трудах и созерцании, чтя память предков, одного из которых он считал своим прапрадедом. В литературных источниках я искал подтверждение предположению, согласно которому великий Асан-Кайгы мог быть захоронен в Шиелийском районе. И понял, что эта версия возникла лишь из того, что никто не знает, в каком месте жизнь Асана-Кайгы оборвалась. Местные ученые уверяли, что вероятность возможности захоронения его именно здесь равна 90 процентам. Но, увы, конец всем изысканиям положил Искандер Байтенов, ассоциированный профессор Казахской головной архитектурно-строительной академии. Многие годы он изучал памятники архитектуры и истории низовьев Сырдарьи.

– В легендах, окутывающих трио мавзолеев, много временных расхождений, – рассказывает Искандер. – Мавзолей Есабыз вообще построил ширакши Шыныбек, он сам мне об этом рассказывал при жизни. Есабыз приснился ему и попросил на месте, которое указал (опять-таки во сне), построить ему мазар. А легенды о том, что Асан-ата возведен над могилой Асана-Кайгы, к концу жизни отправившегося в путешествие и осевшего в этих местах, не имеют под собой основы. Хотя бы потому, что построен мавзолей на два века раньше того времени, когда жил Асан-Кайгы.

У КАЖДОГО КАЗАХА – СВОЯ БАШНЯ

Есть среди небольших памятников истории и архитектуры, разбросанных по кызылординской степи в огромном количестве, и такие, которые были возведены в конце XVIII начале XIX веков. Они не столь ценны, как Буланды, древние городища Чирик-Рабат, Жент, крепость Катын-кала, но пока еще жива память об их строительстве. То есть в любом селении, близлежащем к строению, вам расскажут об истории появления башни или мавзолея. Из поколения в поколение казахи передают легенды, да так, как будто были участниками событий. У каждого казахского рода, населяющего бескрайние степи, есть "своя" башня. К примеру, Жаманкара, Санкай, Байбакты были биями знатных родов. Башни с такими названиями стоят вдоль русла Жанадарьи, как и еще более тридцати строений. Интересно то, что их строители тогда уже думали о сейсмоустойчивости объекта. Фундамента как такового у башен нет. Каким бы ни было здание – двухъярусным, конусообразным, цилиндрическим, в основании его закладывался просто слой камыша, служивший гидроизоляционным и сейсмическим поясом.

Многие памятники истории недолговечны, так как почти все они отстроены из сырцового кирпича. Километров через десять к северо-западу от аула Аккыр стоит мавзолей Сарман-батыра. Усыпальница великого воина вскоре будет утрачена. Виной всему опять-таки сырцовый кирпич. На данный момент купол мавзолея зияет огромными промоинами, а стены покрыты трещинами. Полностью утрачены северная и западная колонны мавзолея Талканбай-бия из рода жангабыл-сарыкаска, расположенного на правом берегу Жанадарьи. Красивое здание имеет небольшой портал с парапетом. Вход в него решен как остроконечная арка. Погребальная камера, в которой покоится прах бия, перекрыта коническим куполом на круглом барабане. Это, пожалуй, один из немногих мавзолеев, отличающихся живописной отделкой интерьера. Узоры на его стенах составлены из орнамента красного и черного цвета, и, кроме того, там изображены целые бытовые сцены. Такие, как кочевье, охота.

Многие жители аулов не только знают наперечет все могилы предместий, но и те мазары, которые давным-давно стерты с лица земли. Однажды, будучи в районном центре Теренозек, что в полусотне километров от Кызылорды, я узнал от старожилов, что на месте старого здания средней школы было несколько могил, в том числе детских. Еще несколько располагалось на том месте, где сейчас железнодорожный вокзал. Вообще, лощина, застроенная жителями поселка, практически является дном старого озера, пересохшего, когда притоки стали маловодными. А так как усопших полагается хоронить на сухом месте и на взгорке, то и получилось, что старинные захоронения оказались в разных местах населенного пункта. Недобрыми считаются все они, так как прах предков при стройках был потревожен. Но особенно школьный двор. Завхоз школы рассказывала, что как бы ни закрывали двери кабинетов на ночь, утром они всегда оказывались распахнутыми. Не помогали ни святая вода, ни молитвы. Говорят, это детские души ищут остовы тел, сваленных когда-то бульдозерами в котлован.

А вот еще одно детское захоронение отмечено тем, что на возведение мавзолея над старым Сатбаем и его двумя внуками жженый средневековый кирпич был привезен с развалин города Жента и Бузык-кала. Прибыл стройматериал в корзинах, которые были навьючены на верблюдов. Этот караван запечатлен на стенной росписи мавзолея. Как и сцены охоты, большим любителем которой был дед мальчиков.

Однако памятники мертвы, когда их не видят люди. А миру показать мы можем сотни объектов Приаралья. О разработке туристических маршрутов в Кызылорде пока только поговаривают, и уже не первый год. То ли дело новое – и все пока боятся, то ли прибыльность, которую предприниматели подсчитывают заранее, не та.

Через десяток лет сырцовые мавзолеи станут "былым культурно-историческим фондом области", и будет сожаление о не сделанном для истории. Больно, когда прекрасное уходит в небытие. Страшно, когда потомки вырастают, не зная самого ценного из истории предков.

Елибай ДЖИКИБАЕВ
№26 13 Июля 2007 г.