Мусаев Бахадыр Андижанский веер - машина для убийства

2.1. Ферганская долина: социально опасные тенденции развития общества

"...открыто выставить
принципиальное и политически правдивое
(а не только юридически узкое)
положение, мотивирующее суть и оправдание террора,
его необходимость, его пределы.
Суд должен не устранять террор,
...а обосновать и узаконить его принципиально, ясно".
В.И. Ленин, т. 45, с. 190.

"Каждый имеет право на труд,
на свободный выбор работы,
на справедливые условия труда
и защиту от безработицы
в порядке установленном законом...".
Конституция Республики Узбекистан, ст. 37.

"Всеобщему бесправию и утрате надежды
на возможность лучших порядков
соответствовала всеобщая апатия и деморализация".
Ф. Энгельс.

>Народ Узбекистана переживает сегодня не лучшие времена. Его растущая нищета, коррупция во власти, страшные в своей обыденности многочисленные проявления нарушений принципов социальной справедливости, групповые и массовые настроения социального недовольства, правового беспредела со стороны власть имущих, жесткое подавление прав и свобод некоторых категорий верующих, фактическое отсутствие правовых и политических условий для становления и функционирования в стране институтов гражданского общества, конструктивной светской оппозиции, свободных СМИ и т.п. соседствуют с реальным утверждением абсолютно независимого от народа и общества режима власти. Такова удручающая картина социальной, политической жизни страны, народ которой никогда почти на протяжении столетия не жил так плохо. Люди недоумевают: если страна обрела независимость и располагает золотом, ураном, хлопком и другими богатствами, то где результаты? Почему увеличивается разрыв между состоятельными гражданами и неимущими, как в некоторых наиболее отсталых странах Азии и Африки?

Словом, узбекское общество достигло критических пределов в накоплении социального недовольства. Даже самому неумному политику понятно: это недовольство надо рационально направить в нужное русло, в частности, через легитимизацию светской оппозиции, предоставления свободы слова, свободы выражения убеждений и т.п. Какие же выводы делает власть из наблюдаемой картины социальной жизни? Она как "сидела", так и продолжает "сидеть" на резиновых дубинках милиции. Между тем, как мы видим, в общенациональном масштабе или на уровне всей страны, что здесь достаточно обозначена представленность и значимость внутренних факторов и, конечно, характера внутренней политики правительства Узбекистана в создании "питательного бульона" для роста массовых настроений недовольства, вскармливания религиозного фанатизма, экстремизма. Тому яркий пример, социально-экономическая и этнодемографическая ситуация, сложившаяся в узбекской части Ферганской долины, где вслед за депрессивным состоянием наступает социальное отчаяние, толкающее людей на решительные действия.

Ферганская долина разделена между тремя центрально-азиатскими государствами: Узбекистаном, Кыргызстаном и Таджикистаном. В ее пределы входят три области Кыргызстана (Джалалабадская - 0,9 млн. жителей, Ошская - 0,9 млн., Баткенкая - 0,4 млн.), три области Узбекистана (Наманганская - 1,8 млн., Андижанская - 2,2 млн., Ферганская - 1,2 млн.) и Согдийская область Таджикистана - 2,0 млн. человек32. Политики всегда понимали, что район Ферганской долины является "ахиллесовой пятой" региональной стабильности, где имеются разноплановые взрывоопасные противоречия. Национальные эксперты обращают внимание в первую очередь на ее критическую демографическую ситуацию, а затем - экономическое и социальное положение. В действительности, долина является одним из наиболее густонаселенных регионов планеты. Плотность ее населения составляет 360 человек на один кв. км. Причем наибольшая она в узбекской части долины - 550 человек на один кв. км. Демографы прогнозируют, что к 2010 году количество населения достигнет в долине 14-15 млн. против 10 млн. по состоянию на сегодняшний день. "Усиливающийся демографический пресс, - констатируют таджикские исследователи Саодат и Музаффар Олимовы, - ведет к острому дефициту ресурсов, прежде всего земли и воды. В связи со слабым развитием частного предпринимательства эффективность капиталовложений внутри стран региона невысока"33. Кризисное состояние экономики, социально-демографической ситуации требует динамичности в поиске научного подхода к решению проблем долины, толкований произошедших и происходящих социальных процессов в целях нахождения адекватных средств их направления в желаемое русло.

Можно сказать, что все противоречия и деформации, присущие Узбекистану, в целом рельефно выражены в областях Ферганской долины. Фактически, как справедливо считают эксперты: пожалуй, трудно было бы назвать помимо Ферганской долины в Узбекистане еще подобный регион, где наиболее выражена "этнохарактерность". Здесь принимается во внимание и то, что это самый типичный "узбекский" регион с давних лет сложившейся системой сфер, как то: этнодемографией, этнопсихологией, культурой, социально-экономической инфраструктурой и т.д. И сегодня, в свете последних событий, произошедших в восточной части Узбекистана и на юге Кыргызстана, необходимо адекватно, т.е. трезво оценить социальные аспекты развития общества, трезвым взглядом посмотреть на проблемы, перед лицом которых оказалась страна. Безусловно, речь идет о хроническом состоянии кризиса, грозящем обернуться национальной катастрофой. Повестка дня заключается в том, чтобы найти алгоритмы конструктивного выхода из круга названных проблем, т.е. диалектического разрешения вышеназванных противоречий. Мы же ставим целью попытаться понять и объяснить, опираясь на доступную нам информационную базу, каково содержание и направленность развития нынешних социальных процессов. Точнее сказать, мы хотели бы показать реальное положение узбекской части населения долины под тяжелыми колесами новой государственной машины, оказавшейся, как и прежняя советская, неспособной успешно заняться разрешением проблемы серьезного отставания социальной инфраструктуры в контексте достижения рациональной занятости. Мы затрагиваем проблему занятости отнюдь не случайно через призму социальной инфраструктуры. Ведь именно социальная сфера во многом призвана обеспечить воспроизводство психофизиологических и личностных характеристик трудовых ресурсов34. Однако, что же в действительности сегодня наблюдается в результате очевидной ее неразвитости? Каков трудовой потенциал населения, модели экономического поведения людей? Вопросы, вопросы, задумываясь над которыми нельзя не согласиться с одним из выводов аналитиков, которые в свое время, анализируя известные Ферганские события 1989 года, отмечали: Ферганская долина - сплошное хлопковой поле, где однобокое развитие аграрного сектора вылилось в невиданные доселе социально-экономические, морально-психологические деформации35.

В действительности, что же изменилось на сегодняшний день, если новый политический режим, в определенной мере и таким же образом, как и прежняя система, вкупе с "коррумпированной бюрократией" выдает свои интересы за национальные и укрепляет свои властные и экономические позиции? Разве можно с уверенностью говорить, что государство, объявившее себя реформатором, выдвинуло и претворило в жизнь рациональные модели (программы) общественного развития нового, независимого Узбекистана? Наоборот, есть основание констатировать: страна как была, так и осталась обществом, которую не затронула модернизация и где политика правительства вольно или невольно способствует сохранению и укреплению традиционного общества с его полным отрицанием всего нового, привносимого извне в привычный "традиционный" образ жизни. Здесь люди стремятся жить таким же образом, как жили их отцы и деды. Выдвинутая же "верхами", т.н. идеология независимости, по своим характеристикам представляет собой иллюзорную идеологию, предназначенную выполнить социальный заказ этих самых "верхов". Содержание названного заказа составляют апология политики режима и оформление в наукообразной форме, озвученного президентом, лозунга или идеи-фикс "Узбекистан - государство с великим будущим". То есть, здесь речь идет отнюдь не об идеологии в общепринятом нами смысле как совокупности идей, взглядов, отражающих в систематизированной форме отношение людей к окружающей действительности..

4 мая 2006 г в Вашингтоне прошла конференция, посвященная той самой трагедии в Андижане. На ней с докладом "Верните Фемиде Весы (непопулярный взгляд на андижанскую трагедию)" выступил исламовед Бахтиер Бабаджанов. В этом докладе эксперт отметил, что "Официальная идеология Узбекистана представляет собой эклектическое смешение национализма, старых традиций религиозного наследия, секуляризма (скорее в смешанных кочевнических и советских традициях), подражания западным образцам политических структур и т.п.".

Все же допустим, что пресловутое государство с великим будущим и есть национальная идея, но декларируемая цель расходится с действительностью хотя бы в том, что эта идея не отвечает на волнующие сегодня людей вопросы. Понятно, что, как мы видим на примере Узбекистана, когда люди - потребители идеологии, не получают от нее ответов на вопросы повседневной жизни, то они обращаются к другим ценностям, идеи которых быть может более для них привлекательны. Во всяком случае, самый поверхностный взгляд на институт идеологов независимости обнаруживает: он непомерно оброс кабинетами всяких организаций, в которых заседают люди, занимающиеся тем, что только лишь цитируют и перецитируют президента И.Каримова. В таком же духе "работают" СМИ. Ясно как день, что эта идеология представляет голую форму и мертва по своей сути. Это заметно и по тому факту, что она не создает и не вызывает достаточного психоэнергетического потенциала в обществе. Таким образом, есть все основания резюмировать: страна, не имеющая подлинной идеологии не способна идти вперед и создавать людям возможности строить для себя лучшие условия во всех сферах жизни. В этом отношении идеология независимости не отвечает адекватно ни на один из трех вопросов, на которые должна отвечать любая идеология, претендующая на то, чтобы успешно действовать, например, объединять и мобилизовать людей. А именно: 1) что из себя представляет окружающий мир и кто в нем друзья и враги?; 2) для чего стоит жить и действовать?; 3) как этого достичь?

Кстати, и сам И. Каримов утверждал в одном из своих выступлений: "Ни один народ, четко представляющий свои жизненные цели, заботящийся о своем будущем, никогда не жил и не сможет жить без национальной идеи и идеологии. Без идеи любое государство и общество, не говоря уже о человеке, неизбежно собьется с пути".

Правильные слова, но если продолжить рассуждения в данном ключе, то вот что получается. Национальной может быть такая идеология, которую разделяет абсолютная часть общества в конкретных границах. По содержанию эта идеология может быть любой - от фашисткой до коммунистической или националистической. По названию "национальная", идеологию, как очевидно, определяет лишь масштаб. Национальная идея выступает главной составляющей национальной идеологии. Названную идею, собственно, должна разделять абсолютная часть народа, включая, не только различные большие социальные группы, а и все без исключения этнические группы. Если же эта идея противоречит, хотя бы отдельным этническим группам, то значит, она является не национальной, а националистической. На мой взгляд, национальная идея, это, во-первых, идея, которую разделяют всецело все социальные и этнические группы; во-вторых, она должна быть актуальной, отвечая не на словах, а на деле чаяниям, надеждам различных социальных групп; в-третьих, подчеркну особо, что национальная идея должна быть, прежде всего, глубоко социальной по содержанию; в-четвертых, эта идея должна быть жизненно реализуемой; в-пятых, реальность национальной идеи должна предполагать персональную и коллективную ответственность за ее осуществление. И коли говорить, что действительно для всех нас пришло время изменить ситуацию в стране, то в первую очередь, "важно мысль разрешить" (Федор Достоевский) относительно национальной идеи. Начинать надо, по моему разумению, с отказа от лозунга "Узбекистан - государство с великим будущим". На наш взгляд, было бы справедливо начинать именно с этого отказа, ибо названный амбициозный лозунг не имеет под собой объективных предпосылок, а на фоне трагического настоящего страны и ее народа выглядит равно и пошлостью и нелепым фарсом.

В сложившейся ситуации с вопросом об идеологии в Узбекистане не трудно было предсказать, что общество ожидают не лучшие времена.

Однако начнем сначала, для чего нам бы хотелось предварительно дать краткую справку о Ферганской долине, которая позволяет наглядно представить остроту существующих здесь актуальных проблем национального и регионального масштаба.

Знаменитый ученый-исследователь Ферганской долины академик российской академии Александр Миддендорф в 1882 году писал, что все чудные дары неба и земли не принесли бы никакой пользы, в особенности в Азии, если бы Фергана уже искони не была занята племенем трудолюбивым, любящим оседлость. На самом деле в долине, благодаря природно-климатическим особенностям, возникли и развивались густонаселенные оазисы, где жили, трудились и творили много веков бок о бок различные племена и народы, дав миру великие имена в науках, ремеслах и искусстве. Как задается вопросом с откровенной печалью о феномене художественного и интеллектуального потенциала этой благодатной земли наш современник, уроженец долины, художник Вячеслав Ахунов: "Останется ли неизменным одно важное обстоятельство - долина как мощный генератор появления незаурядных личностей, играющих ведущие роли в многонациональном обществе, будут ли выплескиваться в мир подобные таланты?... Впрочем, уже выплескивает, но... "антигероев"... 36 Но об этом наш разговор состоится ниже, когда коснемся вопросов, касающихся освещения причин, предопределивших настоящий исход развития региональных социальных процессов.

Ферганскую долину называют еще Ферганская котловина или межгорная впадина в Тянь-Шане. Она окружена с севера хребтами Чаткальских и Кураминских, с востока Ферганских, с юга Туркестанских и Алайских гор и только на западе имеет выход в Голодную степь через межгорное понижение - Ленинабадкие или Ходжентские ворота шириной 8 - 10 км. . Долина, имеет миндалеобразную форму, вытянута с востока на запад более чем на 300 км. и с севера на юг от 80 до 100 км. Общая площадь 22 тыс. кв. км., без учета окружающих ее гор. Из них около 17 тыс. кв. км. входят в территорию Узбекистана. Горы, замыкающие долину с севера, затрудняют вторжение холодных масс воздуха, благодаря чему здесь более мягкие климатические условия, нежели в других районах страны. Перенаселенность долины является одной из проблем Узбекистана. Так, по состоянию на 2005-2006 гг. общая численность населения составила 26,6 млн. чел., а ее плотность - 450 чел. на 1 кв. км. Показательно в этой связи, что только в 3-х областях Ферганской долины (Андижанской, Ферганской и Наманганской), которые занимают лишь чуть более 4% территории Узбекистана, проживает около 28-30% населения. В Андижанской области, занимающей менее 1% территории страны, проживает 9% населения. Для сравнения отметим, что плотность населения в Андижанской области на 2005 год достигла 517 чел. на 1 кв. км. Высокая плотность населения не может не вызывать, особенно среди сельчан, высокий уровень безработицы и соответственно бедности, социальной незащищенности. К сожалению, нет исследований, которые могли бы показать реальный уровень безработицы и бедности. Вместе с тем, по некоторым оценкам экономистов, в целом по Узбекистану скрытая безработица составляет 3,6 млн. человек37. В этом отношении подобная удручающая картина усугубляется тем обстоятельством, что ежегодно в трудоспособный возраст в Узбекистане вступает примерно 200-250 тыс. человек. Согласно статистическим данным, ежегодно на малооплачиваемый и узкий рынок труда в Узбекистане выходят до 300-350 тысяч молодых людей. Например, в 2003 году по сравнению с 1994 годом численность граждан, ищущих работу возросла в 2,2 раза, признанных официально безработными - в 1,6 раза38. С каждым годом растет количество наших соотечественников за рубежом, пытающихся устроиться на работу уже там. Относительно таковых людей мы располагаем данными на 2003 год. В названный год их численность выросла со 124 000 до 187 000 человек. По данным же мониторинга Министерства труда и социальной защиты в зимний период за рубежом занимаются трудовой деятельностью более 100 000 граждан Узбекистана, летом - более 200 00039. Сколько же их на самом деле? Следует признать, что до сих пор отсутствует на должном уровне работа по контролю и учету тех, кто находится на положении нелегальных мигрантов. Приведем показательный пример. Так, в 2002 году Министерство макроэкономики и статистики Республики Узбекистан зарегистрировало чуть больше 88 тыс. человек, выехавших из страны, тогда как одна только Миграционная служба МВД России зафиксировала около 381 000 наших сограждан, приехавших на территорию РФ на срок более 3 месяцев. По данным миграционной службы того же самого Министерства труда и социальной защиты Узбекистана, около 500 000 трудовых эмигрантов находится за рубежом. Однако, по неофициальным расчетам, за границей находятся около 1 млн. человек40. Надо ожидать, что поток трудовых мигрантов из Узбекистана будет увеличиваться, ибо здесь происходит наступление на базовые жизненные инстинкты человека. Так, в докладе ПРООН "Национальные цели развития тысячелетия: платформа для действий" говорится, что до уровня беднейших африканских стран "докатились" и некоторые государства СНГ. Среди них называются Таджикистан, Армения, Узбекистан. Население названных стран сталкивается с проблемой нехватки продовольствия. Оказывается, что, например, в Таджикистане острую нехватку продовольствия ощущают на себе 60% жителей. Соответственно эта страна занимает первое место по количеству голодающих на постсоветском пространстве. ВВП Таджикистана меньше ВВП Руанды, Уганды или Кот-д’Ивуара. А Узбекистан по этому показателю отстает от Судана и Камеруна41. Фактически и здесь также обозначилась явственно угроза голода.

Итого, самый беглый взгляд на состояние, в котором находится, в частности, узбекская часть Ферганской долины показывает, что здесь уже в течении продолжительного времени набирали и продолжают набирать обороты социально опасные тенденции развития, которые стали в последнее время обозначаться и на уровне всей страны.

"Сегодняшние узбеки, - говорил в своей речи в Королевском Институте Лондона 8 ноября 2004 года бывший посол Британии в Ташкенте Крэйг Мюррей, - трудолюбивый и очень гостеприимный народ. Печально, что они живут в период упадка: экономического упадка, падения стандартов жизни и снижения рождаемости... Давайте трезво посмотрим на вещи. Как может помочь войне с террором тоталитарный диктатор, который сам терроризирует и разоряет свой народ...". Вещие слова. Прошло немногим более полугода и 13 мая 2005 года узбекское общество настигла большая общая беда, ибо власть предержащие, скажем так, оказались не на высоте положения. Они, то ли не желали или не были способны "перевернуть зеркало времени" (Алвин Тоффлер) и повернуть голову вперед, чтобы успеть освободить дорогу тем вполне достойным образцам цивилизованного порядка и отношений, которые демонстрируют ведущие страны Запада и, отчасти, отдельные государства Востока.

Но давайте, вернемся, на наш взгляд, к наиболее примечательным страницам из года жизни страны, года 2004-го, который, как нам теперь ясно, уже давал сигналы о приближающейся трагедии.