Чем живут таджикские мусульмане-исмаилиты

Таджикские мусульмане-исмаилиты живут в Горном Бадахшане. От таджиков-суннитов, проживающих в долинной части Таджикистана, памирцев отличает язык, религиозное направление, а также обряды и традиции.
Верующие исмаилиты считают Ага-хана наследником пророка Мухаммеда.

По одной из версий, секта исмаилитов откололась от шиитской ветви ислама в VIII-ом веке после того, как Исмаил - старший сын шестого шиитского имама Джафара ас-Садыка - был лишен права наследования.

Однако несогласные с этим решением продолжали считать его седьмым имамом. Они образовали свою секту, где чтят потомков Исмаила, которых называют Ага-хан.

Святой камень

90-летний Почвари Боваров благодарит Бога, что дожил до того момента, когда ему посчастливилось увидеть имама исмаилитов. Для мусульман-исмаилитов каждый имам является живым воплощением пророка.

Надо знать, как вести себя в святом месте. Нужно поцеловать камень три раза, помолиться, а перед уходом оставить немного сладостей или денег

Почвари Боваров
Вознести хвалу Богу и просто помолиться Почвари приходит к Хамаисангу. Это каменная глыба огромых размеров.

"Надо знать, как вести себя в святом месте. Нужно поцеловать камень три раза, помолиться, а перед уходом оставить немного сладостей или денег. Может в них кто-то будет очень нуждаться, возьмет их себе, а вам "спасибо" скажет", - объясняет Почвари.

По местному поверью, глина, взятая из святого места, поможет одолеть все неприятности и болезни.

Самобытность

Община исмаилитов в Таджикистане небольшая. Как поясняет профессор Шодихон Юсуфбеков, памирский исмаилизм - это смесь ислама с древнейшими арийскими религиями.

Молельные дома заменяют исмаилитам мечети
>"Исмаилизм на Памире сильно отличается от того исмаилизма, который исповедуют исмаилиты всего мира. В исмаилизме памирцев много заимствований из арийских религий, которые существовали до принятия горцами ислама", - говорит профессор Юсуфбеков.

"Спасаясь от гонений, последователи имама Исмаила добрались до Памира. Жители Бадахшана достаточно лояльно отнеслись к первым мусульманам-исмаилитам. Так население края приняло ислам", - добавляет он.

До последнего времени старики прятали в домах фотографии с изображением своего имама Ага-хана, боясь преследований со стороны советской власти. Этот страх живет в душе до сих пор, - признается памирский халифа Асомиддин Мирзомиддинов.

"Мой отец был священнослужителем. По этой причине у меня всегда возникали проблемы на работе - проверки, обыски, беседы ... Родственники за свои убеждения в 30-е годы были отправлены в Сибирь. Мы даже не знаем, где они похоронены", - вспоминает он.

Асомиддин Мирзомиддинов - пир в третьем поколении. Так на Памире называют особо почитаемых людей, получивших светское и религиозное образование.

Преследования

Самые известные памирские пиры советских времен были репрессированы. Некоторые пиры эмигрировали, боясь преследований. И знания, которые до этого передавались из поколения в поколение, были утеряны.

Слово халифы для местных жителей - закон
Сегодня пиров в Бадахшане почти не осталось. Их заменили халифа - местные священнослужители. Как поясняет профессор Шодихон Юсуфбеков, именно к ним обращаются жители с самыми разными вопросами.

"Люди помнили своих пиров. Они им поклонялись. Каким-то образом поддерживали связь. Но давление на пиров, безусловно было, особенно в 30-е годы прошлого столетия", - рассказывает Шодихон Юсуфбеков.

Молельные дома

Таджикские исмаилиты не посещают традиционные мечети. Сунниты и шииты считают их сектантами.

Мечети исмаилитам Памира заменяют молельные дома - джамоатхона. Анабшо Шоназаров - хранитель одного из таких домов в высокорной долине Хуф.

В молельном доме всегда есть фитиль, который возжигают в важные дни
"Это очень древний молельный дом. В советское время он был разрушен. Место долго пустовало, но никто из сельчан не посмел начать строительство здесь, боясь божьей кары. Этот участок старались обходить стороной и относились к нему, как к святому месту", - вспоминает Анабшо.

"После распада Союза я отстроил на этом месте снова молельный дом, и теперь сюда в любое время может прийти любой желающий и помолиться" - добавляет он.

В каждом молельном доме - по одной фотографии нынешнего имама исмаилитов, а также Али, ближайшего сподвижника пророка Мухаммеда.

Обязательным атрибутом молельного дома является фитиль. Его возжигают по важным религиозным поводам.

Однако многие памирские кишлаки не имеют молельных домов, и поэтому в последние годы появилась традиция собираться на пятничную молитву - джуманамоз - по очереди у сельчан на дому.

Равноправие

На Памире женщины и мужчины обычно молятся вместе. По словам одного из сельчан, Гульбека, после религиозной части джуманамоза они сообща решают бытовые проблемы.

У нас полное равноправие. Мы едины перед Богом и поэтому нет разделения

Гульбек
"У нас полное равноправие. Мы едины перед Богом и поэтому нет разделения", - говорит он.

Местный халифа еженедельно посещает исмаилитский центр. Там его инструктируют по поводу того, какие беседы необходимо вести с паствой во время общественных молитв, как молиться и что читать.

По словам Ермахмада, в советские годы верующим приходилось очень трудно.

"Компартия молиться запрещала. Мы делали это тайком. Но после перестройки Михаила Горбачева коммунисты читали молитву вместе с нами", - вспоминает он.

Духовный лидер

До большевистской революции горцы, никогда не покидавшие родные кишлаки, практически ничего не знали о происходящем в мире.

Местный халифа еженедельно посещает исмаилитский центр
Представление о том, что находится за родными горами, они получали из рассказов пиров, которые бывали в Афганистане и Индии. Туда они ездили, а чаще - шли пешком - на паломничество к имаму исмаилитов Ага-хану.

Возвращались они с его фотографиями и фармонами - наставлениями.

Так в доме жительницы кишлака Пиш Гулчехры Иноятбековой появился старый снимок деда нынешнего имама исмаилитов.

"Если кто-то бывал за границей, то привозил иностранные журналы. А в них часто писали о нашем имаме и даже фотокарточки были напечатаны. Мы эти журнали берегли, как святыню. Не дай Бог, узнали бы в милиции. Мы точно лишились бы работы. Это было бы самым легким наказанием", - вспоминает Гулчехра.

По мнению, многих жителей таджикского Горного Бадахшана, Карим Ага-хан спас население горного края от голодной смерти в годы гражданской войны в Таджикистане в период с 1992 по 1997 годы. Поэтому и по сей день на Памире чувствуется, что жители с особым почтением относятся к своему духовному лидеру.

Анора Саркорова
Горный Бадахшан, для BBCRussian.com
19.09.2007