Дастан Сарыгулов: Мы получили благословение Неба еще 5 тысяч лет назад
На всемирной презентации Вишва Шанти Ступы - Всемирной Пагоды Мира, кыргызскую делегацию приняли с особым почетом и вниманием. Делегацию нашей страны принимали, как прямых потомков древнего сакского народа, из которого происходил и сам Будда. Обо всем этом рассказывает Дастан САРЫГУЛОВ, экс-госсекретарь КР, ныне глава Фонда сохранения национального наследия "Тенгир Ордо".

– Расскажите подробно, как Вы попали на официальное открытие Всемирной Пагоды Мира? Кто вас пригласил, по какой линии, откуда средства и т.д.

– Инаугурация была организована буддийской общиной, это общественная организация. Затраты взяли на себя организаторы, как приглашающая сторона. Наряду с этим немаловажную роль в этом сыграл и буддистский монах Дзюнсэй Терасава, автор книги "Глобальное пробуждение – возрождение изначальной духовности человечества". Он, будучи знакомым с моими книгами, обратился ко мне с просьбой написать вступительную статью к своей книге, что я и сделал.

На инаугурации были затронуты мировые проблемы, в частности, глобального потепления, в связи с которым в этом году по всему миру возросли цены на продукты первой необходимости (мука, растительное масло, нефть и т.д.). Мы также являемся свидетелями негативных явлений в разных уголках мира - посмотрите, что происходит в Ираке, Афганистане, сегодня лихорадит всю Европу, проходят различного рода протесты, забастовки. Человечество стоит на пороге кардинальных изменений геополитики и мировой экономики.

В Англии в этом году было небывалое наводнение, житель этой страны говорит: "это же невозможно, если это глобальное потепление, то лидеры и политики, скажите, что нам нужно делать? Мы так и сделаем, ибо так уже жить нельзя". На уровне простого обывателя становится ясно, что глобальные проблемы получили громадный новый виток и они будут усугубляться в геометрической прогрессии.

В следующем году мы станем свидетелями еще больших природных катаклизмов, потому что человечество давно уже официально объявило войну природе - "мы покорим природу", – сказало оно. Однако, человек не будет в ней победителем, потому что природа – это Всевышний. Сегодня всем становится ясно, что человечеству надо объединяться независимо от вероисповедания.

– Вы отметили, что на этом мероприятии чувствовалось особое отношение со стороны организаторов, причиной которой явилось то, что нас, кыргызов, воспринимают как потомков сакского народа, из которого происходил и Будда. Кто же такие саки? Есть ли основания для такого утверждения?

– Основания, разумеется, есть. Не желая быть голословным, я предоставляю вам список научной литературы с цитатами, которые давно изучены, написаны и широко известны в мире. Это не выдумки Сарыгулова - все это научные исследования зарубежных ученых. Просто мы – кыргызы так долго пребывали в информационном вакууме. Сказывается влияние и русской и советской идеологий. (См. таблицу).

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

– Не так давно Вы сказали, что мы – кыргызы потеряли свою историю. Что же надо делать, чтобы вернуться к истокам?

– Наша история аккумулирована в нашем национальном наследии. Первое – это кыргызский язык, который впитал в себя все этапы истории кыргызов. Адал, арам, кесир, убал, сооп, арман, пейил, кусур – эти слова очень трудно, практически невозможно перевести на другие языки, полностью передать их смысл. Второе – это эпос "Манас". Мы не читаем его, не пытаемся слушать, не пытаемся его изучать. Эпос "Манас" – это хранилище нашей истории, обычаев и традиций.

Вдобавок, это наши мелодии, исполняющиеся на комузе. К большому сожалению, мы и комуз не слушаем. Мы доведены до такого состояния, когда чувствуем, что этого всего нам не нужно, что все это признак отсталости. В результате сегодня кыргызы не верят ни в себя, ни в свою отчизну.

– Вы сегодня пытаетесь выстроить и классифицировать тенгрианство, как еще один путь познания Бога. Почему мы, кыргызы, потеряли его и какие у Вас отношения с местными мусульманскими лидерами? Ведь многие из них считают, что кыргызы – мусульмане по рождению.

– Все 70 лет поколения советских людей обучались истории КПСС и истории России. Европоцентристская концепция признавала только европейскую цивилизацию. Все другие, в том числе алтайская, как бы не существовали. Не удивительно, что все наши современники не знакомы и не в курсе существования Афанасьевской, Андроновской, Карасукской, Тагарской и Таштыкской культур, которые датируются от 3, 5 тыс. лет до н.э. до V в. н.э., то есть культуры, в силу ее преемственности, принадлежавшей единому этносу, основу которой составляли древние каракыргызские племена кочевников.
Тенгрианство – не религия в классическом понимании (в ней нет пророка, нет святой книги, нет сословия священнослужителей), а мироввоззрение и образ жизни, которые сложились 7-10 тыс. лет назад до н. э., до периода распада Алтайской семьи народов, о чем свидетельствуют шумерские клинописи. Эти же принципы легли в основу буддизма на ранних этапах его формирования.

Здесь я хотел бы рассказать одну историю. В XIX веке священный пост Орозо совпал с летним сезоном. В это время, как известно, намного труднее держать пост. Вскоре люди пришли к Ормон-хану и говорят: "вот проблема, тяжело летом Орозо держать". А он отвечает: "Это разве проблема? Перенесите его на декабрь". Откровенно говоря, кыргызы даже не знают полностью имен пророков. И потом, я уверен, что большинство кыргызов, когда читают молитвы, даже не понимают их смысла, поэтому сказать, что кыргызы являются мусульманами – это большая условность. Чокан Валиханов пишет в своих книгах: "кыргызы не являются ни мусульманами, ни капырами".

Сегодня около 2 000 мечетей, которые в основном пустуют. Другое дело – после развала СССР началась вестернизация нашего общества в самом негативном свете – небывалая коррупция, небывалая преступность, проституция, наркомания, алкоголизм. Поэтому люди инстинктивно сопротивляются этому и ищут путь в религии…

Кыргызы приняли мусульманство лишь в конце XIX века и то условно. У кыргызского народа и обычаи, и повседневный уклад, и быт, и пословицы и поговорки связаны с природой (арбакка кайрылып кумбозго же мазарга сыйынышат). Всего этого не допускает канонический ислам.

МЫ НЕ ДОЛЖНЫ СТАТЬ ПОПУГАЯМИ

Мои отношения с мусульманскими лидерами – в рамках закона. Они ведь тоже кыргызы, и это самое главное. Не надо противопоставлять тенгрианство исламу. Ведь согласно Основному закону страны, каждый имеет право на свободу вероисповедания. Никто не вправе указывать, какую веру исповедывать.

Но меня возмущает тот факт, что кыргызы якобы не знали Бога, но тогда как мы появились на свет, как мы стали народом, как получили язык, как могли тысячелетиями быть оппонентом великого Китая? Без благословения Бога это невозможно! Неужели кыргызский путь – неистинен и жизнь наших предков была напрасной, и все они попали в ад? Почему бога мы должны узнавать глазами арабов, христиан или иудеев, когда Господь дал нам свою Славу.

Мы – народ, который получил благословение Господа-Бога (или Неба-Тенгир в кыргызском понимании) еще 5 тысяч лет назад. Благодаря этому, мы создали свою историю, свой духовный мир, культуру, обычаи, мировоззрение.
>Именно это обеспечило кыргызам успех и победы в течение 5 тысячелетий. Только в этом наше духовное начало, наша философия и идеология, иначе мы превратимся в попугаев. Если мы хотим сохранить себя, мы просто обязаны вернуться к истокам, знать свою историю, быть самим собою. И тогда мы обретем свой истинный путь – значит, сохраним себя в веках…

СПИСОК НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Большой энциклопедический словарь. Москва, 1998, 161 стр.

"Будда – имя основателя буддизма Сиддхартха Гаутама (623-544 гг. до н.э.)".

2. Дзюнсэй Тэрасава, "Глобальное пробуждение – возрождение изначальной духовности человечества" (Донецк, "Каштан", 2006, 99 и 117 стр.). "Будду по традиции зовут Шакьямуни (иногда Сакьямуни). Это его имя широко известно. Шакья – это название одного из главных кочевых народов Центральной Азии. Греки называли этот народ скифами, персы – саками. Род, из которого произошел Будда, является ветвью этого народа, переселившегося на Индийский субконтинент, и имя этого народа – саки. Шакьямуни – "святой мудрец рода шакья" - так переводится его имя.

3. В.В. Григорьев – видный ученый, историк-востоковед XIX в. "О скифском народе саках" - Алматы, "Хант", 1998 г. (стр. 55-134) Хэрил Этими "Правдивейшие из людей". "От Эфора же, жившего при дворе Филиппа царя Македонского – отца Александра Великого, узнаем, что обитают там "разные кочевые народы, отличающиеся особым благочестием так, что никто из них не причинит страдания даже животному. Народы эти перевозят дома свои с места на место, питаются молоком кобыл и все достояние имеют общим между собой… часть их зовется саками!"

"Принимая во внимание, с одной стороны, эту отличительную черту религии саков, проникнутой практической любовью к человеку и живым тварям, с другой – тем же самым характером отличалось и учение, проповеданное основателем индийского буддизма, Сиддартой. Сиддарта назывался не иначе, как Сакья – или Шакья–муни, т.е. "сакийский мудрец"… Буддизм был не личным его изобретением, а учением, господствовавшим уже издавна между саками, к которым он принадлежал по происхождению, учением, который он только распространил в Индии…". "Как первоначальная религия арийцев, занимавших Среднюю Азию, приняла она особый, своеобразный вид, который покуда, за неимением точнейших о нем сведений, назовем, пожалуй, "доисторическим буддизмом".

4. А. Лео Оппенхейм (профессор Чикагского университета). Книга "Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации", Лондон, 1968 г., Переведена и выпущена издательством "Наука", Москва, 1990 г. стр. 78: "В Вавилонии со времен Саргона Аккадского (2316-2261 гг. до н.э.) и вплоть до периода Хаммурапи (1792-1750 г.г. до н.э.) имя царя часто писалась с детерминативом DINGIR – Бог, которым обычно обозначались боги и различные предметы поклонения". Царская власть считалась божественного происхождения, т.е. человек, царь – выполняющий волю Бога-Тенгира".

5. В.В. Григорьев "О скифском народе саках": "Мы и сами не настаиваем, впрочем, на принадлежности саков к славянскому племени: для нас важно лишь то, что были они арийцами". "Что касается, наконец, до тех частей этого народа (саков), которые жили по долине реки Или, может быть, еще далее на север, то, полагает Клапрот, смешались они впоследствии с племенем тюркским и из смеси этой образовался народ, известный под именем киргизов, "у которых голубые или зеленые глаза и рыжие волосы встречаются весьма нередко".

"Усуни существуют и доселе на равнинах Джунгарии в виде кыргызского рода уйсун"… "Стараясь выяснить быт и степень культурности саков, мы несколько раз, для наглядности дела, указывали на параллельные явления в быту нынешних обитателей тех мест, которые занимали некогда саки – в быту киргизов".

6. Н.А. Аристов – известный исследователь Центральной Азии. Книга "Усуни и кыргызы или каракыргызы". Бишкек, 2001 г. стр. 27. "По близости имен и по обитанию в наиболее малодоступных местностях западного Тянь-Шаня (в нижней части бассейна Нарына, окруженной со всех сторон трудно проходимыми хребтами) является ныне вероятным потомством сэ или саков кара – киргизский род или племя саяк.

Беседовала Жумагуль Мырзаева