В последние дни одной из самых обсуждаемых тем стала тема религиозная. Что уже необычно для нашей прежде достаточно светской республики. Требования отдать площадь Победы под строительство мечети, аналогичные намерения православной церкви в отношении бывшего храма в Дубовом парке… Все это еще раз подтверждает: религия усиливает позиции. Каковы причины? И к чему это может привести? Разговор предстоит серьезный.

ВЕРШИНА АЙСБЕРГА

Самым громким, наделавшим много шума событием стало требование Конгресса мусульман Кыргызстана выделить под строительство соборной мечети столичную площадь Победы. Повод – планы властей запретить проведение праздничных намазов в центре Бишкека. Члены организации словно ждали этого момента. Дождались. И выдвинули свое провокационное (да, именно провокационное) требование. То, что площадь, как было заявлено, "является нашей исторической территорией", не выдерживает никакой критики. Нахождение на этом месте мечети то ли до 16 года, то ли до 16 века – не аргумент. А если и аргумент, то сродни тому, на основании которого можно было бы затребовать присоединение к Кыргызстану Хакасии и Алтая. Ведь когда-то там жили наши предки!..

Но дело не просто в юридической стороне вопроса. Не стоит забывать об этике. Площадь Победы – место священное. Напоминание о великой войне, в которой, защищая Землю от зла, пали миллионы людей. В том числе 150 тысяч жителей нашей республики. Покушаться на святое – занятие кощунственное. Одно дело, когда это совершает какой-нибудь денежный мешок с целью построить казино. С ним все ясно: порядочность у него давно заменена жаждой наживы. И другое – религиозная организация, чья главная цель – развитие духовности. Не думаю, что в Конгрессе мусульман сидят люди глупые настолько, чтобы не понимать столь элементарной вещи: своей инициативой они наносят удар по самому исламу, не говоря уже об искусственном разжигании вражды между конфессиями и этносами. То же самое можно сказать и о намазах в центре столицы. Государство у нас светское (пока еще), а центральные площади – своего рода его символ. Принадлежащий в равной мере представителям всех вероисповеданий и национальностей – гражданам Кыргызстана.

Однако история с площадью Победы – вершина айсберга, наиболее заметное проявление масштабного процесса исламизации Кыргызстана. Как грибы после дождя, одна за другой появляются мечети. Не менее стремительно растет число их прихожан. А про радикальные течения вроде "Хизб ут-Тахрира" и говорить не приходится. Только за последние лет пять число их активных сторонников возросло с двух до пятнадцати тысяч человек. И это не считая сочувствующих. Несмотря на вроде бы драконовские меры со стороны правоохранительных органов и постоянные облавы, "хизбутовцы" проникают повсюду. Часто даже не маскируясь. Вспомним, что произошло в Оше пару месяцев назад. 19 декабря по случаю Курман айта в центре города была организована бесплатная раздача плова. Собралось несколько тысяч человек. "Примерно в 12.30 часов к площадке, где собрались люди, подъехало около 60 человек, членов "Хизб ут-Тахрир", которые подогнали автомашину, привезли компьютер в качестве приза, с намерением разыграть лотерею среди малообеспеченных слоев населения, которые были заранее приглашены "хизбутовцами", - гласила сводка МВД. – Сотрудники УВД города Ош и Ошской области пресекли попытку проведения несанкционированной акции, после чего те попытались перекрыть движение по улице Ленина. Принятыми мерами сотрудников милиции, нарушение общественного порядка и перекрытие автодороги не допущены, были задержаны и доставлены в приемник-распределитель УВД города Ош 48 человек, из них 3 женщины и несколько несовершеннолетних".

Стандартные методы, применяемые милицией, результатов не дают. От ударов "Хизб ут-Тахрир" становится только сильнее. Потому что причины, заставляющие людей поддерживать подобные движения, лежат в самой основе существующего в Кыргызстане строя. С одной стороны, борясь с проявлениями религиозного экстремизма, с другой - руководство страны вольно или невольно способствует его расширению.

Но сначала – еще одна новость, схожая со скандалом вокруг площади Победы. Русская православная церковь выступила с претензиями на бывшее здание Свято-Никольского храма, находящееся в Дубовом парке. Еще с 1930-х годов его занимает республиканский Союз художников. Дрязга длится уже несколько лет, и РПЦ не намерена сдаваться, заявляя, что возвращение здания будет "восстановлением исторической справедливости", и что "храм никак не будет мешать окружающей его зоне отдыха в Дубовом парке". Относиться к тому, что произошло в первой половине 20 века, можно по-разному. Но я почему-то сомневаюсь, что сия активность пойдет на пользу самой церкви и увеличит число ее сторонников. Не к лицу, знаете ли…

АРХАИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ

Так или иначе, у всех подобных случаев один знаменатель – усиление влияния религии. Процесс этот продолжается около двух десятилетий, и был вызван уничтожением Советского Союза. Слом привычных устоев жизни, экономический кризис и культурные мутации стали благодатной почвой для роста числа верующих. Религиозный ренессанс – закономерное следствие архаизации, в условиях которой существует Кыргызстан. В некоторой степени архаизация играет положительную роль. Она выставляет барьеры на пути действия разрушительных изменений, защищает народ от вымирания и "переваривания" чужой цивилизацией. Что принесли либеральные реформы? Обнищание, резкий раскол населения на богатое меньшинство и бедное большинство. Нанесен болезненный удар по культурному ядру народа. Нам навязываются абсолютно чуждые ценности вроде культа денег, воинствующего индивидуализма, пропаганды безнравственности. Какова реакция на это населения? Как говорят ученые, происходит оживление первичных типов социальности. Люди сбиваются в группы по родовым, религиозным признакам. И так пытаются выжить, вместе пережить бедствие, сохранить свою идентичность. Общество впадает в своего рода анабиоз, спячку. Конечно, о прогрессе государства в этом случае говорить не приходится. Но лучше уж так, чем полное исчезновение народа…

Сама архаизация опирается на традиционные основы жизни. В советские годы они были почти изжиты, и нужды в них не существовало. Жизнеустройство было построено таким образом, что развитие и полнокровная жизнь достигались без помощи религии и структуры родовых отношений. Ликвидация СССР, системы социальной защищенности, производства и трудовых коллективов, образовавшийся идейный вакуум вынудили людей стряхнуть с них пыль. Они и стали новыми стержнями, поддерживающими общество. Досками, не позволяющими утонуть очень многим. Так что расцвет трайбализма, религиозности – прямое порождение архаизации.

Насаждение западных культурных норм, поощряемое руководством страны или осуществляемое при его попустительстве, претит очень многим нашим согражданам. Не наше это – культ денег и потребления, индустрия развлечений. Глубоко не наше. Вот и идут люди в религию, причем все чаще в те движения, которые наиболее резко выступают против культурной экспансии Запада. Как признавал известный американский исследователь Самюэль Хантингтон, "то, что жители Запада объявляют мирной глобальной интеграцией, например, распространение всемирных средств массовой информации, представители остального мира осуждают как гнусный западный империализм… Имеет место обострение цивилизационного, общественного и этнического самосознания. Глобальное религиозное возрождение, "возвращение к святыням", является ответом на тенденцию восприятия мира как единого целого… На индивидуальном уровне модернизация порождает ощущение отчужденности и распада, потому что разрываются традиционные связи и социальные отношения, что ведет к кризису идентичности, а решение этих проблем дает религия".

Кстати, неудивительно, что сильнее всего в ходе реформ пострадал русский народ. Современные основы жизни укоренились в нем гораздо глубже, чем, скажем, в Средней Азии или на Кавказе. Возрождения патриархальности не случилось. Результат трагичен – эпидемия алкоголизма и наркомании, вымирание народа на почти миллион человек в год. А вот в Таджикистане или Кыргызстане, где плоды "демократизации" были еще более горькими, матери продолжают рожать детей, и немало. Культурный стержень покоцан, но не сломан.

Однако архаизация хороша только как временная защитная мера. Если ситуация не изменится в течение ближайших лет десяти, последствия могут быть необратимыми. Родовая, национальная и религиозная идентичность возобладает над государственной – и прощай, "наш общий дом". Не станет ни единой страны, ни единого народа. Кыргызстан ждет участь африканских стран. Включите выпуски новостей и поглядите, что сейчас делается в Кении – вчера еще довольно благополучном (конечно, по африканским меркам) государстве. Она разрывается межплеменными столкновениями. Толчком к которым, кстати, стали выборы. Уже сегодня партийная структура нашей республики очень плотно накладывается на родовую. Пройдет немного времени – активно подключится религия. И тогда выборы начнет оспаривать не кучка подростков с лозунгами "Я не верю!", а целые роды, национальности и религиозные течения, требующие представленности своих людей в органах власти. Ничего хорошего это не принесет.

Тревожит и то, что нашими бедами спешат воспользоваться сторонние силы. Довольно исчерпывающе это на днях озвучил политолог Нур Омаров. Уже не первый год религиозным организациям Кыргызстана оказывается всесторонняя помощь из-за рубежа. Те же мечети, строящиеся нынче сотнями, во многом появляются благодаря поддержке Турции, Саудовской Аравии и других исламских государств. Мозговой центр "Хизб ут-Тахрира" тоже находится далеко за пределами республики.

Выступая с отчаянной попыткой противостояния чужим ценностям, религиозный фундаментализм, вместе с тем, "замораживает" развитие общества, его производительных сил, науки, консервирует общественные отношения. Что, в свою очередь, делает эти общества еще более беззащитными перед лицом могущественного и технически-оснащенного Запада. В приложении к современным условиям в государствах Центральноазиатского региона можно отметить, что бесперспективными, ведущими к деградации и стагнации, являются оба пути. Как нынешний, основанный на копировании западных моделей в экономике, политике и культуре, так и тот путь, который предлагают радикальные религиозные группы.

ЕДИНСТВЕННЫЙ ВЫХОД

Выход один. Изменение существующей системы. Со всеми ее составляющими – экономической, политической, культурной. Как я уже писал выше, власть нынче сама является главной причиной архаизации общества. Иногда просто диву даешься ограниченности нашего руководства. Полумерами вроде сочинения планов и ужесточения наказаний оно намеревается сладить с проблемами, имеющими глубочайшие, цивилизационного масштаба корни. Вот одно из последних сообщений: "Премьер-министр Кыргызстана Игорь Чудинов подписал распоряжение правительства об утверждении межведомственного плана по предупреждению и недопущению распространения религиозного экстремизма, фундаментализма, деятельности религиозно-экстремистской партии "Хизб ут-Тахрир" и конфликтов на религиозной основе до 2010 года. Данное решение правительства принято в целях обеспечения согласованности действий органов исполнительной власти и органов местного самоуправления Кыргызской Республики в профилактике распространения религиозного экстремизма, фундаментализма и недопущения конфликтов на религиозной основе".

За деревьями наши верхи не видят леса. Или не хотят видеть. Вся нынешняя политика (особенно последние инициативы и нововведения) направлена на стагнацию общества, дальнейшее скатывание в непроходимое болото отсталости и патриархальщины. Причина – попытка применить к нашим реалиям западные образцы. Иного результата и быть не может. К чему ведет приватизация, монетизация льгот, переход к платным образованию и медицине, означающие полный уход государства из жизни общества? К насаждению принципа "каждый выживает как может", к ликвидации последних элементов, скрепляющих общество в одно целое. На Западе ситуация совсем другая. Высокий уровень жизни, достигаемый за счет эксплуатации всего остального мира, позволяет людям выживать в более или менее автономном режиме, поодиночке (хотя роль государства и власти там выше, чем нам пытаются внушить местные либералы). Однако даже на Западе при более или менее серьезных кризисах возрастает и значение государства, и коллективистские инстинкты. Иногда это принимает утрированные, болезненные формы (как в фашистской Германии).

Нам с Западом не по пути. Нет у нас ни его ресурсов, ни его культуры. В Кыргызстане (да и в соседних странах) выживание и развитие обязательно подразумевают под собой сильную роль государства и коллективизм. Если это не обеспечивает власть – что, собственно, и происходит у нас – люди инстинктивно сами тянутся к какому-то объединению. Но к объединению локальному, патриархальному – на роды и религиозные конфессии. Однако путь этот тупиковый. Без укрепления сплачивающей силы в виде государства он ведет к загниванию. При этом под государством, разумеется, понимается не только и не столько система карательных органов. Это и экономика, и социальная сфера… Человек должен увидеть, что его чаяния и представления о нормальной, человеческой жизни воплощаются на государственном уровне, являются государственной политикой, что государство заботится о нем. И тогда он пойдет за ним, начнет работать на общее благо, а не искать пути, как бы только выжить самому.

Пока же дорога, по которой ведет нас власть, означает дальнейшую архаизацию. Все останется по-прежнему – точно так же будет нищая и обделенная молодежь пополнять ряды экстремистских движений. А жирующие "тузы" - забивать ими камерами и лицемерно имитировать деятельность по "профилактике" и "предотвращению".

Сергей КОЖЕМЯКИН

12.02.2008