КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ ЗЕЛЕНЫЙ СИНИЙ
 Архив | Страны | Персоны | Каталог | Новости | Дискуссии | Анекдоты | Контакты | PDAFacebook  RSS  
 | ЦентрАзия | Афганистан | Казахстан | Кыргызстан | Таджикистан | Туркменистан | Узбекистан |
ЦентрАзия
  Новости и события
| 
Четверг, 20.03.2008
23:25  Канада хочет инвестировать $40 млн на создание в Киргизии биолаборатории для сертификации продукции
21:19  Э.Шеварднадзе: Сделать Н.Назарбаева вечным президентом - это неплохая идея
19:11  В школы Кыргызстана с нового учебного года возвращается школьная форма
18:57  Абсолютно здоров. Администрация президента Киргизии опровергает болезнь президента
15:23  Казахстан настаивает на необходимости создания водно-энергетического консорциума стран ЦентрАзии
14:27  Г.Лунева: Вышли не все из подполья... Теневая экономика Киргизии
14:11  Генерал песчаной карьеры. Военный прокурор Казахстана А.Толеуханов запутался в квартирных аферах

13:56  Сапа Мекебаев: Политику партии по сельскому хозяйству полностью поддерживаем и удобряем!
13:50  С.Кожемякин: Аутизм государственного масштаба, или Кто съел киргизский урожай
13:31  М.Мавлонова выпустила книгу "Роль мифов и особенности мифотворчества в современной таджикской прозе"
13:27  Понтонный мост Туркменабат–Фараб на Амударье разрушен... айсбергами
13:22  С.Абашин: Центральноазиатская интеллигенция и национальное самосознание (глава из книги)
13:06  При президентском аппарате Э.Рахмона создан Центр исламоведения
12:57  Д.Хамдамов: Шок! Рахмон отдает Китаю часть Таджикистана?!
12:54  В Астрахани встанет памятник классику туркменской литературы Махтумкули Фраги
12:46  В Ташкенте весенняя ловля проституток. Выявлено и учтено 466 "правонарушительниц"
12:21  Х.Ибрагимоглу: Философия Новруза. Он есть раскрытие добродетельного начала в человеке
12:02  Крал галушки? Туркмения отзывает посла из Украины Напесова "за серьезные недостатки, допущенные в работе"
11:56  "Джон Маккейн разбомбит Иран не позднее 2010 года", - надеются азербайджанские сепаратисты
11:46  "ВБ": Кыргызстанские власти - настоящие хозяева своего слова. Как законно отнять у казахов и узбеков иссык-кульские пансионаты
11:32  А.Джалдинов: Пекин под прицелом. Предстоящая Олимпиада вызывает беспокойство у стран ЦентрАзии
11:16  Е.Пономарева: У лабиринта "тайного" знания Запада. "Ориентализм. Западные концепции Востока"
11:13  Близ Алматы построен уникальный аюрведический центр "Кайрали-Байсеит"
11:12  Опиум для народа. Казахстанские парламентарии хотят ужесточить контроль за религиозными объединениями
11:10  В Киргизии задержан подозреваемый в убийстве журналиста "Вечернего Бишкека" Ю.Александрова и его жены
11:02  "Къ": Тибет замирает, но не сдается. Власти Китая подавили восстание, но не решили проблему сепаратизма
10:41  Корейский банк Kookmin покупает казахстанский "Центркредит"
10:11  К.Боконбаев: Ситуация в гидроэнергетике Киргизии и Таджикистана - кризисная. И это парадоксально!
10:05  Усама бен Ладен поклялся отомстить ЕС за публикацию карикатур на Мухаммеда. Новое заявление
09:15  С.Благов: Россия намерена активизировать свою энергетическую политику в ЦентрАзии
09:13  Eurasianet: Узбекистан стремится диверсифицировать свои торговые контакты
09:02  Новое глобальное образование - Лига Демократий.., - программная статья кандидата в президенты Дж.Маккейна
09:00  А.Асроров: Страсти по Ханабаду. Возвращение Узбекистана на круги своя. Ч. 2
08:58  Швейцария нашла замену российским энергоносителям. Заключен первый договор о поставках иранского газа в Европу
08:56  "НГ": Армия спасения для ОДКБ. Военная организация занялась чрезвычайкой
08:17  Дж.Кусера: США пытаются разжечь недовольство среди нацменьшинств Ирана
08:07  Лучшими вузовскими преподавателями Казахстана в 2007 году стали: Алида Ашимбаева ("Туран"), Г.Алимбекова (ЕНУ)
02:08  В Казахстане переиздадут газету "Отанды коргауда/На страже Отечества", выходившую в 1942-44 гг. в блокадном Ленинграде
01:21  Азербайджанская Цусима. В казахстанском порту Атырау легли на дно 6 судов
00:31  Федерация профсоюзов Казахстана подает в суд на родное правительство. По 124 статье
00:19  Кыргызстан в 2008 году вдвое ограничит экспорт электроэнергии
00:15  В.Северный: В последней стадии распада. В войсках казахстанского командования "Юг" возможна вспышка туберкулеза…
00:07  48 часов АДА. В Павлодарской области существует отлаженная система работорговли
00:04  Ж.Ибралиев: Маловодье, или 9 метров до катастрофы гидроэнергетики Кыргызстана
Среда, 19.03.2008
17:47  ВВС: Мятежные тибетцы сдаются китайской полиции
17:02  Новая Беназир. Спикером парламента Пакистана впервые стала женщина
16:55  Сапа Мекебаев: Предвзятость - состояние перед взяткой. Одурманивание казахстанских государственных органов
16:51  Палач Берии. В Москве задержан казахстанский "генерал"-аферист, написавший книгу о своих фальшивых подвигах
16:30  "Батукаевцы" подняли очередной бунт в Киргизской колонии №16
16:28  С.Касым Уулу: Управляемая демократия по-кыргызстански
16:16  В Молдавии сменилось правительство. Василия Тарлева проводили с орденом
Архив
  © CentrAsiaВверх  
    ЦентрАзия   | 
Е.Пономарева: У лабиринта "тайного" знания Запада. "Ориентализм. Западные концепции Востока"
11:16 20.03.2008

У лабиринта "тайного" знания Запада, или Эдвард Саид
В 2008 году исполняется 30 лет с момента выхода в свет широко известной книги Эдварда вади Саида "Ориентализм. Западные концепции Востока" (Said E. Orientalism. L., 1978). Вновь обратиться к творчеству выдающегося палестинца побуждает не только юбилейная дата. Происходящее сегодня в разных частях мира - будь то Ирак, Сомали или Косово - через призму "ориентализма" Э.Саида воспринимается по-новому: будто раскалывается скорлупа, скрывающая сущность вещей. Однако, как и тридцать лет назад, эта концепция не востребована по-настоящему ни наукой, ни политической практикой. Хотя стремительно возрастающая в последние годы агрессивность "западнизма" (выражение Александра Зиновьева) требует объяснения этому феномену. Эдвард Саид предложил объяснение. Его концепция "ориентализма" приоткрывает вход в лабиринт "тайного" знания Запада. Однако сначала несколько слов о самом Саиде, этом необычном человеке и ученом.

Эдвард вади Саид был арабом, христианином, специалистом по английской литературе, получившим западное образование, преподававшим и жившим на Западе. Одаренность его многогранной личности открывала ему путь к пониманию богатого культурного разнообразия, и сам его внутренний мир был своеобразным полем диалога между исламом и христианством, арабским Востоком и англосаксонским Западом. И в то же время (за все надо платить) эти качества постоянно создавали Саиду проблемы, для многих он часто оказывался чужим, и не случайно мемуары Саида называются "Out of place", что можно перевести как "Без своего места" или более вольно - "Выбитый из колеи". И действительно, этот незаурядный человек - интеллектуал, ученый, литературный и музыкальный критик, пианист - был чужим для мусульман (он - христианин!), для европейцев (он - араб!), для востоковедов (он - специалист по английской литературе!).

Саид родился 1 ноября 1935 г. в Иерусалиме (квартал Тальбийе) в богатой арабской христианской (причем весьма консервативной) семье. С 1943 г. семья жила в Каире (отец Эдуарда руководил каирским филиалом "The Palestinian Education Company" – торговля книгами, бумагой, канцтоварами). В 1951 г. Саид отправился в США, где учился в Принстоне, Гарварде, Колумбийском университете. Если с научной карьерой самого Саида все обстояло благополучно, то его семье жизнь преподносила неприятные сюрпризы. Гамаль Абдель Насер национализировал семейный бизнес Саидов, и они перебрались в Ливан.

С июня 1967 г., когда Израиль присоединил западную часть Иерусалима, Саид ощущает себя палестинским беженцем. Тем не менее, он осуждал антиеврейский террор, постоянно писал о том, что евреи и арабы должны жить вместе, в одном государстве, выступал против наиболее жестких формулировок Палестинской хартии. При этом он постоянно критиковал политику США на Ближнем Востоке за ее высокомерие и в результате оказался под перекрестным огнем жесткой критики: и не свой, и не чужой.

До самой смерти в 2003 году Саид много работал. Трудно сказать, что было главным в его многогранной деятельности – политическая борьба, наука или искусство. Ясно одно: своей книгой "Ориентализм" он вошел и в историю науки, и в практику политических взаимоотношений ислама и Запада.

Конечно, "Ориентализм" Саида был не единственной книгой о проблеме взаимопонимания Востока и Запада. В том же 1978 году были опубликованы "Марксизм и конец ориентализма" Б. Тернера (Turner B. Marxism and the End of Orientalism. L.) и "Наука и сварадж " Дж.П.С. Оберуа (Oberoi J.P.S. Science and Swaraj. Oxford). Однако именно работа Саида заняла центральное место в исследованиях, главную идею которых можно сформулировать так: выявление политических корней, источников европейского обществоведения, а также его ограниченности в понимании иных, нежели европейская, культур.

Если переплавить рассуждения Саида в чистую логику, то главный вывод работы заключается в следующем: научное востоковедение на Западе было создано не для понимания цивилизаций Востока, а для "понимающего контроля". Понимание западным ориенталистом его предмета нужно ровно настолько, насколько это позволяет представителям одной цивилизации, действуя в собственных интересах, контролировать представителей других цивилизаций. Здесь вспоминается еще один выдающийся мыслитель - француз Мишель Фуко. В работе "Надзирать и наказывать", анализируя "микрофизику власти", Фуко подчеркивал особую важность трех постулатов: а) власть производит знание; б) власть и знание непосредственно предполагают друг друга; в) нет ни отношений власти без соответствия им некоторой области знания, ни знания, которое не предполагало бы и не формировало бы отношений власти (Foucault M. Surveiller et punir. Paris, 1975).

"Ориентализм" – это и корпус текстов, и стиль мышления, и корпоративный институт, и политическая доктрина, трактующая об отношениях Востока и Запада, и средство господства (Антонио Грамши называл это "культурной гегемонией"). Новоевропейская культура, подчеркивал Саид, формировалась и набирала силу, противопоставляя себя Востоку, выступавшему для европейцев как "образ Другого".

Саид считал, что "ориентализм" порожден определенными политическими силами и тенденциями, а потому "успехи, достигнутые "наукой", подобной ориентализму в его академической форме, меньше соответствуют объективной истине, чем нам зачастую хотелось бы думать". А зачем она, эта истина? Еще Мартин Лютер говорил: " Дух Истины болезнетворен… Ибо Истина не лестна".

В "ориентализме" Восток был представлен как статичный, неспособный к самостоятельному развитию. Восточная динамика с ее собственными законами социальной эволюции была изображена как статика лишь потому, что она не-западная. Особый, специфический, "восточный" тип развития был представлен как отсутствие развития, поскольку он не соответствовал западным стандартам развитости – в соответствии с представлениями о линейно восходящем прогрессе. Так вырабатывалась ориенталистская мифология – миф об инертном, социально окостеневшем Востоке. В создании этого мифа помимо ученых активное участие принимали европейские писатели, поэты, путешественники. Последние, посещая страны Востока, замечали только экзотику и упорно искали то, что закрепляло западные стереотипы ("восточная лень", "восточный деспотизм", "восточная чувственность" и т.п.). В свою очередь из этих стереотипов – по закону обратной связи – выводились научные схемы. На этом пути ориентализм, переставая быть наукой, превращался в систему застывших истин и поэтому, писал Эдвард Саид (полемически перегибая здесь палку), "справедливо будет сказать, что каждый европеец, высказываясь о Востоке, неизбежно проявлял себя как расист, империалист и почти этноцентрист".

Значительную роль в навязывании ориентализма образованным людям на Востоке в качестве средства их самопознания сыграло то, что административными языками колоний были английский и французский. То есть сама познавательная деятельность азиатов и африканцев развивалась не на их родных, а на чужих языках. Изучение одной (незападной) цивилизации на языке другой (западной) не могло не обернуться насаждением европоцентризма.

Как любая новая концепция, "ориентализм" Саида был не лишен противоречий, и его критики не преминули это заметить. Причем, что интересно, не западные, а арабские критики. Так, по Саиду, европейский ориентализм как форма негативного отношения к Востоку начал развиваться уже в древности, его вехи – Гомер, Эсхил, Еврипид, позднее – Данте. В то же время Саид отмечает роль ориентализма в обслуживании колониальных интересов. Возникает вопрос: ориентализм – это нечто вневременное или то, что подвергает критике Саид, возникло лишь в XIX веке, в эпоху колониального раздела мира?

Поскольку Саид подчеркивает сквозной исторический характер враждебного отношения Запада к Востоку, его "ориентализм" оказывается чем-то внеисторическим, всегда равным самому себе. Трудно также не согласиться с теми критиками Саида, которые пишут, что он, упрекая Запад в создании образа враждебного Востока, сам создает образ враждебного Востоку Запада с гомеровских времен.

Может быть, самое ценное в главной книге Эдварда Саида - незашоренный взгляд автора, его умение увидеть проблему по-новому, представить "цветущую сложность" мирового сообщества в иной логике, нежели та логика господства – подчинения, которую новоевропейский Запад уже несколько столетий пытается навязывать остальному миру.

В целом "ориентализм" - достаточно сложная конструкция, и, как показало время, работа Саида ставит больше вопросов, чем дает ответов. Однако, оттолкнувшись от Саида, задающего четкое направление мысли, можно идти вперед в критике западоцентризма, в анализе процессов, происходящих на Ближнем Востоке, в Китае, Индии, Японии, а также в других незападных обществах, особенно – в России и на Балканах. В научном плане это проблема адекватности современного обществоведения (как продукта новоевропейского Запада) задачам изучения обществ незападного мира, составляющего абсолютное большинство человечества. В политическом плане творчество Эдварда Саида, как оно предстает сегодня, - это значительный, во многом еще не использованный интеллектуальный ресурс сопротивления разрушительному действию исходящей с Запада "глобальной демократической революции".

______________
1 "Свое правление" (хинди).

***

Елена ПОНОМАРЕВА
19.03.2008

Источник - Фонд стратегической культуры
Постоянный адрес статьи - https://centrasia.org/newsA.php?st=1206000960
Новости Казахстана
- Рабочий график главы государства
- Сенаторы рассмотрят законопроект, регулирующий не включенную в Единый перечень ЕАЭС продукцию
- А. Мамин поручил обеспечить выполнение графика вакцинации
- В I квартале 2021 г. базовые отрасли экономики РК показали устойчивый рост
- Постановление Правительства Республики Казахстан от 31 марта 2021 года №192
- Актоты Раимкулова: взволнованный министр
- Кадровые перестановки
- Азат Перуашев провел встречу с представителями минобороны, нацгвардии, МИИР и предприятиями оборонной промышленности
- Вакцины и вакцинирование
- В рамках "Рухани жаңғыру" спонсоры построили и реконструировали 7000 объектов
 Перейти на версию с фреймами
  © CentrAsiaВверх