"Казахский народный орнамент: истоки и традиции". Рецензия на книгу А.Шевцовой 10:05 10.05.2008
"Казахский народный орнамент: истоки и традиции"
Рецензия на книгу Анны Шевцовой
В одном из московских издательств вышла книга Анны Шевцовой "Казахский народный орнамент: истоки и традиции". Она посвящена важнейшему составляющему культурного наследия казахского народа – традиционному орнаменту. Впечатляет то, что автор книги, Анна Шевцова, выпускница кафедры этнологии МГУ им. М. В. Ломоносова, еще совсем молодой человек. Обращение молодого исследователя к одному из древнейших видов творчества, на мой взгляд, является важным свидетельством возрождающего интереса "продвинутой" молодежи к своим истокам.
Важно также и то обстоятельство, что книга издана Казахской региональной национально-культурной автономией (КазРНКА) при поддержке комитета межрегиональных связей и национальной политики города Москвы.
Орнамент органично присутствует в традиционной материальной культуре казахов. Главными его носителями являются традиционный костюм и декоративное убранство юрты. В то же время орнамент является своеобразным носителем информации – "летописью казахской этнокультуры". Казахский орнамент как целостная художественная система корнями своими опускается в глубокую древность.
Для исследователя-культуролога и этнолога специфика традиционной казахской культуры, на наш взгляд, заключается в ее своеобразной "лабораторной чистоте". Многие процессы и явления традиционной культуры казахов представляют собой прямое следствие специфики образа жизни и могут рассматриваться в качестве своеобразных составляющих "теоретической модели традиционной культуры". Они же могут представляться элементами модели взаимодействия народа с их соседями. Поэтому изучение традиционной казахской культуры представляется задачей исключительно плодотворной, позволяющей в первую очередь представить процесс культурогенеза в его специфической целостности.
Помимо таких теоретических аспектов, которые могут быть интересными специалистам, о традиционной казахской культуре можно сказать, что сегодня она оказывается удивительно созвучной складу нашего современного общества - динамичного и мобильного. Мир кочевой цивилизации, практически полностью исчезнувший после варварского наступления "колонизаторов", сегодня вдруг начинает возрождаться в стремлении к новизне, в желании видеть мир в его огромном многообразии, в отсутствии ксенофобии, в принятии, казалось бы, навсегда ушедших в прошлое достижений и "устаревших" истин.
Автор понимает орнамент как универсальную, взаимосвязанную со всем мифологическим комплексом символическую форму изобразительного искусства, характеризующуюся особым условным способом отражения как чувственных, так и воображаемых данных, непосредственно зависящую от жизненного уклада и хозяйства и одновременно представляющую собой систему моделирования окружающего мира.
Такое емкое определение орнамента способствует рассмотрению его "ключевых составляющих" - ритма, симметрии, способов организации "хаоса", что позволяет видеть его скрытый смысл, особой образности применяемых знаков и символов, а так же выявлению возможностей выступить в качестве этнографического источника.
Роль и значение узора в традиционной культуре казахов можно сравнить только с песней и словом. Как отмечает автор: "Как и песня, многообразный по форме народный орнамент был постоянным аккомпанементом всей жизни казахов, живущих как бы в мире орнамента". Он является художественно-эстетическим средством оформления жилой среды, решающим и важнейшую задачу искусства – создание художественного синтеза различных видов искусства для выражения своего отношения к жизни.
Объект исследования в книге – казахский народный орнамент XIX-первой трети XX веков. Предмет исследования – границы и условия бытования известных в регионе техник орнаментации, влияние технологических приемов на орнамент, культурные связи казахов и их соседей, обусловленность выбора орнаментальных сюжетов, цветовой гаммы и орнаментальной системы в целом типом хозяйственной деятельности и традиционным мировоззрением. Цель книги – систематизация и анализ накопленного материала о казахском орнаменте, выявление орнаментальных комплексов, определение места казахского орнамента в среднеазиатской орнаментальной семье.
Распространение и взаимовлияние орнаментальных систем разных народов охотно исследовалось и продолжает плодотворно разрабатываться и в настоящее время. Автор подчеркивает, что в настоящее время народный орнамент должен рассматриваться не только как этнографический факт, явление народной культуры, а как историко-этнографический источник, своеобразный этнический идентификатор, один из ключей понимания этногенеза. В этом аспекте семантика народного казахского орнамента, по мнению автора, является наиболее интригующим вопросом, поскольку для современного исследователя он является и сложным, и привлекательным одновременно. Сложным потому, что большинство истинных значений элементов или целостных орнаментальных мотивов утрачено уже давно, и исследователям не остается ничего другого, кроме как обогащать этнологическую науку новыми, но недоказуемыми и практически бесполезными теориями.
Стратегия организации текста книги, направленная на максимально полное знакомство читателя с материалом, представляет присутствие орнамента в различных видах изделий декоративно-прикладного искусства казахов. Книга состоит из двенадцати глав, введения, заключения, краткого словаря терминов и списка литературы. Так, в первой главе рассматривается орнамент войлочных изделий, во второй - орнамент безворсовых и полуворсовых тканых изделий, в третьей – орнамент ворсовых ковров, в четвертой представлен орнамент чиев, в пятой – орнаментальные мотивы традиционной вышивки, в шестой – орнаментальное решение ювелирных изделий. В восьмой, девятой и десятой главах представлен орнамент резных, расписных и инкрустированных изделий из дерева, кости и камня. Последние две главы посвящены месту казахского орнамента в орнаментальной семье декоративно-прикладного искусства Центральной Азии и его цветовому решению. Такой внимательный подход к присутствию орнамента в традиционной материальной культуре казахов обладает энциклопедической полнотой и фундаментальной основательностью.
Выводы, к которым приходит автор, позволяют представить казахский орнамент как сложную жизнеспособную многофункциональную систему этносоциального идентификатора, обладающего эстетической функцией. Одним из ведущих свойств казахского орнамента является его полисемичность – он способен обозначать многие идеи при помощи простейшего зрительного ряда.
Исследование семантических значений орнамента выявило его тесную связь с представлениями о мире, формирующихся хозяйственным укладом. Автор предлагает различать две орнаментальные системы, условно представляемые ею как "степная" и "сартская". Для первой из них характерно преобладание крупных лаконичных форм, сдержанность колористического решения, значительное число зооморфных или близких к ним сюжетов. Для второй – преобладание мотива "цветущего сада".
На протяжении своего долгого существования во времени орнамент как целостная и жизнестойкая художественная система все претерпевал некоторые изменения. Так, в северных, северо-восточных регионах, с одной стороны, происходило обогащение сюжетов частичного оседания и возможности заниматься ворсовым ковроделием на основе заимствования типичных восточнославянских сюжетов вследствие обмена трафаретами. С другой стороны, в период, начинающийся с последней четверти девятнадцатого века, имел место общий упадок узоротворчества и даже исчезновения целых техник вследствие общего изменения образа жизни и появления новых возможностей товарного обмена.
Несмотря на многообразие форм, пластичность, богатую цветовую гамму и своеобразную завораживающую красоту, для широкой публики за пределами Казахстана традиционный казахский орнамент остался практически неизвестным. Книга А. Шевцовой является серьезным источником информации о казахском орнаменте, позволяющим заинтересованному человеку увидеть этот вид традиционного искусства с максимальной полнотой.
Завершая рецензию, остается только выразить сожаление о том, что в самом Казахстане книга станет вряд ли широко известной из-за очевидно небольшого тиража такого рода изданий. Хотя книга могла бы быть востребованной и в библиотеках вузов соответствующего профиля и в художественных школах. Поэтому согласно известной поговорке – "книги имеют свою судьбу", хочется пожелать рецензируемой книге счастливой судьбы – быть еще раз и на должном полиграфическом уровне изданной в Казахстане, а ее автору, Анне Александровне Шевцовой, новых интересных работ по казахской этнографии.
Алим САБИТОВ, профессор КазГАСА, № 7 (721), 15 - 21 февраля 2008
|