Мегаполис накладывает свой отпечаток на жизнь сикхов.

В последнее время мы все чаще замечаем на улицах Москвы смуглых мужчин в тюрбанах и с бородами. В Европе и Соединенных Штатах их раньше принимали за мусульман. После событий 11 сентября 2001 года к ним стали относиться настороженно. Да и на улицах российской столицы их часто сопровождают удивленные и недоверчивые взгляды. Это сикхи – последователи индийской религии.

В Москве они появились сравнительно недавно. В отличие от другого религиозного движения индийского корня, то есть от кришнаитов, сикхи не столь вездесущи и не так нарочито обращают на себя внимание. Кстати, к кришнаитам сикхи относятся весьма прохладно. Несколько лет назад председатель Совета религиозной организации сикхов Москвы Джолли Гурдип в интервью Интерфаксу заявил, что Обществу сознания Кришны вообще не стоит выделять землю для строительства храма, потому что "эти люди просто оскорбляют индуизм". По его словам, нельзя стать индусом, лишь нарядившись в индийскую одежду.

Сикхи проживают в российской столице немногим более десяти лет. Поначалу они собирались неподалеку от станции метро "Теплый стан", теперь у них новый культурный центр в районе Варшавского шоссе, где мне довелось побывать. В новом помещении – большой молельный зал. На входе – милиционер. Сикхи собираются здесь по воскресеньям. По приблизительным подсчетам, собрания посещают около 200–250 человек. Впрочем, в Москве сикхов гораздо больше. По официальным данным четырехлетней давности, их здесь более 2000. Но в культурном центре мне сообщили, что в Москве на данный момент проживает чуть больше 1000 сикхов. По всей видимости, большая их часть покинула нашу столицу. Москва не пришлась им по вкусу.

Условия российского мегаполиса, конечно, накладывают на жизнь сикхов свой отпечаток. В Индии они носят роскошные бороды. У московских сикхов борода поскромнее – не хотят привлекать к себе повышенного внимания. Кроме того, сикху полагается носить кинжал, знаменитый кирпан, знак готовности отстаивать свою веру даже перед лицом смерти и память о годах гонений. Но стоит ли говорить о том, что под пристальным взором московской милиции с кинжалом не походишь. Подозрительный бородатый мужчина с холодным режущим оружием! Поэтому кирпаны московские сикхи оставляют дома.

Россия декларирует дружбу с Индией, но привлекательным местом для иммиграции сикхов российские города не стали. Для сравнения: в Лондоне последователей сикхизма около 113 тысяч. Однако в этом нет ничего удивительного, ведь Индия некогда входила в состав Британской империи, и сегодня индийцы тянутся в бывшую метрополию.

Если в России сикхов довольно мало в процентном отношении, то у себя на родине, в Индии, они весьма влиятельная сила. Стоит напомнить, что в XIX веке при Ранджит Сингхе сикхская община (хальса) даже пережила период государственности, всегда бывшей ее мечтой.

Обычно сикхское вероучение описывают вкратце так: сикхи признают доктрину кармы и реинкарнации, почитают единого всемогущего Бога, которого считают непостижимым. Стоит еще добавить, что в сикхизме двойственное понимание Бога: во-первых, он рассматривается как Абсолют, творец, источающий любовь, лишенный ненависти, несущий милосердие; во-вторых, как Бог внутри каждого человека, творец, проявивший себя в творении. Таким образом, после смерти душа человека может либо слиться с Абсолютом, либо по закону кармы переродиться.

Богослужение у сикхов – это коллективные молитвы, которые носят медитативный характер. Надо признать, что это довольно интересный опыт – слышать молитву сикхов. Даже не хотелось своими вопросами создавать лишний шум, хотя дети, всюду сновавшие по культурному центру, видимо, не обращали внимания на то, чем заняты взрослые.

Кстати, из взрослых на молитву приходят не только индийцы, вероучением сикхизма прониклись и некоторые москвичи. Их, впрочем, немного, культурный центр посещают человек 15. Вообще московский культурный центр в своем роде уникален – он единственный в России, в других городах проживают разве что несколько десятков сикхов. "Это студенты", – сообщили мне.

Сикхи очень гостеприимны. Не успел я прийти, как меня накормили. Предложили стакан, содержимое которого по виду очень напоминало какао из школьной столовой, а оказалось очень вкусным индийским чаем. Протянули полную горсть печенья. Вообще гостеприимство порой играет с сикхами злые шутки. Некоторое время назад местные любители халявы узнали, что у сикхов можно поесть, и стали этим пользоваться. Теперь эти практики пресечены.

30 марта сикхи отпраздновали один из своих основных праздников – 309-ю годовщину основания хальсы. В 1699 году последний, десятый гуру Гобинд Сингх реорганизовал общину сикхов, сказав, что учреждает хальсу, воинственное бескастовое братство сикхов, ибо того требовало время. Он собрал сикхов, вышел из шатра и спросил, кто готов пожертвовать жизнью ради гуру и своей веры. Никто не откликнулся. Гобинд Сингх повторил вопрос. Снова никто не отозвался. Гуру спросил в третий раз, наконец, один человек вышел из толпы. Гобинд Сингх отвел его в шатер, вернулся с окровавленным мечом и снова задал тот же вопрос. В шатер по очереди зашли еще четверо, и гуру всякий раз возвращался с окровавленным мечом. Наконец, он вывел из шатра всех пятерых, целых и невредимых, после чего был совершен обряд посвящения в хальсу, и "пятеро смелых" вступили в нее первыми.

Сегодня их потомки собираются в Москве, на Варшавке, и нараспев читают гимны из Гуру Грантх Сахиба, священной книги сикхов, оригинал которой хранится в далеком городе Амритсаре.

2008-04-16 / Камиль Надирович Айсин - религиовед (Центр изучения религий РГГУ).