Виталий Мантров. Кому жить хорошо в Казахии национал-спекулянт-популистов?

"Для этого существуют урны", - указал я пальцем своему знакомому (для кого интересно - этническому казаху), бросившему обертку на чистый тротуар. Он усмехнулся. "Ах, да. Извини, - ответил я, - Согласно концепции национал-оппозиционеров, я не должен что-либо указывать и пропихивать свою идеологию тебе, тем более на русском языке. Ведь твои ценности, как аборигена, превыше моих. Казахстан ведь для казахов!". "А мусорные урны для русских", - под наш общий смех подытожил знакомый.

Не сомневаюсь, что эта шутка из жизни, показывающая всю глупость национальных предрассудков, пропагандируя которые национал-оппозиционеры хотят прийти к власти, может вызвать гигантскую порцию негодования национально-озабоченных, неустанно твердящих об имперских замашках русских, об их неуважительном отношении к представителям других национальностей, о продолжающейся колониальной политике России…. Тем для провокационных спекуляций помешанные на национальности найдут массу. И это неудивительно. Национальный вопрос в современном мире - это и есть предмет спекуляций. Не более. Тема эта всегда снабжается ссылками на историю, для доказательства рациональной необходимости деления на этносы сегодня. Сразу скажу, что историю считаю наукой, состоящей из массы лжи, признавая, конечно, что есть и факты. Ужасной и лживой история представляется оттого что, вырывая из контекста данные, искажая их, используя в своих целях для выгоды, некоторые демагоги доказывают свою правоту, не чураясь фальсификаций. Вот и национал-оппозиционеры вторят о жесткой колониальной политике Российской империи на казахской земле, правда, помалкивая, что младший жуз сам попросил у Российской империи помощь от нашествия джунгар. Кто знает, существовал бы Казахстан, не произойди этого? А тот факт, что вся инфраструктура для приемлемой жизни на казахской земле была жестоко создана Российской империей, тоже забывают националисты….

Все в прошлом! Не повод делать исторические упреки. Тем более, когда Казахстан стал суверенным государством, на земле, которую история и люди признают казахской. Адекватным это не нужно объяснять. Другое дело - спекулянты-конъюнктурщики, чьей корове бы не стоило и мычать, - но на то они и спекулянты…

Не так давно был 1986 год, но и события тех недалеких дней трактуются разными сторонами с выгодой для себя. Как бы там ни было, декабрьские выступления на площади Алматы внесли свой вклад в дело распада Советского Союза, кому-то удалось с помощью этого получить власть, - "Желтоксан" должен был стать для борцов за право этноса на самоопределение отправной точкой для борьбы с "насаждающейся идеологией". Но на деле снова подтверждается, что национальные вопросы - это пережиток прошлого, атавизм спекулянтов. Так, Жармахан Туякбай, объявивший себя теперь националистом, работал в дни "бунта-86" заместителем генерального прокурора Казахстана, был одним из главных устроителей репрессий против проявления казахского национализма - против участников антиправительственного мятежа. А вот, что пишет автор энциклопедии "Кто есть кто в Казахстане?" Данияр Ашимбаев о самом яром националисте, появляющимся на политической сцене в определенные моменты, Мухтаре Шаханове, который в те годы был депутатом верховного совета СССР: "Вроде бы как с пеленок борется за сохранность языка, культуры, традиций. Космополитов не жалует, манкуртов разоблачает - не человек, а песня. Но при этом это тот самый товарищ, который с трибуны XVI съезда комсомола Казахстана в марте 1987 года возмущенно рассказывал следующее: "Образовался новый тип молодых людей, которых я называю условно людьми без корней. Мне пришлось беседовать с участниками декабрьских событий. И те, с кем я говорил, обнаружили примитивное знание родного языка, родной литературы, обычаев, истории и культуры. И вот они-то, подстрекаемые карьеристами и властолюбцами, взяли на себя смелость говорить от имени народа!""

Не получив желаемой власти тогда, политические спекулянты-конъюнктурщики и сейчас не получили маниакально-желаемой возможности править. Для удовлетворения своих властных амбиций они выбрали популистский метод - объединить людей вокруг себя по национальному признаку. Они обещают строить исключительно мононациональное государство, с главенствующими этническими казахами. Они не хотят строить гражданскую нацию, как все цивилизованные развитые страны. Начали свою рекламную кампанию они с отстаивания своего права вписывать свою национальность в новые электронные паспорта. Абсолютно не поддается логике, зачем им понадобилось демонстрировать свою этническую принадлежность в зарубежных поездках. Ведь заграницей, впрочем, как и в Казахстане, де-юре национальность никакого правового статуса не имеет, ни при приеме на работу, ни при получении социальной помощи государства, - в общем, ни правами, ни обязанностями не наделяет. Не захотели национал-оппозиционеры, чтобы в Казахстане, как в цивилизованных странах, гражданин, вне зависимости от его цвета кожи, расы, этноса, в любой деятельности и взаимоотношениях руководствовался, прежде всего, гражданскими принципами. Желая построения не гражданского, а этнического государства, они обрушились с критикой на тех, кто через газету "Казахстанская правда", 22 декабря 1994 года, обратился к президенту со словами: " В связи с введением с 01.01.95 г. новых паспортов исключить графу "национальность", так как мы, многонациональный народ Казахстана, ЯВЛЯЕМСЯ ОДНИМ НАРОДОМ И НАЦИЕЙ - КАЗАХСТАНЦАМИ".

Не удивительно, что в 1994 году Булат Абилов подписался под требованием исключить графу национальность из паспортов, не делиться по национальному признаку, а считаться казахстанцами. Не удивительно, что в 2009 году Булат Абилов подписался под требованием ввести графу национальность в паспорта, делиться по национальному признаку, а не считаться казахстанцами. Булат Абилов, нынче обеспокоенный возможной потерей национальной независимости Казахстана, учит власть как ее сохранить, ведь называя себя успешным бизнесменом, он точно знает, что независимость государства в первую очередь обеспечивается мощным производством, а не продажей сырьевых ресурсов. Кому ж, как не Булату Абилову, сделавшему состояние на создании магазинов для богатых, торговле импортной одеждой "Адидас", спекулятивной продаже ценных бумаг, учить государство поднимать производство? Кому ж, как не Булату Абилову, чья фирма "BUTYA" стала первой нероссийской фирмой, спонсировавшей телепрограмму "Поле чудес", бороться с чуждой казахскому народу идеологией зарубежных государств, проводимой через масс-медиа? Кому ж, как не Булату Абилову, бороться за национальные ценности? Ведь это он сумел заработать деньги на лотерее "В защиту культуры и духовности народа"!

У спекулянтов нет принципов и внятных объяснений своей противоречивой деятельности.

После неудачной работы во власти, после безуспешных попыток снова попасть во власть, уже под оппозиционными лозунгами, после не менее безуспешных попыток выиграть выборы, объединившись, разъединившись, снова объединившись, общенациональная социал-демократическая партия Жармахана Туякбая и демократическая партия "Азат" Булата Абилова в итоге объединились в ОСДП "Азат" и дебютировала под националистическими лозунгами профессионального националиста Мухтара Шаханова. В итоге Туякбай и Абилов дискредитировали себя уже настолько, что смех СМИ над такой шизой оценивается как нарушение этических норм - ведь над больными не смеются. Зато Шаханов, возглавивший национально-оппозиционный фронт, пока герой №1. Его неадекватное поведение уже удостаивается описанию в авторитетном журнале "Русский Newsweek": "Шаханов сам пытается играть на радикальном поле, но получается у него плохо. На презентации концепции нацполитики он сначала отказывался отвечать на вопросы на русском и одергивал соратников. "Жок, жок!" ("Нет, нет!") - обрывал он все попытки говорить на русском. Но потом смирился и даже сам заговорил на негосударственном языке. А под конец подарил корреспонденту Newsweek русский перевод своей книги, написанной в соавторстве с Чингизом Айтматовым. "Мы против русского языка ничего не имеем, я с Евтушенко дружу", - заверил лидер национал-патриотов". Чего не сделаешь для сбыта своей продукции…

Когда в современном мире сильные государства строятся не по этническом принципу, а по гражданскому, вызывает иронию, когда в своем стремлении к власти, политические силы пытаются идеализировать этнос. Но и тревожны эти средневековые нравы, ведь у всех народов хватает своих идиотов. У малообразованной части населения радикальное заострение национального вопроса вызывает опасную реакцию. Когда я работал редактором международного радио-проекта, один из корреспондентов прислал интервью, в котором студент рассказывает о том, до каких страшных последствий довела запредельная гордость своей национальностью его брата. Можете послушать, скачав по ссылке http://depositfiles.com/files/uza5v8rhl. Я не буду комментировать и цитировать этот шовинистский криминальный бред, но провокации национал-оппозиционеров попахивают трагическими последствиями. В противовес - реальная история талантливой девушки (по отцу и матери - казашка), которая, не желая мириться с нравами агашек, взывающими "поднимать" малограмотных родственников, а не чужаков-профессионалов, уехала в Америку, сейчас живет на Манхеттене, хочет получить гражданство США. В чем угодно ее могут обвинить националисты. Но патриотизм и этническая принадлежность нисколько не взаимосвязаны. Для успешного продвижения в жизни люди объединяются, основываясь на уровне интеллекта, общих интересах, стремлениях, вне зависимости от религии и расы. Жить молодые профессионалы стремятся там, где нет давления, тем более, возведенного в государственную политику, застрявших в прошлом.

Светлого пути пожелают националисты простым рабочим и светлым умам. Но выиграет ли Казахстан от массового выезда представителей неказахской национальности? Зато в Россию прибудет рабочая сила, наиболее умные успешно построят свою карьеру, некоторые может в той же Америке. Только иностранные олигархи и корпорации продолжат зарабатывать деньги на Казахстане. А националисты продолжат пудрить мозги, топчась на месте, зато во власти, управляя нефтяными вентилями, не понимая, что распространению английской или русской культуры способствует фактор высокой производительности государств-носителей этих культур. Если сегодня Казахстан направит деньги не на увеличение добычи и экспорта сырьевых ресурсов, а на открытие предприятий, которые будут кормить, одевать, обувать, снабжать техникой граждан, а затем производительность труда вырастет до возможности экспортировать товары народного потребления за рубеж, национальные спекулянты, стремящиеся к власти, уйдут в небытие. Зато появятся те, кто без лишних слов, радикализма, административного давления будут открывать центры по изучению казахского языка, создавать уникальные методики его изучения, вкладывать деньги в развитие отечественных фильмов и музыки для массового зрителя, продвигая их по всему миру. Однако осуществление этого возможно только без коррупции, и когда не родственные связи становятся залогом успеха в жизни, а высокий интеллект и профессионализм, вне зависимости от национальности, - это когда не нефтяной кран и власть под рукой красят человека.

Профессиональные националисты по случаю ставят другие приоритеты. Притворяясь патриотами, твердя о внедрении чуждой казахскому народу культуры, противопоставляя представителей титульного этноса всем остальным, призывая казахов говорить только на казахском, почему-то своих детей отправляют учиться за границу…. Не для того ли промывают мозги, в особенности молодежи, чтобы она не составила в итоге конкуренцию отпрыскам националистов? Чтобы замкнутые в своем этносе, противостоя мировой культуре, в итоге пахали бы на тех адекватных реалистов-космополитов, чьи родители призывали отказываться от "икры заморской", поедая ее в тайне от жадных глаз бедного, но гордого народа?

17.02.2010