"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград
или с репейника смоквы?"
Евангелие от Матфея 7:16

Вчера на сайт поступило интересное письмо, автор которого занимает довольно значимую должность в сфере высшего образования Узбекистана. В нем рассказывается о новых веяниях, проявившихся в деле повышения "идеологического иммунитета" учащейся молодежи республики. Господин Т, назовем его так по понятным причинам, побывал в качестве участника на состоявшемся в Самарканде учебном семинаре посвященном данной тематике и организованным Республиканским научно-практическим центром национальной идеи и идеологии совместно с Центром духовности. Мероприятие поначалу представлялось ему довольно-таки рутинным, предполагалось, что штатные лекторы со всей возможной страстью и убедительностью набросятся на проявления "массовой культуры" в молодежной среде и порекомендуют новые методы борьбы с этим непреходящим злом.

Как бы ни так! Все обернулось совсем иначе. На повестке дня оказалось новое зло, возникшее буквально в последние дни. Теперь бойцы идеологического фронта должны сосредоточить все свои усилия на противодействие …. возможному возникновению народных выступлений против существующей власти, наподобие тех, которые случились в Египте и в Тунисе. Вот от чего следует предостерегать сегодня студентов и вести среди них по такому поводу неустанную разъяснительную работу.
Публиковать данное письмо я так и не решился, хотя бы потому, что по его содержанию автора можно легко вычислить и мне бы не хотелось, чтобы господин Т пострадал из-за этого.

Гораздо более интересным представился сам термин "воспитание идеологического иммунитета" и то, как он, данный термин, трансформировался в условиях современного узбекского общества. Случай оказался действительно уникальным.
Понятие "идеологический иммунитет" (ИИ), по крайней мере, в том смысле, который ему придают в Узбекистане, не употребляется, как оказалось, нигде в мире. Нет, конечно же, во многих странах воспитатели заняты тем, что уделяют значительное внимание формированию в массах устойчивого иммунитета против проявлений фашизма, ксенофобии, расовой нетерпимости и тому подобного, то есть выступают против эксцессов человеконенавистнического мировоззрения.
Но чтобы внушать молодым людям то, что существующая в их стране власть и есть самая лучшая из возможных, такого, пожалуй, нет даже в Северной Корее.
Помните, как Пилат у Булгакова срывающимся на хрип голосом произносит:
"Нет, и не будет никогда более великой и прекрасной власти, чем власть императора Тиберия"!

Вбиванием в юные головы подобного сознания, практически насильственным путем, и заняты сегодня узбекские идеологи. Что же это на самом деле, как не насилие над личностью?!
Да будь такая международная организация как ООН, не выродившейся в свою противоположность бюрократической надстройкой, так уже давно бы подвергла каримовский режим жесточайшему международному остракизму!
Вам представляется вышесказанное явным преувеличением?
Тогда извольте ознакомиться с документом.
Сей документ не более чем вопросы предлагаемые студентам вузов на экзаменах по дисциплине "История Узбекистана". В Сети можно найти и ответы на них, надерганные и скомпилированные из различных учебных пособий. К этим "ответам" относиться серьезно не стоит, потому как автор их неизвестен. Тем не менее, приведу пару выдержек из них.

О Владимире Ульянове (Ленине) и его сегодняшних почитателях.
Они "…готовы лизать вонючую мумию полужида полукалмыка, изнасиловавшего Россию". (Ответ на вопрос №187).
Возможно ли такое? Откуда взялся данный пассаж? Неужели из вузовского учебника? Трудно сказать, но зато следующий из попавшихся мне на глаза – уж точно глубоко научен.
Прошу всех сделать несколько глубоких вдохов и выдохов, а затем пристегнуть привязные ремни. Теперь держитесь! Цитата.
"Идеологический иммунитет как результат мыслительного процесса строится на системе научно-обоснованных доказательств. Структуру идеологи­ческого иммунитета составляют: идеологическое знание (о сущности и различиях разрушительных и соз­идающих идей) – З, чувственное восприятие – Ч, воля - В, навыки – Н и квалификация – К. Навыки это автоматизированное отношение направленное против воздействия разрушительных идей. Исходя из этого так можно отобразить формулу идеологического иммунитета: ИИ=З + Ч + В + Н + К"

Во как! Выработка "идеологического иммунитета" в Узбекистане приобрела строгую научную основу и теперь выражается стройной математической формулой.
Ну да хрен с ними, с теми "ответами", обратимся лучше к вопросам, потому как они утверждены на самом высоком педагогическом уровне и использовались на экзаменах еще в прошлом году. Надо полагать, что в нынешнем они несколько изменятся и будут дополнены новыми, в соответствие с последними выступлениями и поездками Нашего Президента.

Всего этих вопросов – 265. Только первые 59 из них посвящены развитию узбекского народа с VII – IX веков до н. э. и до второй половины ХХ века. Видимо потому, что "настоящая" история вершилась именно в последнее время.
Сами по себе эти вопросы не слишком уж сложны. Чтобы правильно отвечать на них достаточно иметь хотя бы приблизительные понятия о внутренней и внешней политике проводимой под мудрым руководством Нашего Президента (это уже "четверка" на экзамене), а если дополнить ответ цифрами и датами, то "отлично" обеспечено. Обратим внимание и на то, что предмет называется "История Узбекистана", а не "Идеология Каримизма".
Комментировать данные вопросы не имеет смысла, читайте и удивляйтесь сами. Орфография оригинала сохранена.
Итак (выборочно):

…60. Экономическая и культурная политика Советской власти в Узбекистане в 1920-30 гг.
61. Подвиги узбекистанцев на полях сражений.
63. Наука и культура Узбекистана в годы второй мировой войны. "Культурная революция" в Узбекистане и ее последствия.
66. Аграрное хозяйство Республики. Освоение новых земель и его последствия.
67. Возникновение экологических проблем. Аральская трагедия.
72. Политика переселения русских на территорию Туркестана, превращение его в сырьевую базу хлопка.
73. Рост в Туркестане национально – освободительных и демократических движений. Восстание в Ташкенте, Андижане.
74. Народное восстание 1916 г. и его характер.
76. Движение освободителей. Мадаминбек и др.
80. Политика репрессий Советского строя, и ее последствия.
82. Экономическая и духовная зависимость Узбекистана в период Советской власти и ее последствия.
83. Установление административно – командной системы управления. Политические репрессии и их последствия.
86. Проведение государственных границ в Средней Азии, допущенные ошибки.
87. Подновление духовности и культуры местных народов в период владычества царизма.
89. Коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане и его последствия.
90. Начало второй мировой войны и Всеобщая мобилизация.
92. Социально-экономическая и политическая жизнь в Узбекистане в послевоенные годы.
94. Культурная жизнь среднеазиатских ханств во второй половине XVIII- XIX вв.
95.Сельское хозяйство Узбекистана в 1950-1980 годы. Подъем хлопководства.
97. Промышленное развитие Узбекистана и ее недостатки (послевоенный период).
98. Первые шаги Узбекистана по пути приобретения независимости. "Закон о государственном языке". Учреждение Президентского правления. Принятие "Декларации о независимости" Узбекистан. (1990 г.)
99. Достижение независимости Узбекистана (1991 г. 31 августа). Постановления и Протокол VI сессии Олий Кенгаш. 100. Принятие "Закона о государственном языке" и ее значение.
105. Понятие идейного вакуума, его сущность и особенности проявления.
107. Исторические и философские основы идеологии национальной независимости.
109. Национальные особенности и общечеловеческие принципы идеологии национальной независимости.
110. Национальная идеология – это флаг, объединяющий нации.
111. Необходимость формирования идеологического иммунитета у молодежи.
114. Пути и методы доведения идеи национальной независимости до сознания молодежи.
115. Идеологическое воспитание молодежи.
117. Социальные, политические, научные идеи, их влияние на развитие человечества.
118. Место и значения идеи и идеологии в социальном развитии и кризисе.
120. Идея национальной государственности и ее влияние на развитие народов.
121. Отрицательное влияние разрушительной идеи и идеологии на социальные процессы.
122. Понятие идеологического полигона.
123. Независимость и идеологические проблемы: идеологический вакуум и влияние на общества чуждых, вредных идей.
124. Процесс укрепления независимости и идеологические проблемы.
125. Необходимость заполнения идеологического вакуума.
126. Формирование идеи и идеологии национальной независимости историческая необходимость, требование времени.
127. Понятие, сущность и содержание идеологии национальной независимости.
128. Цели и задачи идеологии национальной независимости.
129. Основополагающая цель идеологии независимости.
130. Социально экономические основы идеологии национальной независимости.
131. Основная идея идеологии национальной независимости.
132. Сущность и содержание идеи процветание Родины.
133. Сущность и содержание идеи мир и спокойствие в стране.
134. Сущность и содержание идеи гармоничная личность.
135. Сущность и содержания понятий "идея" и "идеология".
137. Исторические формы и проявления идеи и идеологии.
138. Историческое развитие: идеологические процессы и цели.
139. Социальное развитие – в качестве истории идей и идеологии.
140. Развитие общества и созидательные идеи.
141. История цивилизации: разрушительные идеи и идеологии.
142. Последствия абсолютизации идеи и идеологии в истории.
144. Роль истории Узбекистана в воспитании гармонично развитого поколения.
146. Духовное, культурное развитие в годы независимости Узбекистана.
148. Национальная идея и идеология – фундамент будущего.
149. Идеологический иммунитет- основа духовной безопасности.
150. Исторические источники об идеологическом иммунитете.
151. Угрозы безопасности и стабильности и идеологический иммунитет.
153. Значение национальной идеи в укреплении независимости.
154. Национальная идея- выражение главных целей и чаяний народа Узбекистана.
156. Воспитание молодежи в духе патриотизма - основное условие строительства нового общества.
159. Самостоятельная "Узбекская" модель рынка и ее значения.
162. Сильная, социально направленная политика Узбекистана и ее роль в обеспечении социальной стабильности в обществе.
164. Узбекистан по пути строительства демократического, гражданского общества и ее особенности.
166. Духовная жизнь и возрождение духовного наследия в Узбекистане.
176. Узбекская модель создающегося общества и развитие в Узбекистане.
178. Узбекская модель развития и ее значение для развития общества.
179. Формирования двухпалатного парламента в Узбекистане и изменении внесенные в Конституции.
181. Формирование основ правого демократического и гражданского государства в Узбекистане.
183. Многопартийность. Первоначальные выборы в Президенты.
185. Особенности перехода к рыночным отношениям в Узбекистане. Пять принципов перехода к рыночной экономике.
187. Сущность великодержавного шовинизма и агрессивного национализма и их угроза безопасности Узбекистана.
188. Сущность местнических и клановых отношений и их опасность для общества.
192. Создание органов местного самоуправления (Советы махаллей, аксакалов, кишлаков, аулов, гражданские собрания, их функции, полномочия, деятельность).
194. Создание в Узбекистане избирательной системы, отвечающей принципам демократии.
198. Годы суровых испытаний независимости Узбекистана.
201. Главная стратегическая цель Узбекистана.
209. Сущность государственной политики о молодежи.
210. "Гражданское общество" в Узбекистане и его особенности.
211. Историческое значение государственной независимости Узбекистана.
212. И. Каримов - теоретик и практик строительство нового демократического общества в Узбекистане.
214. Значение произведения И. Каримова "Узбекистан на пороге XXI века: угроза безопасности, условия и гарантии прогресса".
216. И. Каримов – государственный и политический деятель.
218. Сущность и содержание доклада И. А. Каримова "Гармонично развитое поколение - основа прогресса Узбекистана".
219. Наша главная цель - строительство демократического государства обеспечивающая сильную социальную защищенность населения.
220. Духовно – нравственные основы развития Узбекистана.
222. Внутренние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения.
223. Внешние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения.
224. Значение произведения И. А. Каримова "Наша высшая цель – независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа".
225. Роль Президента И. А. Каримова в достижении и укреплении государственной независимости и ее признание на международной арене.
226. Узбекистан страна богатых возможностей (Ее естественные ресурсы, природно - климатический потенциал).
227. Идеологическая картина современного мира и глобализация идеологических процессов.
228. Глобализация идеологических процессов.
229. Геополитика, попытка разделения мирового пространства и Центральной Азии на сферы идеологического влияния.
231. Попытки разделения мирового пространства на сферы идеологического влияния и основные направления этого процесса.
232. Особенности идеологических процессов в Центрально-азиатском регионе.
234. Обоснование в трудах И. Каримова основ идеологии национальной независимости.
235. Содержание произведения И. Каримова "Без исторической памяти нет будущего".
240. Сущность произведения И.А.Каримова "Наша национальная армия – твердая гарантия мира, спокойной жизни и независимости".
241. Значения произведения И.А.Каримова "Наша цель - независимая и процветающая Родина и благосостояния народа".
242. Сущность выступления И.А. Каримова "Дальнейшее углубления демократизации и основные направления формирования основ гражданского общества".
243. Сущность произведения И.А.Каримова "Узбекистан на пути углубления экономических реформ".
244. Выступления И.А.Каримова на торжествах 2500-летие города Хивы – важный исторический источник.
245. Геополитическое положение Узбекистана: положительные и отрицательные стороны.
246. Последствия и уроки Андижанских событий.
247. Сущность сильной социальной политики осуществляемых в Узбекистане.
250.Выступление И.А. Каримова на 1-м заседании законодательной палаты и ее значение.
251. Роль и значение выступление И.А. Каримова на объединенном заседании Сената и Законодательной палаты 28 января 2005 года в дальнейшем демократизации общества.
252. Выступление И.А. Каримова: "человек, его права, свобода и интересы - самая высшая ценность" и ее значение.
256. Глобализация и национальная духовность.
257. Глобализация и потребность в национальной идее.
259. Роль и значение выступление И.А. Каримова на объединенном заседании Сената и Законодательной палаты 28 января 2005 года в дальнейшем демократизации общества.
260. Идеологическая политика и геополитические цели.
265. Забота о "Здоровом поколении" - главное направление политики государства.
Ссылка на первоисточник: http://www.referatbank.ru/fulltextref.php?unit_id=7019

Хорошо еще, если молодые люди приобретут в своей семье иммунитет от подобного "иммунитета".
А если – нет?

Ядгор Норбутаев