Ислам: игры с огнем

Для Кыргызстана в условиях, когда активно развиваются нетрадиционные, экстремистские религиозные течения, вопрос национальной безопасности особенно актуален. По мнению властей, в июньской трагедии на юге республики в 2010 году наряду с бакиевскими силами виноваты и экстремисты. Но, похоже, история ничему не научила наших чиновников. Религиозная политика и сегодня находится вне государства, да и вне Духовного управления мусульман.

Большая разница

Депутат парламента Кыргызстана Ширин Айтматова заявила ИА "24.kg", что центральная мечеть в городе Бишкеке подчиняется непосредственно Пакистану, а толкование ислама там близко к ваххабистскому. "Это утверждают люди, посещающие мечеть, но их имен из соображения безопасности я назвать не могу. Здесь важно, что речь идет о национальной безопасности. Я хотела бы, чтобы Духовному управлению мусульман Кыргызстана, которое, по идее, должно регулировать деятельность всех мечетей в стране, следует прояснить ситуацию", - сказала Ширин Айтматова.

Глава ДУМК Чубак ажы Жалилов ответил, что центральная мечеть находится под его личным покровительством и никак не может подчиняться духовному управлению другого государства. "Подобное заявление может быть связано с политическими играми или открытием мечети в Жогорку Кенеше", - пояснил он.

Главный специалист Государственной комиссии КР по делам религий Юсуп Балтабаев уверен, что говорить о радикальном характере проповедей в главной мечети республики нет оснований. "В центральной мечети КР учение толкуют по пакистанской методике, поскольку муфтий города Бишкека - выпускник религиозного вуза Пакистана и представляет общину Таблиг. Но проблема в том, что в Пакистане уровень образования ниже, чем в Кыргызстане, как ниже и уровень социально-экономического развития. И трактовка ислама по методике Таблигской общины там вполне приемлема. В КР - нет. Простой пример: в Пакистане носят сунот (брюки и тунику), воспринимая это как выполнение своих обязанностей перед аллахом. Но у нас-то другая ментальность, и религия должна быть адаптирована под особенности нашего общества, где следят за тенденциями мировой моды", - считает он.

Чьи будете?

Эксперт Кадыр Маликов отметил, что противостояние внутри мусульманской общины наметилось давно, и с каждым годом все острее стоит вопрос взаимоотношений различных джамаатов (групп) в борьбе за влияние на массы и право контроля над мечетями.

"При этом заметно деление не только по идеологическим или теологическим школам мусульман, - говорит эксперт. - Противостояние наблюдается в основном между старым поколением традиционной школы и выпускниками иностранных вузов, а также движением "Даваат Таблиг". С обеих сторон есть тенденция навешивания ярлыков "салафит", "ваххабит", "суфий", что может привести к расколу мусульманской общины в стране, поскольку в Духовном управлении мусульман наблюдается децентрализация. А джамааты - арабские, пакистанские, традиционные и даваатчи-таблигские - делятся по региональным и даже национальным признакам. Даваатчи-Таблигская группа - не экстремистская община, но уровень ее подготовки низкий, в связи с чем возникают проблемы. В большинстве стран СНГ, в том числе России и Казахстане, эта община считается экстремистской. И соседи давят на Кыргызстан, чтобы он ввел запрет на ее деятельность. Но наша экспертиза показывает: община не проповедует ничего запретного".

Разночтения - политика государства?

В Госкомиссии КР по делам религий зарегистрировано 1 тысяча 770 мечетей, а их реального числа не знает никто. И это при том, что, по официальным данным, 80 процентов населения страны - мусульмане.

По словам пресс-секретаря ДУМК Максата Мамбеталиева, каждая мечеть должна проходить регистрацию у них. "Некоторые этого не делают, так как не хотят заниматься бюрократической волокитой. Да и в законодательстве КР нет норм, обязывающих мечети регистрироваться, и ДУМК никак не может повлиять на ситуацию, поскольку не имеет соответствующих полномочий. Управление зарегистрировано в Министерстве юстиции как неправительственная организация. Чубак ажы Жалилов не раз поднимал вопрос о статусе ДУМК перед президентом переходного периода КР Розой Отунбаевой и депутатами ЖК. Пока все безрезультатно", - подчеркнул Максат Мамбеталиев.

По мнению Юсупа Балтабаева, в сложившейся ситуации есть определенные угрозы. "В каждой мечети Кыргызстана ислам трактуют на свое усмотрение, поскольку имамы рассказывают верующим то, чему их учили в той или иной религиозной школе. Разные трактовки ислама в будущем могут привести к конфликту общин, ведь у каждой из них свое понимание религии. Это на самом деле отталкивает людей от ислама. Нам нужна единая религиозная политика, которая объединяла бы людей", - отметил он.

"Конфликт внутри мусульманской конфессии - это вопрос времени. Рано или поздно государству все же придется начать проводить единую государственную политику в вопросах религии. Что касается муфтията, то, по идее, вопрос этот в его компетенции. Но на данном этапе в Духовном управлении мусульман нет единства. Идет децентрализация его власти. Люди теряют доверие к организации, причиной чему служат пресловутые коррупция, интриги и борьба за власть", - подчеркнул Кадыр Маликов.

В ожидании национального продукта

Кадыр Маликов отметил, что недавно аналитические центры "Религия, право и политика" и "Разумные решения" провели в городе Бишкеке опрос среди верующей молодежи. По его результатам 68 процентов молодых граждан недовольны уровнем мировоззрения и глубиной религиозных знаний проповедников ислама. "Из числа опрошенных 55 процентов возмущены тем, что почти каждый рядовой проповедник вольно трактует те или иные догмы ислама, примешивая небылицы. Около 35 процентам молодых людей не нравится, что разговор об исламе сразу начинается с запрета (харама) на многие вещи, которые для них являются символом прогресса или современности", - сказал Кадыр Маликов.

"Существуют и различные русскоязычные сайты, которые по-разному трактуют те или иные положения ислама, вплоть до радикальных позиций в отношении к светской власти. Около 40 процентов опрошенных верующих молодых людей регулярно получают информацию из различных интернет-источников. Из них около 8 процентов посещали сайты джихадистской направленности. К сожалению, в республике нет своего "национального" продукта в виде общепризнанного научно-информационного сайта об исламе традиционной формы - с учетом национальной специфики и реалий современности. Многие сайты просто копируют информацию об исламе из других источников. Это говорит о том, что в КР еще не сформировалась своя религиозная интеллигенция", - пояснил эксперт.

Консолидация как спасение

По мнению Кадыра Маликова, для единства мусульманской общины муфтият должен ввести в стране единые стандарты религиозного образования. "Наряду с религиозными дисциплинами должны преподаваться и светские, которые не противоречат канонам ислама. Нужно повышать квалификацию имамов и проповедников в рамках единого стандарта и проводить кадровые реформы. "Необходимо привлекать молодежь, которая получила высшее образование по теологии и шариату и могла бы применять современные методы изучения ислама. В ДУМК необходимо создать центр по академическому изучению ислама и современных исламских правовых разработок, что может послужить развитию религиозной научной мысли среди служителей мечетей, более интеллектуальному развитию верующих. Организация может сыграть роль источника информации, на которую верующие могли бы опираться", - заключил он.

07/07/11 Толгонай ОСМОНГАЗИЕВА