В Средней Азии, где разделение на национальные республики всегда было довольно условным, все государства после распада СССР стали искать себе исторические ориентиры. Для Таджикистана таковым стала персидская династия Саманидов, правившая этими и многими другими землями в XI-X веках и насадившая здесь ислам.

ПОЧЕМ СОМОНИ?

30 октября 2000 года таджикский рубль (точнее даже "рубл" - именно так это произносили) был заменен новой национальной валютой - сомони. Удивительно, но факт: часть граждан страны, особенно люди старших поколений, до сих пор не знают, что значит это слово. А если и знают, то весьма поверхностно: мол, был такой царь.

Таджикистан позже всех остальных республик бывшего СССР занялся собственной историей. Этому была объективная причина - гражданская война, во время которой противоборствующим сторонам было не до вопроса происхождения таджикской нации. Но как только вооруженное противостояние закончилось и президентом республики окончательно утвердился Эмомали Рахмон, одним из первых его решений стало провозглашение Таджикистана наследником государства Саманидов, а самих таджиков - потомками арийцев. Не тех арийцев, которые взорвали мир в середине прошлого века, а тех, которые обитали в Центральной Азии еще тогда, когда большинства современных наций еще вовсе не существовало.

"Мы, таджики, наряду с целым рядом других народов являемся прямыми наследниками мудрых и благородных арийцев и гордимся своим богатым прошлым, изучаем его и воспитываем нынешнее и завтрашнее поколения как истинных преемников своих предков, способных привнести в сокровищницу мировой цивилизации ценные жемчужины, внести свой вклад в дело обогащения и улучшения будущей жизни", - размышлял в этой связи Рахмон в своей статье "Арийские ценности в мировой цивилизации".

Сомони же в Таджикистане прижился - ну а куда деваться, валюта, какая-никакая, все равно нужна. Правда, если слегка пофантазировать и представить такую же ситуацию в России, к примеру, то, согласитесь, будет непривычно, если килограмм сосисок будет стоить, скажем, 22 рюрика.

САСАНИДЫ, САМАНИДЫ, КАРАХАНИДЫ

Основателем династии Саманидов считается некий Саман-худат, представлявший интересы арабского наместника в районе Самарканда и известный тем, что был поборником ислама в стране, где господствовал зороастризм. Но все лавры в современном Таджикистане достались не ему, а Исмаилу Самани, правившему в Мавераннахре с 893 по 907 год. Это он удостоился чести обзавестись именной валютой.

Исмаил выбрал своей столицей Бухару, и во время его правления этот город переживал бурный расцвет. В этот же период здесь творил родоначальник таджикской классической поэзии Абу Абдаллах Джафар ибн Мухаммад, более известный как Рудаки (сейчас его именем назван главный проспект Душанбе), а врачевал саманидских правителей не кто иной как Абу Али ибн Сина (Авиценна) - поэт, врач, ученый, философ - человек-глыба. Сейчас его имя носит бывший пик Ленина, в том время как бывший пик Коммунизма назван в честь Исмаила Самани.

Государство Саманидов просуществовало до конца X века. Любопытный исторический факт, который любят вспоминать противники исторических выкладок Рахмона: когда перед нашествием тюрок-караханидов представитель этой династии Абд аль-Малик II обратился к народу за помощью, подданные этот призыв полностью проигнорировали, продемонстрировав абсолютное равнодушие к судьбе правящего дома.

В октябре 1996 года правительство Таджикистана впервые обратилось к наследию Саманидов и предложило ЮНЕСКО провести в 1999 году празднование 1100-летия создания упомянутого государственного образования как "первого независимого таджикского государства". ЮНЕСКО отклонило это предложение, посчитав, что такое празднование не имеет никакого отношения к интересам таджикского народа и может привести к нежелательным осложнениям между узбеками и таджиками, отношения между которыми тогда (как, впрочем, и сейчас) были далеко не идеальными. Тем более что, связывая себя с Саманидами, таджикское руководство невольно утверждало узбекскую Бухару в статусе своей бывшей столицы (в этом городе находится и знаменитый мавзолей указанной династии). Такие инсинуации Ташкент всегда воспринимал с крайним раздражением.

Но Рахмон упорствовал. В 1999 году он все же распорядился отпраздновать 1100-летия образования государства Саманидов. В России эту идею поддержали, в юбилейном параде в Душанбе приняли участие подразделения 201-й мотострелковой дивизии Министерства обороны РФ, и ее бронетехника разбавила таджикских всадников в бутафорских костюмах Х века. Впоследствии Рахмон, на саммите СНГ в Душанбе, отблагодарил российскую сторону, наградив президента РФ Владимира Путина орденом Исмаила Самани первой степени.

Одновременно с празднованием 1100-летия "первого таджикского государства" российская "Независимая газета" опубликовала статью депутата парламента республики, ректора Ходжентского университета Сайдулло Абдуллаева "Феномен Саманидов". В ней автор, в частности, утверждал, что "государство Саманидов было одним из первых государств средневековья, которые зиждились на духовности и культуре", что "именно благодаря инициативе Саманидов начался исламо-иранский ренессанс", что "Саманиды добились воспитания у населения общности исторических судеб арийских народов" и так далее.

Вообще, в этой статье, которая буквально вывела из себя узбекских историков (как наследников тюрка Тимура, видимо), было много пафоса и мало конкретики. Но она как нельзя лучше вписалась в общую канву высказываний таджикских официальных лиц. Арийцы-Саманиды-таджики - схема, предложенная Рахмоном согражданам, была настолько простой, что до сих пор вызывает изумление даже у самых заядлых фантазеров из числа современных историков. Президента республики это, впрочем, не смущает. Игнорируя критику, он выпустил в свет четырехтомный труд "Таджики в зеркале истории: от арийцев до Саманидов", уже переведенный на таджикский, арабский, русский языки и на хинди.

НАСЛЕДНИКИ АРИЙСКОЙ ДУХОВНОСТИ

2006 год в Таджикистане был объявлен "Годом арийской цивилизации". Теперь в новых школьных программах материалы по истории республики начинаются с упоминания древних ариев. И ученые, и официальные лица при всяком удобном случае подчеркивают древнеиранские корни таджиков. Ближайшие соседи, узбеки, всячески противопоставляются таджикам как пришлые тюрки-завоеватели. В своих выступлениях и литературных работах Эмомали Рахмон с удовольствием погружается в хроники ассирийских царей, древнегреческие источники, персидские легенды и предания. Он сыпет именами царей, вождей и прочих сильных мира сего, без ложной скромности причисляя их к своим предшественникам.

Особенно президент любит напирать на духовность древних ариев. Оно и понятно: где арии - там зороастризм и Авеста. "Арийцы в каждый исторический период изучали науки, овладевали знаниями, то есть пользовались плодами мудрости человечества. Эти народы еще со времен авестийского общества в своих философских, литературных и религиозных творениях на основе научных знаний о мире и познании тайн космоса противостояли религиозным измышлениям", - делится соображениями Рахмон, игнорируя тот факт, что Саманиды, по сути, и покончили с зороастризмом на землях, которыми правили.

Историки из числа тех, кто не работает на официальный Душанбе, уже давно перестали обращать внимание на научные изыскания Рахмона. Столь же индифферентно ко всем перечисленным историческим параллелям относятся и сами таджики. Будучи, по большей части, народом жизнерадостным и неискушенным в историко-политических хитросплетениях, постоянные отсылки к ариям, Саманидам и прочим Авестам они воспринимают с изрядной долей иронии. "Кто это, Сомони? - переспрашивает со смехом торговец на ходжентском рынке. - Вот, на деньгах он. Царь был, наверно, не знаю". В Ходженте же у 27-метрового памятника царю (раньше тут стоял памятник Ленину на пять метров ниже) постоянно кучкуются дети, сюда же приезжают молодожены сфотографироваться на память. Но их познания об Исмаиле Самани также не отличаются глубиной: многие местные жители до сих пор гадают, что правитель Саманидов держит в руках - скребок или зонтик. Оказывается, герб.

Кстати, памятники Исмаилу Самани красивы, слов нет. У монотонно серого Ильича, которого они заменили также в Душанбе (говорят, что голову для этого памятника лепили с портрета таджикского президента) и Хороге, новые монументы заметно выигрывают. Но за ними ничего нет - только горы, только Памир. Возможно, имей Рахмон в запасе еще лет пятьдесят, он сумел бы привить таджикам это удивительное родство с полумифическими ариями, с загадочными Саманидами. Но пока все эти экскурсы в историю пропадают втуне - простой народ слишком озабочен насущными проблемами: как заработать денег, чем кормить семью, во что одеть детей. Пока таджики не решат этих вопросов и не получат кучу свободного времени для занятий историей, вряд ли их можно будет расшевелить цитатами из Авесты.