Два года над пропастью

Мудрые советуют решать любые проблемы здесь и сейчас. Не откладывая на завтра или в долгий ящик. Потому что если не разрешить ситуацию сегодня, завтра для ее решения потребуется на порядок больше сил и возможностей, которых может не оказаться. Потому что назавтра проблема встает перед нами в полный рост, к тому же обросшая многочисленными неразрешимыми противоречиями.

Прошло два года с тех событий, о которых хочется забыть. Как и о тех, что были 22 года назад. Но ЭТО было. Похоже, кровавая бойня на юге Кыргызстана в 2010 году случилась прежде всего потому, что мы не хотели помнить о событиях 1990-го. Значит, надо помнить.

В первую очередь помнить о том, что первая наша национальность - люди, а потом уже мы кыргызы, узбеки, русские, таджики, дунгане, турки...

Во-вторых, мы должны быть толерантными по отношению друг к другу. Об этом неустанно говорилось после трагедии на юге.

Парламент есть, а парламентаризма...

И надо сказать, что после трагического июня 2010-го наши политики проявили истинную толерантность - во время предвыборной гонки за места в парламент. Знают и могут, когда хотят! В результате выборы были признаны самыми честными и демократичными за период независимости. Но первый же день работы действующего ныне парламента начался с противостояния амбиций свежеиспеченных народных избранников. Не успев принять на Конституции КР присягу на верность стране и народу, депутаты первым делом решили показать друг другу, кто тут главный, а кому и на место надо указать.

Пять конкурирующих фракций преступно долго пытались консолидироваться в коалицию, будто испытывали терпение людей, уставших от нестабильности в стране. Самые честные и демократичные выборы в республике доказали старые истины, что рыба гниет с головы и что сколько людей (депутатов), столько и мнений. Но ведь речь идет не о рядовых гражданах, а об избранных в прямом и переносном смысле этого слова. Последние, к сожалению, и в начале работы не продемонстрировали толерантности, к которой призывали общество целых полгода после трагедии, да и до сих пор о ней не вспоминают.

Взять тот же языковой вопрос. Парламентарии призваны законодательно разрешить эту проблему, которая за годы независимости уже набила всем оскомину. Мало того, она является одним из источников противостояния в обществе. Значит, для начала в государстве необходимо определиться с языковой политикой: чья это прерогатива, если не Жогорку Кенеша? На основе языковой политики необходимо разработать закон - ясный, цельный, чтобы не вносить в него поправки по каждому ничтожному случаю. Определить им сроки перехода, допустим, того же делопроизводства на государственный язык. Но это, естественно, после того, как граждане будут подготовлены к этому повсеместно и во всех сферах жизни общества. Подход к законотворчеству, стыдно напоминать, должен быть профессиональным, тогда и закон будет реальным, действенным, будет понятно, что его разрабатывали компетентные люди. И тогда его соблюдения можно требовать! Уверена, кыргызстанцы с уважением отнесутся к такому документу. Они будут стремиться знать кыргызский язык, если процесс обучения будет последовательным, а не хаотичным, напоминающим броуновское движение.

Пока же дебаты парламентариев напоминают битву глиняных титанов, озабоченных исключительно собственным благополучием. И жаркие споры в Жогорку Кенеше больше напоминают феодальные междоусобицы, имеющие характер или криминальных разборок, или бытовых дрязг. В том же языковом вопросе тьма примеров, когда депутаты буквально нападали на выступающих на официальном языке, будь то коллега или приглашенный, грубо поучая их, что надобно говорить на государственном. Дай им волю, дойдет до того, что и думать все будут обязаны только на кыргызском! Как быть с соблюдением законности в стране, если она попирается в Жогорку Кенеше? Вот где зарыта собака вседозволенности, из-за которой деморализации подвергается общество в целом.

Понятно, парламентаризм - новый для Кыргызстана формат государственного устройства. Но сколько можно раскачиваться, господа депутаты? Прошло почти полтора года! Пора бы уже перейти к тому, чтобы схватки в парламенте совершались в результате противостояний сильных, компетентных людей, принципиальных в решении государственных вопросов и избранных специально для этого.

Только этого мало

Естественно, с народных избранников берет пример избиратель. "Мы хотим добиться, чтобы пострадавших 7 апреля 2010 года приравняли к участникам Великой Отечественной войны. Почему не афганской войны или Чернобыля? Потому что они воевали на местах, а мы у себя на родине проливали кровь", - заявил 14 мая член общественного объединения раненных во время апрельских событий "Айкол Ала-Тоо" Каримжан Станов.

Кажется, весь постреволюционный период в стране только тем и занимались, что "раздавали слонов" героям событий 7 апреля 2010 года. Государство выплатило пострадавшим денежные компенсации, выделило квартиры. Им оказываются всевозможные почести, в центре столицы воздвигнут памятник, специально для них учреждена государственная награда - медаль "Герой апрельской народной революции", а 7 апреля объявлено красным днем календаря. Только этого мало, решили люди. По аналогии с аппетитами старухи из "Сказки о рыбаке и рыбке" Пушкина, участники событий 2010 года посчитали, что их заслуги должны быть уравнены с доблестью солдат Великой Отечественной войны...

Ничего удивительного в такой мании величия нет - мы помним, где берут начало истоки деморализации. В том же парламенте на сытных местах сыто устроилось множество тех, кто толкал народ на амбразуры. Не они ли первыми извратили суть революции, которая совершается не корысти ради, а по убеждению? Вот и растут от года к году аппетиты так называемых революционеров, напоминающих героя притчи о чаше желаний, наполнить которую невозможно.

Почетный президент общественного объединения "Союз Чернобыль" считает, что нельзя идти на поводу каждого такого заявителя. "В таком случае и участников революции 24 марта 2005 года, свергнувших режим Акаева, тоже нужно приравнять к этому статусу. Согласен, в 2010-м были жертвы, но члены временного правительства просто пошли у них на поводу. Афганцев, чернобыльцев, участников баткенских событий почему-то не приравнивают к участникам Великой Отечественной, хотя они тоже выполняли приказ родины", - говорит он.

А поговорить?...

По определению Организации Объединенных Наций, толерантность - это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, в обеспечении устойчивой гармонии между разными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами. Кроме того, по тому же определению толерантность проявляется в уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, в готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Сразу после июньских событий очень много говорили о толерантности. Начиная с советов старейшин на айылных сходах и заканчивая международными форумами. В бесконечных словопрениях потеряно много драгоценного времени, предназначенного для действия. Любим мы все усложнять да долго и много говорить. Настолько долго, что забываем о сути диалога. Как говорится, начинаем во здравие, а заканчиваем за упокой. А ведь никакой толерантности никого из нас учить не надо, она сидит в каждом из нас, в крови каждого человека. Мы впитали ее с молоком матери. Но забыли о ней в суете, не осознавая себя, не ведая, что творим.

Предельно лаконично идея толерантности заключена в давным-давно сформулированном золотом правиле нравственности: относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Это же правило сформулировано и от противного: не делай другим того, чего не желаешь себе. Все! Больше ничего не нужно для мира и согласия в любом сообществе и любом формате взаимоотношений, будь то разговор с сыном или матерью, встреча родственников или друзей, свадьба или похороны, решение проблем дома или махалли, сельский сход или митинг на площади, разбор полетов в семье, офисе, улице, городе, области, Кыргызстане, мире! Будь то отношения людей разной расовой или национальной, классовой или социальной принадлежности! И не надо напрягать извилины, чтобы добиться успеха в любом начинании, чтобы разрешить любую проблему в благоприятном формате!

Так почему мы не доверяем себе? Почему не реализуем свой созидательный потенциал? Почему мы свою величайшую ценность - свободу быть самим собой - продаем за гроши горлопанам, которыми движет только корысть? Почему мы отдаем жизни, здоровье за то, чтобы посадить кого-то на трон? Убеждены, что он выведет страну к свету? Тогда почему мы требуем вознаграждения за свои убеждения?... Почему отдаем голоса на выборах за земляка или родственника, которому от нас кроме голоса ничего не нужно? Мы сами ему не нужны! Почему в хаосе революций и митингов мы идем на поводу у тех, кто стремится взять - власть, деньги, имущество, в то время как сами можем это все и даже гораздо больше - дать!?

"Нет ничего благородного в чувстве превосходства над другими, истинное благородство заключено в превосходстве над самим собой", - гласит индийская пословица. Осознание и принятие своих собственных ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств дает личности преимущество не бояться и выдерживать напряжение и конфликты, миновать которые в этой жизни мало кому удается. И наоборот, человек, не имеющий внутри содержания, стремящийся только к тому, чтобы брать, впадает в крайности - то в одну, то в другую, мутя вокруг себя воду - понятно зачем. Разделяй и властвуй - вот его девиз. Какая уж там толерантность!

По словам руководителя аналитического консорциума "Перспектива" Валентина Богатырева, в КР несколько системных проблем, среди которых - кризисное состояние общества. "Мы видим, что уровень межэтнического согласия не растет, а падает", - отметил эксперт на круглом столе 18 мая. Чтобы достойно преодолеть кризис общества, единицами коего являемся мы с вами и никто другой, выйти из него победителями, мы обязаны быть толерантными. Подумайте: может, именно в этом на сегодня заключается наш патриотизм?

08/06/12 Гульшат ЮЛДАШЕВА