Давайте вновь вернемся к терактам в Бостоне 15 апреля, в результате которых погибли три человека и еще 200 получили ранения. Они напоминают то, что устроил в марте 2012 года в Тулузе и Монтобане Мохаммед Мера.

Первый вывод из терактов в Бостоне - это их невероятная схожесть с тем, что устроил в марте 2012 года в Тулузе и Монтобане Мохаммед Мера (Mohamed Merah). В обоих случаях речь идет о терактах исламистов "второго поколения", причем как в прямом, так и переносном смысле этого слова. Речь теперь идет не о "профессиональных" иностранных активистах (например, организовавших теракты в Европе палестинцах в 1980-х годах), а о решивших пойти по радикальному пути террористах-самоучках, которые часто имеют гражданство страны, куда иммигрировали их родители. В обоих случаях мы имеем дело с братьями-соучастниками, которые не смогли должным образом стать частью общества. Изначально они были никак не связаны с исламом, но затем начали строить из себя террористов в интернете (как Мохаммед Мера) и встретились с "настоящими", закаленными в боях исламистами в тренировочных лагерях в Средней Азии (Царнаевы) и Афганистане-Пакистане (Мера).

Второй важный момент - это некомпетентность властей и их нежелание обозначить угрозу. Как в Бостоне, так и в Тулузе исламистов-самоучек быстро взяли на заметку спецслужбы: побывать за решеткой довелось и Мера (2008-2009 годы), и его американо-чеченскому "коллеге" Тамерлану Царнаеву (осужден в 2009 году за избиение невесты). Кроме того, Мера допрашивали в Центральном управлении внутренней разведки, а ФБР упустило из вида Тамерлана Царнаева, несмотря на состоявшуюся в 2011 году "беседу" насчет его связей с салафитскими и исламистскими группами на Кавказе и в США... В обоих случаях в официальной политической риторике и комментариях в СМИ доминировала "исламокорректность": у нас до самого последнего момента пытались отрицать исламистскую природу этих терактов.

У нас особо напирали на "личные особенности" этих террористов-самоучек, которые не были "истинными мусульманами", пытаясь тем самым "избежать смешения понятий", не задеть чувства исламских лобби. Дело в том, что видные на Западе исламистские организации, такие как "Братья-мусульмане" (они представляют так называемый "умеренный" исламизм), пытаются представить мусульман в качестве жертв и внушить чувство вины западным "расистам" (сам ислам, по их утверждению, не имеет никакого отношения к кровопролитию). Полагаясь на содействие нашего руководства (оно основательно запугано странами-экспортерами нефти), они стремятся помешать интеграции мусульман (первые жертвы исламизма) и воспользоваться общественной напряженностью. Они поступают так в мусульманских странах с 1930-х годов (после формирования Саудовской Аравии и "Братьев-мусульман") до недавних "арабских революций", ловко выставляя свои мракобесные чаяния за борьбу с дискриминацией... Благодаря поддержке государств-членов Организации Исламская конференция (прежде всего Катара и Саудовской Аравии) эти движения смогли сделать так, что после каждого теракта у нас не поднимают вопросы насчет уходящих в шариат корней исламского терроризма, а наоборот занимаются осуждением "исламофобского общества"...

Как в США, которые стали заложниками противоестественного альянса с тоталитарными саудовскими ваххабитами, так и в отягощенной грузом повешенной на нее вины Европе, это невероятное искажение ответственности позволяет исламистским организациям (самопровозглашенные представители мусульман на Западе) препятствовать любому обсуждению теологических источников исламистского тоталитаризма: абсолютно законных призывов к джихаду и укоренения насилия под прикрытием шариата. Так, в деле Мера и после бостонских терактов западные власти и СМИ старались воздержаться от "поспешных" заявлений насчет исламистского следа, тогда как до установления личности преступников ничто, по всей видимости, не мешало им рассуждать о возможной причастности сект или военизированных ультраправых движений.

Третье заключение - это выход исламистского тоталитаризма на международный уровень. За всеми попытками обезличить угрозу (террористы-самоучки якобы на самом деле просто обычные безработные молодые люди, которые покатились вниз, "познав несправедливость" тюрьмы) скрывается пугающее пораженчество и набирающее силу отрицание действительности. Дело в том, что исламистский терроризм "второго поколения", первопроходцами которого стали Халед Келькаль (Khaled Kelkal), банды "налетчиков-исламистов" из Лилля, братья Мера и им подобные, сегодня стал основной составляющей "исламистского интернационала". Он не обладает единой централизованной структурой, однако может нанести удары в Нью-Дели, Лондоне, Нью-Йорке, Мадриде, Джербе, Марракеше и Бостоне. В силу открытости современного общества этот "зеленый интернационал" продвигают вперед (легальные и нелегальные) миграционные потоки и интернет. Его лучший союзник - это свободное движение информации и тот, отклик, который дают на его кровавые видео, жадные до сенсации западные СМИ.

Такая ситуация полностью противоречит прекраснодушным теориям о "счастливой глобализации", которые говорят нам, что человечество движется ко всеобщему миру с помощью спутников, интернета и нацеленных на потребление либерально-капиталистических обществ... и отнюдь не доказывает, что "угроза фундаментализма" (так неуклюже ее обозвали в наших СМИ) сойдет на нет "благодаря глобализации". Более того, появление террористов-самоучек, которые сами отказались стать частью общества и решили примкнуть к общемировому движению, свидетельствует скорее о колоссальной силе притяжения исламистского тоталитаризма. Он привлекает белых, черных и арабов, внушает страх лидерам, интеллектуалам и СМИ, пугает нации, проникает в тюрьмы, формирует особый слой народной культуры с помощью "мусульманского рэпа", утверждает, что ислам - это единственный путь сопротивления насильственной глобализации... Отсюда и переход в ислам недовольных "гринго" латинамериканцев, успех Ахмадинежада, "Хезболлы" и ХАМАС в странах третьего мира. Дело в том, что исламский тоталитаризм восхищает протестные слои, как в прошлом фашизм и коммунизм привлекали безработных и обездоленных, людей, которые потеряли почву под ногами, ощущали пустоту, слабость, разрушение основ их общества.

Тоталитаризм всегда питался бессилием пришедших в упадок демократий. Поэтому не стоит полагать, что дробление джихада после 2001 года, продолжением которого стали случаи "микро-терроризма второго поколения" Мера и Царнаева, означает собой ослабление "макро-джихада" "Аль-Каиды". Потому что "Аль-Каида" - это не просто централизованная (а значит и уязвимая) организация, а подобный коммунизму и нацизму тоталитарный идеологический вирус, идеология массового поражения, которая продвигается вперед благодаря свойственным людям враждебности и недовольству. Выход на международный уровень этого тоталитаризма с его черным знаменем салафизма и зеленым "Братьев-мусульман" вовсе не говорит об изменении его природы. Дело в том, что его жизненное пространство - это все человечество в своей совокупности, и его распространение в международной среде, прекрасно иллюстрирует появление в западных и других странах исламского микро-терроризма "второго поколения".

Александр дель Валль - признанный геополитик, преподаватель международный отношений в Университете Метца и сотрудник газеты France Soir.

Оригинал публикации: De Mohamed Merah à Boston, le terrorisme islamiste de "seconde génération"

Опубликовано: 22/04/2013

("Atlantico", Франция)
Александр дель Валль (Alexandre del Valle)