Тюркютские роды "Ашина" и "Ашидэ"

Род "Ашина"

Согласно древнекитайским письменным источникам одним из главенствующих родов тюркютов был род "Ашина". По мнению Л.Гумилева "Ашина" – это трансформированное в китайском монгольское по происхождению слово (по-бурятски волк – "шоно", по-калмыцки "чоно"). В китайском отсутствует иероглиф, читающийся "но". Начальный "А" – китайский префикс уважения. Таким образом, "ашина" обозначает "благородный, уважаемый волк", что соответствует известному смыслу термина.". [Гумилев Л. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока: География, этнография, история. - М., 1961. - Вып. II. - С. 103- 111.] Но это ошибочное мнение. Потому что согласно древнекитайским источникам наряду с родом "Ашина" был еще и род "Ашидэ". Кроме того в тюркютских письменных памятниках (Таласские рунические надписи) не встречаются лексемы с семантикой "волк". Следовательно, гипотеза Л.Гумилева неправильная. Да, у тюркютов был тотемный зверь – волк. Но это не значить, что название главенствующих родов должны содержать семантику "волк".

Чтобы определить тюркютское название рода "Ашина" необходимо провести лингвистический сопоставительный анализ древнекитайского и пратюркского языков.

В древнекитайских текстах "Ашина" имеет форму 阿史那, к примеру: 阿史那賀魯 (перевод: "Ашина Хэлу"). Наличие формы "Ашидэ" указывает на семантический аспект данных форм. Иероглиф 阿 имеет семантику "префикс фамилий, рода"; иероглиф 史 имеет семантику "исторический, древний"; иероглиф 那 имеет семантику "обширный, широкий". Следовательно, форму 阿史那 можно переводить как "уважаемый древний [род] широкий". Как видно, название или семантика тюркютского рода передан иероглифом 那 ["широкий"]. На праалтайском языке семантика "уважаемый" – *p"ĕ̀ro; на пратюркском языке – *er. На праалтайском языке семантика "древний" – *bằǯá; на пратюркском языке – *bаja. На праалтайском языке семантика "широкий" – *ḗna; на пратюркском языке – *ēn > ïn. Как видно, форма 阿史那 переводится на праалтайский язык следующим образом: "*p"ĕ̀ro bằǯá ḗna"; на пратюркский язык – "*er bаja ēn (или ïn)". Следовательно, лексема на пратюркском языке "ēn (или ïn)" был названием главенствующего рода тюркютов.

В корпусе Таласских надписей имеется сообщения о роде Ынал (или Энал). "Qïl γlïγ Ïnal umduq (a) ökünčülüg" – "Мы желали Ынала, очень жаль" (письменный памятник Талас VIII); "Ïnal(a) аγuš atïsï(a)" – "Внук рода Ынал" (письменный памятник Талас Х).

Следовательно, сопоставительный анализ древнекитайкого и пратюркского языков, а также анализ корпуса Таласских письменных источников позволяет сделать следующие выводы:

1. Форма 阿史那 ["Ашина"] имеет семантический аспект.

2. В форме 阿史那 ["Ашина"] иероглиф 那 является названием главенствующего рода тюркютов.

3. Форма 阿史那 ["Ашина"] переводится на пратюркский язык следующим образом "*er bаja ēn (или ïn)" – "уважаемый древний [род] широкий".

4. Иероглиф 那 [ēn] означает лексему "Ынал" – "Широкий", где аффикс "ал (или "ыл")" является аффиксом прилагательного, к примеру "кыз + ыл" – "красный".

5. Главенствующего рода тюркютов ("Ашина") называли "Ынал".

Род "Ашидэ"

Согласно древнекитайским письменным источникам, кроме рода "Ашина", главенствующим родом тюркютов был также род "Ашидэ". Но до сих пор в науке отсутствует тюркский эквивалент названия этого рода.

В древнекитайских текстах "Ашидэ" имеет форму 阿史德, к примеру: 阿史德等 (перевод: "они [из рода] Ашидэ"). Наличие формы "Ашина" указывает на семантический аспект данных форм. Иероглиф 阿 имеет семантику "префикс фамилий, рода"; иероглиф 史 имеет семантику "исторический, древний"; иероглиф 德 имеет семантику "благословение свыше, счастье". Следовательно, форму 阿史德 можно переводить как "уважаемый древний [род] счастья". Как видно, название или семантика тюркютского рода передан иероглифом 德 ["счастье"]. На праалтайском языке семантика "уважаемый" – *p"ĕ̀ro; на пратюркском языке – *er. На праалтайском языке семантика "древний" – *bằǯá; на пратюркском языке – *bаja. На праалтайском языке семантика "счастье" – *kùt"á; на пратюркском языке – *kut. Как видно, форма 阿史德 переводится на праалтайский язык следующим образом: "*p"ĕ̀ro bằǯá *kùt"á"; на пратюркский язык – "*er bаja kut". Следовательно, лексема на пратюркском языке "kut" был названием одного из главенствующего рода тюркютов.

В корпусе Таласских надписей имеется сообщения о роде Кутлуг. "Qutluγ (a) oγulan ïn ulatïq" – "Вырастили сына [из рода] Кутлуг" (письменный памятник Талас IX); "Qutluγ Özünčü esiz Özüge" – "Озунчу [из рода] Кутлуг остался без хозяина Озуге" (письменный памятник Талас IX).

Следовательно, сопоставительный анализ древнекитайкого и пратюркского языков, а также анализ корпуса Таласских письменных источников позволяет сделать следующие выводы:

1. Форма 阿史德 ["Ашидэ"] имеет семантический аспект.

2. В форме 阿史德 ["Ашидэ"] иероглиф 德 является названием одного из главенствующего рода тюркютов.

3. Форма 阿史德 ["Ашидэ"] переводится на пратюркский язык следующим образом "*er bаja kut" – "уважаемый древний [род] счастье".

4. Иероглиф 德 [kut] означает лексему "Кутлуг" – "Счастливый", где аффикс "луг" является аффиксом принадлежности, отнесенности к исходной форме, к примеру "кул + луг" – "имеющий раба".

5. Одного из главенствующего рода тюркютов ("Ашидэ") называли "Кутлуг".

Таким образом, название главенствующих родов тюркютов "Ашина" и "Ашидэ" переводится на древнетюркский язык соответственно как "Ынал" и "Кутлуг".

Азат Абдысадыр уулу
6 мая 2013