Вестернизация и турецкая женщина

Когда было создано государство Турецкая Республика, в качестве модели оно выбрало для себя стиль жизни западной культуры. Жить цивилизованной жизнью. Почитать женщину.

Что эта инициатива в отношении научно, художественно, технологически благополучной Турции дала турецкому человеку? Это требует отдельного рассмотрения.

Прежде всего, необходимо понять, какая логика лежит в основе западной культуры. Западная культура основана на трех основных принципах: свобода, личная выгода, комфортная жизнь.

* * *

Если вдуматься в смысл трех этих основных принципов, можно прийти к выводу, что они подталкивают индивида к одиночеству и индивидуализму.

Вестернизация подразумевает принятие и адаптацию культуры и образа жизни людей, проживающих в западном мире. Причем какой-либо связи с цивилизацией этот процесс не имеет. "Цивилизация" и "вестернизация" - это совершенно разные понятия, которые нельзя смешивать друг с другом.

Возможно, западный мир более прогрессивен в технологической, промышленной, транспортной и иных сферах и действительно живет комфортной жизнью. Возможно, также создается впечатление, что он безгранично пользуется всеми имеющимися у него свободами.

При этом важно обратить внимание на то, что именно благодаря западному стилю жизни, цивилизации, культуре приобрели человек и человечество в целом.

* * *

Прежде всего, какая бы то ни было система не должна делить индивидов по гендерному принципу, а изначально должна ценить человека за то, что он человек.

Эти позиции нужно видеть в политике западных и других государств, руководствующихся "логикой вестернизации".

Однако насколько можно считать "цивилизованным" цивилизованное поведение в отношении граждан своей страны и иное, своекорыстное, поведение в отношении граждан других государств?

Политика Турции с момента создания республики и даже сегодня, видимо, смешала эти понятия, а именно не различает "вестернизацию" и "цивилизацию".

Под лозунгом "Станем цивилизованными!" мы уже пытались приспособить стиль жизни Запада к нашему обществу. Но так как это не гармонирует с характером и идентичностью турецкого гражданина, до настоящего времени нам не удалось ни стать Западом, ни в истинном смысле стать цивилизованными…

* * *

При сравнении того, что мы приобрели и что потеряли в рамках курса на вестернизацию, нам становится ясно, что чашу весов явно перевешивают потери.

В первую очередь, нам следует задуматься о том, насколько пострадала "идентичность турецкой женщины".

Давайте честно ответим на вопрос: к чему пришел турецкий гражданин и турецкая женщина сегодня? Очевидно, нам не удалось стать Западом или Востоком, как и не удалось быть самими собой!

Несмотря на наш потенциал, историческое наследие и безграничную энергию, в этом глобализирующемся мире мы оказались между молотом и наковальней.

* * *

Благодаря уникальности личности и беспримерной отважности, имя Гюль Эсин Айдын (Gül Esin Aydın), первой избранной в 1933 году женщины-старосты в Турецкой Республике, упоминается с восхвалением.

Информация о деятельности Гюль Эсин доходит до Ататюрка, который высоко оценивает все, что она делает.

В период, когда Гюль Эсин является деревенским старостой в Карпузлу Буджагы (Ильче Чине), Ататюрк лично награждает ее.

Наряду с множеством новшеств в деревне, Гюль Эсин приобретает известность после введения запрета на азартные игры в кофейнях.

Она также борется с инцидентами похищения невест и добивается существенных успехов на поприще упорядочения процесса законной регистрации брака.

Таких женщин мы называем "женщинами республики".

Такова "мусульманская анатолийская женщина", представляющая нашу суть.

Оригинал публикации: Batılılaşma ve Türk kadını

Опубликовано: 29/11/2013
("Milli Gazete", Турция)
Мустафа К. Топалоглу (Mustafa K. Topaloğlu)