Празд­но­ва­ние На­уры­за - это по­вод осмыс­лить сте­пень важ­но­сти меж­кон­фес­си­о­наль­ной то­ле­рант­но­сти

Зна­ме­ни­тый ка­те­го­ри­че­ский им­пе­ра­тив Кан­та гла­сит - че­ло­век есть выс­шая цен­ность, а Бог есть сим­вол нрав­ствен­но­го иде­а­ла. Как по­ка­зы­ва­ют соцо­про­сы, боль­шин­ство ка­зах­стан­цев счи­та­ют, что нрав­ствен­ность и ду­хов­ность невоз­мож­ны без Бо­га.

Празд­но­ва­ние На­уры­за это еще и по­вод осмыс­лить сте­пень важ­но­сти меж­кон­фес­си­о­наль­ной то­ле­рант­но­сти, ко­то­рая в со­вре­мен­но­сти ста­но­вит­ся ед­ва ли не глав­ным усло­ви­ем ми­ра и со­гла­сия.

Ос­нов­ной при­знак куль­ту­ры - чув­ство ме­ры, и оно долж­но про­яв­лять­ся во всем, да­же в по­кло­не­нии выс­ше­му на­ча­лу. Мно­гие по­ли­ти­ки и уче­ные пред­ска­зы­ва­ют, что в XXI ве­ке ре­ли­ги­оз­ный фун­да­мен­та­лизм мо­жет стать глав­ным фак­то­ром неста­биль­но­сти в ми­ре. К со­жа­ле­нию, эти сце­на­рии в зна­чи­тель­ной ме­ре на­чи­на­ют сбы­вать­ся. Хо­тя на са­мом де­ле, прак­ти­че­ски за вся­ким, яко­бы меж­ре­ли­ги­оз­ным кон­флик­том сто­ят ко­рыст­ные ве­щи - борь­ба за власть, ре­сур­сы и сфе­ры вли­я­ния. Про­сто чер­ное зло осо­бен­но лю­бит ря­дить­ся в бе­лые одеж­ды.

И в эти празд­нич­ные дни мы мо­жем с за­кон­ной гор­до­стью ска­зать, что рост ис­тин­ной ре­ли­ги­оз­но­сти ка­зах­стан­ско­го на­ро­да на­про­тив при­вел к по­вы­ше­нию тер­пи­мо­сти и вза­и­мо­по­ни­ма­нию меж­ду раз­ны­ми эт­но­са­ми. Осо­бен­ность на­ше­го об­ще­ства со­сто­ит в том, что на­род, с од­ной сто­ро­ны, ис­кренне ис­по­ве­ду­ет цен­но­сти, освя­щен­ные ре­ли­ги­ей. Но при этом ре­аль­ный свет­ский ха­рак­тер на­ше­го го­су­дар­ства га­ран­ти­ру­ет сво­бо­ду со­ве­сти и ве­ро­ис­по­ве­да­ния.

Та­кой рав­но­ве­сие меж­ду ве­рой и свет­ским го­су­дар­ством, на­ци­о­наль­ны­ми ин­те­ре­са­ми ве­ру­ю­щих и ми­ро­вы­ми кон­фес­си­я­ми поз­во­ля­ет ис­поль­зо­вать ре­ли­ги­оз­ные чув­ства для укреп­ле­ния друж­бы и тер­пи­мо­сти.

Ска­жем боль­ше - на­ша стра­на, по­жа­луй, пер­вой в ми­ре взя­лась за ре­а­ли­за­цию огром­но­го и до сих пор невос­тре­бо­ван­но­го ми­ро­твор­че­ско­го по­тен­ци­а­ла ве­ры. Сде­лать все глав­ные ми­ро­вые ре­ли­гии про­вод­ни­ка­ми объ­еди­не­ния че­ло­ве­че­ства на выс­ших прин­ци­пах нрав­ствен­но­сти – вот глав­ная цель этой огром­ной ра­бо­ты, про­во­ди­мой Ка­зах­ста­ном уже мно­го лет.

Яр­ким при­ме­ром со­дру­же­ства во имя бла­га стра­ны яв­ля­ют­ся по­и­стине брат­ские вза­и­мо­от­но­ше­ния двух ве­ду­щих кон­фес­сий Ка­зах­ста­на – ис­ла­ма и пра­во­сла­вия. В то­же вре­мя, го­стей из США и Из­ра­и­ля все­гда при­ят­но удив­ля­ют роль и ме­сто иуда­из­ма в " ос­нов­ном, му­суль­ман­ской стране".

Но мы жи­вем не в изо­ли­ро­ван­ном ми­ре, кру­гом бу­шу­ют стра­сти, по­это­му нуж­но быть на­че­ку и осо­бо це­нить и обе­ре­гать на­ше глав­ное до­сто­я­ние. Ал­ма­зы на­шей то­ле­рант­но­сти и вза­и­мо­по­ни­ма­ния нель­зя раз­ме­ни­вать на ми­шу­ру мни­мых цен­но­стей.

Осо­бен­но это важ­но для пост­со­вет­ских рес­пуб­лик, ко­то­рые фи­гу­раль­но вы­ра­жа­ясь ушли от ате­из­ма, но еще не при­шли к Бо­гу. А свя­то ме­сто пу­сто не бы­ва­ет. В по­след­ние го­ды и Ка­зах­стан ока­зал­ся под хо­ро­шо сре­жис­си­ро­ва­ным идео­ло­ги­че­ским дав­ле­ни­ем со сто­ро­ны ино­стран­ных ра­ди­каль­ных ре­ли­ги­оз­ных ор­га­ни­за­ций. Под пред­ло­гом при­об­ще­ния к "ис­тин­ной ве­ре" они ак­тив­но пы­та­ют­ся раз­ру­шить тра­ди­ци­он­ные ду­хов­ные опо­ры на­ше­го об­ще­ства. Не сек­рет, что все эти "доб­ро­хо­ты" щед­ро фи­нан­си­ру­ют­ся стра­на­ми, име­ю­щи­ми да­ле­ко иду­щие гео­по­ли­ти­че­ские це­ли.

И по­это­му нель­зя за­бы­вать по­сло­ви­цу " На бо­га на­дей­ся, да сам не пло­шай".
По-преж­не­му важ­на пре­ро­га­ти­ва го­су­дар­ства - со­блю­де­ние в об­ще­стве ба­лан­са меж­ду раз­лич­ны­ми ре­ли­ги­я­ми и об­ще­че­ло­ве­че­ски­ми цен­но­стя­ми.
Марк Айс­берг