КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ ЗЕЛЕНЫЙ СИНИЙ
 Архив | Страны | Персоны | Каталог | Новости | Дискуссии | Анекдоты | Контакты | PDARSS  
 | ЦентрАзия | Афганистан | Казахстан | Кыргызстан | Таджикистан | Туркменистан | Узбекистан |
ЦентрАзия
  Новости и события
| 
Среда, 12.11.2014
21:15  Назначение нового ректора Кыргызского НацУниверситета зашло в судебный тупик
20:28  Работник петропавловского акимата оказался "черным риэлтором"
20:22  Тигр Устин убежал в Китай вслед за путинским Кузей
20:15  В развалах библиотеки Тюбингенского университета найден самый древний фрагмент Корана
20:14  Премьер-министр Грузии Гарибашвили решил отдохнуть от кризиса в Казахстане
20:08  Европейские политики добиваются расположения Центральной Азии, - Neue Zurcher Zeitung
20:06  Променяет ли Обама Украину на ядерную сделку с Ираном? - Bild

20:01  Космический аппарат "Фила" впервые в истории совершил посадку на поверхность кометы
19:55  В Донбассе ликвидирована известная международная исламская террористка из Великобритании "Белая Вдова" Льютуэйт
19:49  В кроссовках – в армию служить. Будни таджикских военнослужащих, - С.Бобомуродов
19:37  Кто губит 5000 детей в год, или Бегите от казахстанских врачей, когда режутся зубки, - Айгуль Айдарбекова
19:36  Курдские ополченцы перерезали пути снабжения боевиков ИГ в Сирии
19:34  Афганские опиаты. Общая площадь урожая достигла 224 тыс. га, что на 7% больше показателей 2013 года
19:11  Китай делает ставку на новый Шелковый путь, чтобы бросить вызов Западу, - La Repubblica
18:56  В американском городе Форест Грин запретят носить приспущенные штаны
16:07  Азербайджанская армия сбила боевой вертолет Ми-24 Армии обороны Нагорного Карабаха
12:45  Малый Арал больших надежд. В казахстанском мини-море уже проводят регаты, - О.Давыдова
10:23  Станут ли большинство пожилых людей Кыргызстана жильцами домов престарелых? - Муаз Бек
10:20  Схватка за "Крышу мира" продолжается.., - У.Окимбеков
10:17  Рогунская лихорадка: деньги в песок, - Хабибулло Нуршох
10:14  ИГИЛ и Ближний Восток: турецкое прочтение ситуации, - Ариф Асалыоглу
09:58  Начато расследование по делу о хищении авиатоплива с российской базы ВВС "Кант" в Киргизии
09:40  Китай и США защитятся от случайной войны специальным договором
09:32  Атамбаев, дай на трусы! "Мисс Кыргызстан-2014" Айкол Аликжанова не попадает на "Мисс мира-2014" из-за денег
09:29  Казахстан начал пропуск цистерн с ГСМ в Киргизию. Елбасы не обманул...
09:24  Переговоры Ирана и "шестерки" вышли на финишную прямую. Вашингтон и Тегеран заинтересованы в достижении компромисса, - "НГ"
09:22  В Пекине призвали покончить с протекционизмом, - В.Скосырев
09:19  Бишкек нашел свет в Ашхабаде. Путь туркменским киловаттам в Киргизию перекрыл Узбекистан, - Г.Михайлов
09:15  Русский с китайцем большие братья навек. Москва и Пекин подпишут соглашение о совместном присмотре за киберпространством, - "Къ"
09:13  12 друзей Пасифик Оушена. Репортаж А.Колесникова с саммита в Пекине
08:44  Сменив кокошник на хиджаб… Принятие ислама девушкой невозможно не заметить, - В.Майборода
07:49  Свидетели гибели сына главы кремлевской администрации в Дубае заявили, что это было убийство
06:51  Таджикистан: не стоит лезть в трусы, которые вам не по карману, - Р.Михайлов
00:54  Политолог из Казахстана Данияр Ашимбаев: Киргизия нужна ЕАЭС для коллекции
00:28  Новая курдская модель демократии, - Картик Манохаран
00:26  Китайское "искусство войны", - Мехмет Сейфеттин Эрол
00:01  Pink Floyd сняли клип на песню Louder Than Words на границе Казахстана и Узбекистана
Вторник, 11.11.2014
22:55  СМИ приписали Путину флирт с первой леди КНР, - BBC
22:44  Гульшара Абдыкаликова стала первой женщиной - госсекретарем Казахстана
22:43  Б.Сапарбаев назначен заместителем Премьер-министра Казахстана
22:40  "Синие" восстали. В Усть-Каменогорске в колонию ОВ 156/3 ввели войска
22:34  "Исламское государство" вводит собственную валюту - золотые и серебряные динары
22:16  Россия и Иран договорились о второй очереди АЭС "Бушер"
18:56  Продолжение следует. Большая война на Украине неизбежна.., - Игорь Стрелков
18:52  "Мусульманский легион" для Минобороны России, - "СП"
18:44  В Москве вышла в свет монография Екатерины Борисовой "Водные и энергетические ресурсы "Большой" Центральной Азии"
18:25  Первые шаги президента Гани не-Ахмадзая. Реверансы на Восток с оглядкой на Запад, - М.Конаровский
16:53  Будет меняться вся архитектура мира: полный текст Послания Назарбаева
16:52  Путин и Си Цзиньпин строят новый миропорядок, - Петр Акопов
14:55  Суннистан: дальнейшая стратегия США в Ираке, - И.Панкратенко
14:51  Назарбаев досрочно обратился с посланием к народу Казахстана - объявил о начале реализации "Светлого пути"
Архив
  © CentrAsiaВверх  
    ЦентрАзия   | 
Сменив кокошник на хиджаб… Принятие ислама девушкой невозможно не заметить, - В.Майборода
08:44 12.11.2014

Современное законодательство Российской Федерации, регулирующее отношения, связанные с основным документом гражданина России – паспортом – в настоящее время являются достаточно гибкими в части использования хиджабов. Пунктом 25 Положения, утвержденного Приказом Федеральной миграционной службы России от 30.11.2012 № 391, прямо предусмотрено использование фотографий в головных уборах, не скрывающих овал лица, гражданами, религиозные убеждения которых не позволяют показываться перед посторонними лицами без головных уборов. А между тем в недавнем времени страсти по этому поводу бушевали нешуточные. Однако по прошествии времени оказалось, что ничего страшного в таких фотографиях в документах нет. С точки зрения нормативного регулирования они равнозначны фотографиям людей в очках.

Но вот на улице встретил бывшую студентку. Она влюбилась в молодого человека и приняла ислам. Согласно своим убеждениям она полагает необходимым постоянное ношение хиджаба. Невольно задумался над судьбой девушек Ставропольского края, внезапно принимающих новую для себя религию. С упоением неофитов такие, как она, открывают для себя много нового, подвергают себя духовным практикам и необычным телесным испытаниям.

Поскольку мировых религий всего три, то наиболее заметным внешним преображением является принятие ислама. Принятие христианства либо буддизма сегодня не сопровождается броской внешней атрибутикой. Например, обязательной к ношению бородой.

Принятие ислама девушкой невозможно не заметить. Отчего-то вновь обращенные девушки, не являющиеся мусульманками в связи с традицией и этнической принадлежностью, считают необходимым всячески подчеркивать ношение хиджаба (никаба, паранджи). Напомню, что хиджаб – традиционный женский головной платок, в буквальном значении слова покрывало, то есть одежда с головы до ног. В виде платка он, как правило, сделан из шелка и имеет однотонный зеленый цвет. Закрывая волосы, лоб, уши и шею, он придает лицу некую абстрактность, не лишенную, впрочем, миловидности. Никаб – головной убор, закрывающий лицо с узкой прорезью для глаз. Паранджа – халат с длинными ложными рукавами и с закрывающей лицо волосяной сеткой.

В качестве объяснения такой необходимости приводится сунна Корана (Ан-Нур, 31-й аят, здесь и далее в переводе Абу Аделя) "И скажи (о, Пророк) верующим (женщинам): пусть они опускают свои взоры [пусть не смотрят на чужих мужчин и на те части тел мужчин и женщин, на которые не разрешено смотреть] и (пусть) берегут свои органы (от того, что запретил Аллах и пусть не показывают их другим), и пусть не показывают (мужчинам) свою красоту, разве только то, что видно из них [то, что уже невозможно скрыть, как например одежду...]".

Подобного объяснения оказывается достаточно в большинстве случаев. Тем более что сопровождается оно устным цитированием Корана, этой и других сунн, тогда как его чтение правоверным возможно лишь на языке оригинала, то есть на арабском языке. И при принятии ислама неофитом из Ставрополя весьма редко происходит постижение священного текста Корана. Потому что это действительно невозможно без свободного владения языком оригинала, требует специального образования, да и попросту подрывает моральный авторитет наставника, ведущего работу по обращению. И между прочим, выполняющего благороднейшую из миссий, поскольку наличие у человека веры в качестве жизненного якоря всегда лучше безверия, означающего готовность примкнуть к тем морально-нравственным ценностям, какие на сегодня выгоднее.

Только вот устный рассказ о столпах веры наставником не всегда может сопровождаться объективно характеризуемым, с учетом исторической ретроспективы, рассказом о положении женщины в исламе. Будучи весьма прогрессивным установлением статуса женщины в период формирования ислама как религии в VII веке, он предоставлял ей определенные семейные и имущественные права. В доисламской Аравии положение женщины было совершенно бесправным. Шариат как исламский закон предоставил женщине право распоряжения лично ей принадлежащим имуществом. Установил основы брачного союза, как имущественного договора мужчины с семьей женщины, а затем и с самой женщиной. То есть статус женщины был существенно поднят вверх по социальной лестнице применительно к ситуации на Аравийском полуострове. А вот, например, в Орде статус женщины с принятием ислама в качестве доминирующей религии в имущественном и политическом смысле снизился, и весьма существенно. Монгольские матери и жены с периода основателя империи Чингисхана были полноценными членами общества, выполняя порой и функции соправителей. В этой связи можно вспомнить мать Тимучина Оэлун и его жену Бортэ. Более того, Тайдугла, жена хана Узбека, даже была некоторое время фактическим правителем Орды в середине XIV века.

Иное дело не имущественный статус женщины, а категории "чистый"/"нечистый". Современному человеку, оснащенному коммунальными удобствами, трудно понять, почему правая рука является "чистой", а левая – "нечистой". Почему животные поделены на "чистых" и "нечистых". Да по существу и все феномены внешнего мира имеют деление по этому критерию, восходящему к ветхозаветным временам. Запрет и разрешение на каждый из поступков (деяний) с точки зрения их последующей нравственной оценки являлся одним из элементов жесткой регламентации, функционально, нацеленным на выживание племени (иудеев) во враждебном окружении. Заимствование критерия нравственной оценки в зависимости от разделенности на категории дозволенное (чистое) и не дозволенное (не чистое) явился необходимым мобилизационным моментом и в выживании уже другого племени (арабов) в окружении недружелюбных народов.

Женщина отнесена к категории, соприкосновение с которой требует последующего очищения, причем вне зависимости от текущего физиологического статуса. Приведем 43-й аят из Суры Ан-Ниса Корана: "О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны [[Этот аят был ниспослан еще до того, как был ниспослан аят о полном запрещении опьяняющих средств]], пока не будете понимать, что вы говорите, и (также) не (приближайтесь к молитве) оскверненными [будучи в состоянии большого осквернения] – кроме как будучи в пути [не имея воды или просто проходя через мечеть] – пока не омоетесь [пока не совершите обряда большого омовения]. А если вы больны (так, что не можете использовать воду или ее использование увеличит болезнь) или (находитесь) в дальней поездке, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то (вместо омовения водой) совершайте обряд очищения чистой землей [таяммум] и обтирайте (ею) ваши лица и руки. Поистине, Аллах снисходительный (и) прощающий!".

Эта выдержка из священного текста, как и всякая иная цитата без всего контекста, конечно же, не является полноценной характеристикой статуса женщины в исламе. Просто необходимо понимание, что традиция укутывания женщины преследует не одну, а сразу множество целей. А основанием ее является априорно негативная оценка женщины с позиции хорошо/плохо. Она воспринимается и должна восприниматься общиной (уммой) как субъект, тщательно оберегаемый, в том числе и ею самой. Обратные действия и поступки могут служить основанием к "убийству чести". По сообщениям различных средств массовой информации, такие "убийства чести" приобрели в последние годы характер чудовищной эпидемии. Семья жертвы, не сохранившей самоценность, иногда только лишь репутационную, совершает ритуальное наказание, которым традиционно является побитие камнями.

В Ставрополе плодотворно уживаются разные традиционные религиозные ценности. Один из моих друзей, правоверный мусульманин, ведет свой бизнес с активным участием жены и дочери. Фактически главой обширной фирмы, ведущей сетевую торговлю является его жена, а не он сам. Разумеется, ему и в голову не приходит обсуждать с кем бы то ни было доводы о чистоте либо не чистоте своей жены, а тем более – дочери. Религиозная традиция в его воплощении так переплетена с национальной, что женщина является для него равноправным партнером. Описанная мною семья – карачаевцы. А вот в другой приятельствующей семье жена – домашняя хозяйка, не имеющая почти никаких связей с внешним миром. Все дела ведутся мужем без каких-либо домашних объяснений финансового благополучия либо неудачи. Эта семья русская и православная, и обе семьи живут в городе почти бок о бок. Ни в той, ни в другой женщины не покрывают головы и лица (его частей) специальными тканями. Разве что по погоде. Да и то в меха.

Само по себе ни религиозное установление предлагаемой женщине модели поведения, ни национальное не является препятствием для ее полноценного семейного либо социального выражения. Другое дело происходит при смене традиционного уклада жизни: когда девушка меняет привычный порядок вещей, потому что влюбилась. Совершая шариатский обряд заключения брака, она исходит из своих традиционных представлений об устойчивости института брака. Однако, как и всякий правовой институт, он обладает критериями самодостаточности и критериями внешней оценки. Самодостаточный брак устойчив вне зависимости от внешних обстоятельств, по тем основаниям, что его участниками, то есть супругами, выступают самодостаточные люди. Молодые люди, то есть люди не сформировавшиеся в полноценного члена общества, нуждаются во внешней поддержке, в том числе и в деле вступления в брак и содержания семьи. Поэтому мусульманский брак молодых людей устойчив лишь в умме, то есть поддерживаемый семьями жениха и невесты. Брак лишь тогда совершен согласно шариату, когда кроме собственно процедуры бракосочетания исполнены процедуры, ему предшествующие: сговор, сватовство (хитба); передача невесты в дом жениха (зифаф); свадебное торжество (урс, валима). Только после этих обрядов допустимо фактическое вступление в брачные отношения – никах.

Шариат как правовая дисциплина не преподается в светских учебных заведениях. С одной стороны, это соответствует конституционному принципу Российской Федерации отделения церкви от государства. С другой – знакомство с шариатом не из письменных источников, а из устной традиции порождает элементарное невежество. В том числе и представление девушки о том, что исламский брак заключается простой словесной формулой, без участия в том семей жениха и невесты. Такое убеждение, конечно, может быть лишь у девушки, поверхностно знакомой с исламом, у неофитки. Девушке, воспитанной в мусульманской традиции, сама идея заключения брака простой словесной формулой, то есть без соблюдения остальных ритуалов и процедур, покажется несерьезной.

Формализация брачного ритуала доведена до абсолюта, и даже шуточные произнесения формулы брака влекут возникновение брачных отношений. Оборотной стороной формализации выступает такой же механизм и расторжения брака: устное произнесение формулы развода влечет его прекращение. Однако брак, заключенный без соблюдения традиций, тоже фактически является формальностью.

Эти и подобные им нюансы, как, например, институт временного брака, дозволенного у шиитов и запрещенного у суннитов, безусловно, нуждаются в публичной распространенности. На наш взгляд, они должны быть известны каждому, вне зависимости от степени юридической образованности. По российскому законодательству все имущество супругов является совместно нажитым, за исключением унаследованного либо полученного в дар одним из супругов. Напомним, что шииты в широком смысле слова – это общины, признавшие Али ибн Абу Талиба и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками основателя ислама. Преимущественно распространены в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке и Ливане. Сунниты признают верховной властью власть халифа, то есть правителя, оставляя богословам лишь духовные функции.

Переходя из одной традиционной веры в другую, меняя внешний облик и всячески пытаясь изменить мировосприятие и мировоззрение, приходится становиться "ортодоксальнее ортодоксов". Потому что воспитанная в исламской традиции девочка воспринимает отношение к ней как оберегаемой ею же ценности само собой разу-меющимся обстоятельством. А девушка, наделенная достаточным разумом, такой феномен не просто принимает, но и использует в качестве одного из доводов победы на жизненном пути. Совершенно иное дело – девушка, не обладающая априорным воспитанием ортодоксальной мусульманки. Ей приходится следить за каждым своим взглядом и шагом, постоянно бояться сделать ошибку, обладающую статусом греха. Такое испытание не из легких. Иными должны стать мимика, походка, жесты, бытовые слова. На что мусульманке смотреть можно, а на что нельзя во всем многообразии окружающего мира? Порой ответ таков: чтоб не ошибиться, ни на что смотреть нельзя.

Неофитке даже заурядное "здравствуйте" нужно заменить на "салам аллейкум", а дату своего рождения исчислять не от Рождества Христова, а от переселения в Ясриб. Ведь это не просто иные слова, это воплощение иного жизненного уклада. Не здоровья отныне нужно желать встречному, а мира.

Ни один матримониальный проект, в связи с которым случается вот такое скоропостижное обращение, не сможет заменить привычного повседневного жизненного уклада, превратив счастливую влюбленность в ежедневное испытание на прочность в постижении столпов ислама. Поэтому не составляет труда узнать, что Коран не запрещает брака между мусульманином и христианкой (и иудейкой) и без принятия ислама невестой. Сура Аль-Маида, 5-й аят: "Сегодня стали дозволенными вам блага [любая разрешенная Аллахом пища]. И пища тех, кому даровано Писание [мясо, зарезанное иудеями и христианами], разрешается вам и ваша пища [мясо] разрешается им. И (также дозволено вам жениться на) целомудренных [супружески верных] из (числа) верующих [на мусульманках] и целомудренных [супружески верных] из тех, кому даровано Писание до вас [на иудейках и христианках], если вы им дадите их вознаграждение [брачный дар]…".

Нет, да и не будет нужды мчаться в объятия чужой веры, кроме как по большой любви. В Бога ли, в человека ли. Но, рухнув в такую сладкую любовь, выныривает человек в каждодневные испытания на прочность. Взгляд от горизонта прочно спрятав в пол.

Достанет ли духу их одолеть?

Виктор Майборода
6 ноября 2014

Источник - Московский комсомолец
Постоянный адрес статьи - https://centrasia.org/newsA.php?st=1415771040


Новости Казахстана
- Рабочий график главы государства
- Сенаторы рассмотрели закон об уточнении республиканского бюджета
- Глава МИД Казахстана провел ряд двусторонних встреч на полях СМИД ОБСЕ
- "Беташар" включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества
- Работники управления буровых работ АО "Озенмунайгаз" вышли на работу в полном составе
- Кодекс для проведения свадеб и тоев разрабатывают в Жамбылской области
- Выявлены системные коррупционные риски в автодорожной сфере Туркестанской области
- Бывший руководитель ЦОНа осужден за получение незаконных вознаграждений в Усть-Каменогорске
- В Москве подвергся нападению редактор сайта ЦентрАзия В.Хлюпин
- Рабочий график главы государства
 Перейти на версию с фреймами
  © CentrAsiaВверх