Кочевник – он и в Америке кочевник

Сиу, дакота, апачи, команчи и чероки – с одной стороны. Аргыны, дулаты, кереи и найманы – с другой. Что может объединять эти племена? Казалось бы, ничего – слишком велико расстояние, разделяющее казахов и североамериканских индейцев. Десятки тысяч километров, моря и океаны, два совершенно разных континента. Но все равно многие ученые поражаются, как схожи эти далекие друг от друга народы по внешнему виду, многим обычаям и традициям, в культурном плане и даже по менталитету.

Недавно из Канады приехал мой старый товарищ. Восемь лет он прожил на чужбине, но наконец не выдержал и вернулся в родной Алматы. Приятель рассказал, как в Канаде сдружился с одним индейцем, который пригласил его в дом своих родителей. Он пообещал угостить казахстанца национальным индейским блюдом: "Ты такого никогда не ел, ни в одном ресторане его не попробуешь". В общем, сели за стол, причем он был не обычный, а на низких ножках, за которым нужно сидеть, скрестив ноги. Вносят это легендарное блюдо. Хозяева с любопытством смотрят на гостя: мол, как впечатление. "А у меня комок в горле, – рассказывает приятель. – Не знаю, смеяться или плакать: уж очень это индейское блюдо напоминает родной бесбармак – конина, тесто и лук. Спросил, как называется это блюдо, а хозяин дома какое-то длинное название сказал и вилку протягивает: дескать, не бойся, пробуй – очень вкусно. А я говорю, что у нас это блюдо называется бесбармак и едят его руками. Оказывается, угадал – по старым индейским традициям его так и полагается есть. А так – беш как беш, только привкус немного необычный – они какую-то травку туда кладут".

В прошлом году в алматинском музее им. Кастеева открылась выставка фоторабот из коллекции Эдварда Кертиса "Североамериканские индейцы" (1900–1930 годы). А в соседнем зале проходила экспозиция фотоколлекции "Туркестанский альбом" (1871–1872 годы), сделанной под руководством российского этнографа Куна по заказу генерал-губернатора Туркестана Константина фон Кауфмана. Так вот, посетители обеих выставок были потрясены, когда увидели, как много общего между казахским и индейским народами. Только по головному убору из перьев можно было отличить апача от кочевника. Также ученые не могут объяснить удивительную схожесть в прикладном творчестве индейцев и казахов. Например, обнаружена масса аналогий в ткачестве у потомков номадов и индейского племени навахо. Общие черты в цвете, орнаментальных мотивах и решениях композиционных узлов поистине удивительны.

Еще в советские годы известный востоковед Абрар Каримуллин обращал внимание на поразительное антропологическое и лингвистическое сходство индейских племен майя, кечуа и сиу с тюркскими этносами. А шведский востоковед Стиг Викандер в 70-х годах пришел к выводу об их генетическом родстве. Известный российский ученый Юрий Кнорозов тоже установил языковое сходство наиболее важных 300 тюркских слов и слов индейского племени майя.

Уже доказано, что предки индейцев перебрались в Америку из Азии через Берингов пролив. Это было 15 тысяч лет назад. Два далеких народа, не имеющих родственных связей, вели практически одинаковый образ жизни: номады кочевали по степи, индейцы – по прериям, у нас – овцы, у них – бизоны, у нас – юрты, у них – типи (не путать с вигвамами). Правда, лошади у индейцев появились всего триста лет назад, но за это время они стали для них жизненной необходимостью – как и для казахов. Ведь кочевник – он и в Америке кочевник.

№ 126 (18204) от 11.07.2015
Эрик АУБАКИРОВ, Алматы