Не исчерпан конфликт по "Манасу"

В Национальной филармонии имени Токтогула Сатылганова прошла научно-практическая конференция под названием "Сегодняшняя судьба нашего эпоса "Великий Манас".

На конференции шла речь о совершаемых сегодня атаках на эпос "Манас". Если помните, летом этого года Джумгальский районный суд признал "Великодушный Манас" экстремистской книгой, вышедшей в 10 томах под авторством Бубу Мариям Муса кызы. Там отмечено, что книга наводит тень подозрения на национальный авторитет и репутацию кыргызского народа, исторические факты преподнесены с фальсификациями, что приведет к межнациональному, религиозному конфликту. Наложен запрет на использование, хранение, издание и распространение произведения. Но защитники книги обратились с исковым заявлением в Нарынский областной суд. Однако областной суд оставил в силе предыдущее решение.

Историки называют эпос "Манас" нетленным художественным наследием кыргызского народа. Отмечают, что в последнее время желающие его исказить жайсановские силы фальсифицируют в книге исторические факты. На указанной научной конференции сказано: написанная под авторством Бубу Мариям Муса кызы книга о Манасе разрушает национальные ценности кыргызов, наносит ущерб духовным святыням. По словам ученых, в 10-томной книге "Великодушный Манас" имеются моменты высмеивания традиционного вида и сказывания эпоса. Например, заведующий кафедрой КНУ имени Ж. Баласагына Курманбек Абакиров сообщил нижеследующее.

"В варианте Бубу Мариям дана неважная характеристика Манасу, например, он плаксивый мужчина, трусливый… Его мать описывается как женщина легкого поведения. Примешаны мифы древней Греции, включены элементы индийских, корейских эпосов. Говорится также о постыдных вещах. А ведь народное сказывание "Манаса" совершенно другое. Их (жайсановцев) цель – разрушить наши национальные ценности, заставить усомниться в духовном богатстве.

Говорилось о получении "тайных знаний" Бубу Мариям Муса кызы через духа Жайсан Умот уулу, говоря иначе, автор сообщала о написании книги благодаря неоднократному ниспосланию ей видений, и что Жайсан Умот уулу один из 40 воинов героя Манаса. Указанный вариант эпоса "Манас" впервые вышел в свет в 1994 году. Сначала книга вышла под названием "Жайсан", а в последнем издании вышла под названием "Великодушный Манас". Таким образом, спустя более 10 лет после распространения в народе этого произведения некоторые ученые, исследователи "Манаса" начали критиковать: Жайсан – калмак, этот эпос распространяет идеологию калмаков. В итоге поделились надвое сторонники дастана "Великодушный Манас" и его обвинители, началось сильное идеологическое противостояние. К примеру, сторона, утверждающая получение произведения "Великодушный Манас" с неба или от духа, предлагает дастан "Манас" как истинный оригинал. Но противники считают "Великодушный Манас" идеологической диверсией против великого эпоса.

Манасчы-сказитель Замир Баялиев говорит: "Думаю, правильно взятие учеными на исследование, сбор, выполнение работы. Потому что кыргызский народ контролировал, упорядочивал эпос "Манас". В результате этого эпос "Манас" оставался в неизменности, хранился без искажений и дошел до сегодняшнего дня. Его изустно сказывали такие выдающиеся манасчы, как Саякбай, Сагынбай, Тыныбек. Думаю, взятие учеными под свой контроль, не допуская фальсификации эпоса это требование сегодняшнего времени. Следовательно, у Эшмата, Ташмата нет права искажать его. А ученые говорят о фальсификации внутреннего содержания", - говорит он о необходимости противостояния совершаемым атакам на эпос "Манас".

Есть ли потребность в проведении сегодняшней конференции после выхода судебного решения, признания означенной книги экстремистской? Или далее продолжатся атаки на эпос? Мы обратились с таким вопросом к Курманбеку Абакирову, получили следующий ответ. "Еще продолжается. Причина – произведение "Великодушный Манас" пропитано жунгаро-калмакской идеологией. С одной стороны перегородишь, выходят с другой стороны. Есть слухи, что это финансируется извне. Следовательно, надо же окупить те средства. Я очень рад судебному решению. В истории кыргызов такого не было. Выходило немного неважных книг, но не бывало произведения, до такого уровня искажающего традиции, историю, духовные ценности кыргызов".

В ходе собрания отмечено: "жайсановцы" занимаются деятельностью наподобие какой-то религиозной секты. Дело в том, что объединившая их организация "Кочевье века" издала книгу по одурачиванию народа. Также сказано, что они дают клятву верности некоему Жайсану ата, выпуская кровь из мизинца.

Но в то же время сторонники очень сильно критикуемого произведения "Великодушный Манас" отмечают несправедливость судебного решения. Например, режиссер Эрнест Абдыжапаров говорит: это несправедливо, что неустанно трудившиеся для эпоса, болеющие за нацию люди остаются врагами народа. "Если сказать о суде, то суд был организован. Ведь у суда нет ничего, за что можно взяться. Вначале с уходом судьи Джумгальского районного суда в отпуск заменивший его командированный судья в мгновение ока вынес решение. Он вынес решение только на основе экспертизы, не допустив к участию необходимых людей. А экспертиза оказалась полностью недостоверной. Когда поехали в Нарын, на вопрос адвоката к обвинителям "в каком месте имеется экстремизм?", не последовало достаточного ответа. На этом основании мы решили, что суд организован. Знаем также, кто его организовал. Здесь происходит стравливание кыргыза с кыргызом, одну сторону выставляют врагом народа.

У нас есть надежда на справедливый суд. Значит, мы снова обратимся с апелляционным заявлением в Верховный суд. Есть много споров касательно экспертизы. Почему приходят "киргизы" и выносят экспертное заключение? Почему в далеком Нарыне, если надо, где русские говорят по-кыргызски, выносят экспертизу на русском языке? По данному поводу мы постараемся передать в суд документы, отменяющие заключение и решение", - сказал он, сообщая, что слова о внешнем финансировании это сплетни. Он сказал о наличии такой вещи в "Манасе".

Тем не менее представляется, что возникшее вокруг эпоса "Манас" зарево пожара указанного конфликта в ближайшее время легко не погаснет.

Источник: газета "Кыргыз туусу" №81 от 14.10.2016/стр.10
Автор: Шабдан АБЫЛГАЗЫ уулу

17 октября 2016