КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ ЗЕЛЕНЫЙ СИНИЙ
 Архив | Страны | Персоны | Каталог | Новости | Дискуссии | Анекдоты | Контакты | PDARSS  
 | ЦентрАзия | Афганистан | Казахстан | Кыргызстан | Таджикистан | Туркменистан | Узбекистан |
ЦентрАзия
  Новости и события
| 
Вторник, 10.01.2017
22:04  Выходцы из Азии захватили город Сэвил-Таун в центральном английском графстве и... выгоняют последних белых, - "КП"
21:05  Экс-министр национальной экономики Казахстана Бишимбаев доставлен в СИЗО
20:53  Замирбек Осмонов стал первым главой новосозданной Госслужбы по борьбе с экономическими преступлениями при Кырправительстве
20:24  Айбек Кадыралиев возглавил Госслужбу финансовой разведки Кыргызстана
18:44  Россия: Гражданке Узбекистана Нилуфар Мамасаидовой вернули ее годовалую дочь
18:42  $7,5 тысяч за новую почку или печень: в Таджикистане бурно развивается транспланталогия
18:35  Траур закончился. Лола Каримова вышла на красную дорожку "Золотого Глобуса" в Лос-Анжелесе

17:59  Талибы взорвали центр Кабула - 38 погибших
17:10  Спасем бишкекские "Слоники"! (обращение)
16:41  Татарские суфии в Центральной Азии: культурный обмен и побег из "земли невежества" в Хорезм, - А.Бустанов, У.Бигожин
16:34  Кыр-спецслужбы ищут критиков Атамбаева в "Фэйсбуке"
16:32  От Буша к Трампу. Итоги американской миссии в Афганистане, - Б.А.Гардези
13:56  Семена мрачного будущего. Как русский фактор меняет американскую политику, - Федор Лукьянов
13:10  Умер экс-президент Германии (в 1994-99 гг.) Роман Херцог
12:57  Гражданство РФ иностранцам: в приоритете ученые, педагоги и специалисты
12:53  Под зеленым знаменем... Аркадаг вручил боевые знамена новым туркм-воинским частям
12:43  В Антарктиде найдены развалины рукотворных "средневековых замков"
12:42  Восемь лет пустой болтовни. Чем запомнился Обама, - Г.Бовт
12:37  Вячеслав Сон назначен управляющим директором Казгосхолдинга "Байтерек"
12:07  Китайские археологи обнаружили уникальный по сохранности меч "Сражающихся царств" возрастом более 2 тыс лет (фото)
11:56  Туркменбаши: Женщинам продают сигареты по справке из наркологии
11:40  Ужасающие кадры: трехлетние дети ИГИЛ казнят людей в Дейр эз-Зор
11:28  Российский боец ММА Халилов отправил узбекистанца Баротова в нокаут во время приветствия
10:12  Мирзиеевские кадры. "Босс узбекской мафии" назначен на госдолжность
09:36  Каково место Турции между Дональдом Трампом и Владимиром Путиным? - Le Figaro
09:34  Ловушка для Трампа. Либеральная "тусковка" так и не поняла, почему она проиграла выборы, - М.Хазин
09:32  Казахстан планово сокращает добычу урана на 10% - нет сбыта
09:28  Душанбе очистят от подростков-бездельников. Спецоперацией "Бродяга" ("Овора")
09:09  Парламент Венесуэлы пытается отправить в отставку президента Мадуро
09:05  Китай выбирает между экологией и экономикой, - М.Коростиков
09:04  В интернет ввели кибервойска. Аналитики оценили количество хакеров на госслужбе
08:58  Трамп назначил своего зятя Кушнера старшим советником
08:54  Йемен как база терроризма, - П.Густерин
08:53  2017 год может изменить Европу навсегда, - Якоб Уссинг
08:48  Пекин призвал Трампа одуматься, - Владимир Скосырев
08:46  Партия Саакашвили развалилась. Национальное движение в Грузии зашло в тупик, - Ю.Рокс
07:27  И все-таки сочинский Ту-154 взорвали диверсанты. Данные евроспутника Sentinel -1B
07:02  Капитализм не смотрит в паспорт. О катастрофических масштабах трудовой миграции россиян, - "СП"
01:03  Трамп: Уотергейт или "Кеннедигейт"? Политические итоги прошлого года и ожидания от 2017-го, - Джульетто Кьеза
00:30  Власти Китая хотят запретить лечение интернет-зависимости электрошоком
00:01  Узбекистан и Казахстан вновь свяжет дорога, закрытая в 2006 году
Понедельник, 09.01.2017
20:05  США как жертва "финансовой экспансии": Китай переводит деньги в Евросоюз
19:58  МИД РФ: "русские хакеры" взломали мозг Обамы
18:52  Как в кыргызском ущелье Арпа ловили "снежного человека" (рассказ пограничника)
17:42  В Казахстане 352 улицы все еще носят имя Ленина
17:34  Собрались в Астану. Не надо иллюзий.., - Эдуард Лимонов
16:20  Корабль ВМС США отстреливается от иранских катеров в Ормузском проливе
16:12  Российские военные катера будут рейдировать против браконьеров на Иссык-Куле
16:03  По шариату врач сначала должен оказать помощь тяжелому больному, а потом прочитать намаз, - ДУМ Киргизии
15:11  Как лишить ИГИЛ жизненных сил? - Лоренцо Камел
14:32  Исполнительным директором "Фонда Первого Президента Республики Казахстан" назначен Канат Джумабаев
Архив
  © CentrAsiaВверх  
    ЦентрАзия   | 
Татарские суфии в Центральной Азии: культурный обмен и побег из "земли невежества" в Хорезм, - А.Бустанов, У.Бигожин
16:41 10.01.2017

В своей статье "The Bulghar Region as a "Land of Ignorance": Anti-Colonial Discourse in Khvārazmian Connectivity" ("Земля Булгар - "Земля Невежества": антиколониальный дискурс и коннективность Хорезма") историк Альфрид Бустанов, анализируя источники XIX века Внутренней России и Хорезма, подтверждает существование кластера мусульманской оппозиции исламским институтам, поддерживавшимся государством, в Российской империи. Многие исламские ученые того периода не примирялись со статусом Волго-уральского региона как "исламского прибежища", так как считали этот регион "землей невежества". Мусульмане Внутренней России придавали особенную важность религиозной риторике сожаления по поводу "земли невежества" как "пристанища ислама". Автор статьи предполагает, что оппозиция уже установившимся имперским структурам в Волго-уральском регионе привела к образованию сильной мигрантской общины около Ургенча, Хорезм, использовавшей суфийские сети накшбандия-муджадидия как стабильный канал связи с родиной.

Как пишет Бустанов, мусульмане Российской империи практиковали различные формы взаимоотношений с государством, варьировавшихся от полной лояльности до сопротивления в различных формах. В этой работе автор делает оговорку, что фокусируется на невоенном сопротивлении мусульман государству.

Исследователи, которые работают над проблемой имперско-мусульманских взаимоотношений, акцентируют внимание на разных аспектах. К примеру, Р. Крюс подчеркивал роль государства как арбитра во внутренних взаимоотношениях мусульманских обществ внутри империи. Н. Спаннаус отмечал, что царская администрация пыталась поставить всех улемов под государственный контроль, и мусульманские ученые пытались адаптировать исламское право под колониальные реалии, при этом сохранив свои традиции.

М. Кемпер и А. Франк, напротив, подчеркивают, что мусульманские источники из Внутренней России практически игнорируют присутствие имперского государства. Влияние спонсируемых государством институтов было минимальным, хотя улема были официальны признаны духовным управлением. Существовала разница в восприятии религиозной и гражданской администраций, которые управляли мусульманским населением империи, и мусульмане более доверяли первой. Татарские олема (улема) выработали свою стратегию лояльности государству вскоре после русского завоевания и, в целом, рассматривали свою родину как законные земли ислама.

Действительно, во второй половине XVII века татарский улем Юнус Казани призывал своих единоверцев принять новую ситуацию (завоевание родины "неверными") и не видеть в ней угрозу исламу (и не совершать "хиджрат" - не покидать землю из-за гонений). Хотя в то же время, в 1760-е годы в Булгаре были активны такие ученые, как Морад Молла, которые призывали к восстановлению независимого исламского государства, используя религиозную риторику "спасения". Но такие открытые оппозиционеры были маргинальным меньшинством, даже если в своих работах мусульмане Российской империи часто называли русских "неверными".

Существовали и весьма пессимистичные взгляды на положение религии в регионе. В середине XIX века, который считается периодом расцвета мусульманской культуры в России, татарский ученый Рахматоллах Янгхурази (1824-1887) отмечал упадок религиозности, рост невежества и доминирование русских обычаев среди мусульманского населения западной Сибири. Такой пессимизм, возможно, сподвиг Янгхурази покинуть центр исламской жизни в Казани и переселиться в периферийные сибирские города Тара и Петропавловск.

Христианизация окраин и появление православных проповедников вызывало неоднозначную реакцию среди мусульманских богословов Булгара. К примеру, ученый Хасан Болгари высказывался против признания этих миссионеров Людьми Книги или Людьми Писания (куда входили христиане и иудеи) и назвал их (в письме к сирийскому муфтию) "неверными". В течение XIX века неоднократно раздавались голоса против интеграции мусульман в колониальные структуры, так как было создано Духовное Управление мусульман, и государство пыталось контролировать ислам в Империи. "Лицензированные невежественные имамы получают свои назначения от "неверных", писал Салех Салими Казани. Раздавались призывы к переселению из "земли невежества" в "пристанища ислама". В Дагестане протест вылился в вооруженное сопротивление и хиджру (из Крыма, Дагестана) в земли Османской империи.

Среди таких переселений, на взгляд автора, особый интерес представляет отток мигрантов из Волго-уральского региона в Хорезм (Хваразм) как проявление невооруженного сопротивления. Данный феномен происходил из-за присутствия накшбандийско-муджадидийских связей между татарами и Хорезмом. Эти связи стали своеобразным "мостом", связывавшим Ургенч и Волго-Урал, и повлияли на развитие религиозной истории Хорезма, так как татарские суфии сыграли большую роль в распространении идей Накшбандия-Муджадидия среди туркмен Хорезма.

Бустанов фокусируется на трех аспектах данного феномена: 1) конфликт, который вынудил мигрировать татарских религиозных деятелей в Центральную Азию, 2) духовная и интеллектуальная связь между Ургенчем и Булгаром и 3) фигура Мохаммада Шарифа как лидера татарских мигрантов в Ургенче.

Появление татар в Хорезме или в Ургенче было вполне "характерным" явлением в период с конца XVIII до начала XX века. В этот период подобные общины татар появлялись в Кульдже (Восточный Туркестан), в казахской степи (Павлодар, Петропавловск и Семипалатинск), где ярким представителем такой миграции был Курбан-Али Хамиди. Обычно данные общины зарождались в качестве торговых узлов, но затем быстро становились и религиозными центрами с сильными мусульманскими общинами, мечетями и образовательными институтами. Вопреки распространенным убеждениям, Бустанов пишет, что рассматривать данные общины как некие имперские форпосты в восточной и южной Евразии, с помощью которых продвигалась царская политика колонизации, не совсем правильно, так как многие татарские общины были независимы.

Хорезм в XIX веке конкурировал с Бухарой за религиозное влияние в регионе. При этом Хорезм уже имел к этому времени устоявшийся культурный диалог с Волго-уральским регионом. Хорезмийский диалект в манускриптах XVIII-XIX веков был схож с литературным татарским языком. Хорезмская религиозная традиция также оказывала влияние в землях Булгара, к примеру, Иш-Нияз б. Шир-Нияз Хваразми (ум. в 1790 г) путешествовал в Булгар, где имел большую группу последователей среди татарских студентов. Шир-Нияз Хваразми написал теологический труд "Догмы (Акида) для людей Булгара", который был довольно популярян среди населения Волго-Урала, несмотря на критику со стороны Шебаб ад-Дина Марджани.

Изучение другой фигуры - накшбандийско-муджадидийскиго шайха Мохаммада Шарифа Болгари проливает свет на практически неисследованную область, касающуюся татарской религиозной миграции в Хорезм и межрегиональных связей среди мусульманских интеллектуалов, а также рисует интересную картину местных конфликтов.

Согласно источникам Внутренней России, Мохаммад Шариф учился в Бухаре, затем вернулся в деревню Барака Самарской губернии и через некоторое время бежал в Хорезм. Центральноазиатские источники дают более полную картину. К примеру, работа "Сад суфиев", составленная учеником Мохаммада Шарифа как сборник легенд, подтверждает присутствие накшбандийско-муджадидийской традиции в Хорезме. Центральноазиатские источники отмечают ногайское, т.е. татарское происхождение Шарифа, а также факт его обучения в Бухаре, где он учился у суфийского шайха Нияз-Кули Торкмани.

В сборнике также сообщается о путешествии Шарифа с другом (которым был, возможно, скандально известный модернист Абу Наср Ад ал-Насир Корсави 1776-1812) в Индию. В Хорезме Шариф в деревне Чакка основал мечеть и ханаку. В Бухаре Шариф имел славу мусульманского ученого и даже был вызван на религиозные дебаты ко двору эмира Шаха Морада (1785-1800), где "иностранный ученый победил всех ученых Бухары и только два ногая смогли дать достойный отпор иностранцу". Одним из этих татар был Шариф. Вторым - Абу Наср Корсави. От Торкмани Шариф получил право на суфийское преподавание, иршад, и поехал на родину, но вернулся в 1815 г назад в Центральную Азию. Причины, почему Шариф вернулся в Бухару во второй раз, покинув свой дом под Самарой, не совсем ясны. Источники не описывают точные причины, но упоминают неприязнь Шарифа ко всему немусульманскому, предполагая, что у него, возможно, был конфликт с муфтиятом Оренбурга. "Причиной его хиджры была его ненависть к неверным, их повседневной жизни, и тому, что большинство людей Булгара свыклись с их привычками".

Но даже исход или, по сути, бегство в Хорезм не избавило Шарифа от прессинга империи. Согласно источникам, российские имперские власти требовали у правителя Хорезма вернуть всех мигрировавших татар обратно. Неясно, был ли отдан приказ экстрадировать Шарифа персонально, но в целом было очевидно, что российские власти не хотели видеть подобные независимые татарские общины. В итоге, ногаи или татары-мигранты были возвращены, но сам Шариф по дороге был принят казахом Уммат Бием (бий - это, скорее всего, титул), которой попросил его стать имамом. Вскоре Шариф вернулся обратно в Хорезм. Данный факт, пишет Бустанов, подтверждает, что Мохаммад Шариф целенаправленно пытался избегать жить на землях Булгара (которые были уже подчинены империи) и совершил т.н. хиджру в традициях пророка, т.е. уйти и жить на землях ислама. Центральная Азия давала возможность для Шарифа совершить хиджру.

Но татарские религиозные деятели не теряли связь с Булгаром и Хорезмом. К примеру, община в Чакке, Хорезм сохранила и поддерживала связь с деревней Истарлибаш в современном Башкортостане. Накшбандийско-Муджадидийская традиция в Истарлибаше была основана другим студентом Торкмани и другом Шарифа, Неметоллах Ишоном. Бустанов приводит целый ряд данных о духовной связи между регионами Булгара и хорезмской общиной татар.

Татары в Хорезме стали частью религиозного ландшафта. Бустанов дает сведения из ранее неизученных и даже игнорируемых многими десятилетиями источников, которые дают бесценные данные о религиозной активности булгарских или татарских шейхов в Хорезме. К примеру, один из представителей Волго-уральского региона известный как Иш Мохаммад Ишон б. Так (Тук) Мохаммад Адаии или Шеих Баба практиковал громкий зикр, и его могила после смерти в поселении Адай стала святыней.

Таким образом, согласно Бустанову, несмотря на толерантную в отношении ислама политику Екатерины Второй, многие мусульманские религиозные деятели Волго-Урала проводили политику сопротивления попыткам центральной имперской власти контролировать религию. И как одну из форм сопротивления татарские улемы предпочитали миграцию в Центральную Азию, в частности в Хорезм. В Хорезме татарские улемы и суфии не теряли связи с Булгаром и способствовали распространению и укреплению накшбандийско-муджадидийской традиции на межрегиональном уровне. Потомки же Мохаммада Шарифа после прихода большевиков бежали в Иран и основали там тюркоязычное поселение, сохранившее память о своем предке.

Альфрид Бустанов является профессором факультета истории в Европейском Университете в Санкт Петербурге. Бустанов имеет степень PhD и его основные исследовательские интересы составляют история ислама в Северной Евразии (XIII-XXI века), ориентализм в России и Советском Союзе, восточное историческое источниковедение, история Золотой Орды и постордынских государств.

Alfrid K. Bustanov, "The Bulghar Region as a "Land of Ignorance": Anti-Colonial Discourse in Khvārazmian Connectivity", Journal of Persianate Studies, Volume 9, Issue 2, pages 183 – 204

Автор Улан Бигожин

10.01.2017

Источник - caa-network.org
Постоянный адрес статьи - https://centrasia.org/newsA.php?st=1484055660


Новости Казахстана
- Закон о реформировании судебной системы рассмотрят в Сенате
- Мажилис рассмотрит поправки по вопросам военно-патриотического воспитания
- Олжас Бектенов в Шанхае встретился с представителями ведущих китайских компаний: подписаны соглашения на $2,5 млрд
- Коридор в 8%: в Правительстве обсудили меры по сдерживанию инфляции до конца года
- Акимат Мангистауской области и нефтяные компании подписали меморандум по поддержке сельхозтоваропроизводителей
- Об официальном визите Министра иностранных дел Казахстана в Республику Корея
- По специальной экономической зоне Alatau будет налажено сотрудничество с Китайским институтом развития
- Министры культуры Казахстана и Франции подписали ряд важных соглашений о сотрудничестве в сфере культуры
- Кадровые перестановки
- МВД: Ликвидирована ячейка экстремистской организации в Туркестанской области
 Перейти на версию с фреймами
  © CentrAsiaВверх