Люди из Центральной Азии стали переезжать в США на постоянное место жительство сравнительно недавно. Число выходцев из этого региона в Штатах пока сравнительно невелико в силу ряда причин. Среди них - трудности с получением визы, дороговизна поездки, нехватка информации или недостаточный уровень образования, а также сложная финансовая ситуация, все это не позволяют быстро перебраться по другую сторону океана. Тем не менее, уже сформированные общины играют все более важную роль в жизни мигрантов из Центральной Азии вдали от родительского дома. Опыт выходцев из этого региона в Америке привлекает внимание исследователей. О нем рассказывают Навбахор Имамова, корреспондент узбекской службы Голоса Америки и в настоящее время слушатель Школы управления им. Джона Ф. Кеннеди Гарвардского университета, и Наталья Зотова, преподаватель и аспирантка факультета антропологии Государственного университета штата Огайо.

Формирующиеся сообщества американских центральноазиатов

Навбахор: Сообщества выходцев из Центральной Азии в Америке находятся только в стадии формирования; задачи этих сообществ пока ограничены. В целом, все люди приехали в США в поисках возможностей. Я встречаю людей из нашего региона по всей территории Соединенных Штатов. Они работают в любой отрасли. У каждого есть своя история. Они иммигранты. Большинство из них мечтают о возвращении домой в какой-то момент или, по крайней мере, стремятся помогать родинам развиваться и становиться лучшим местом для жизни.

Начиная с середины 20-го века, было несколько волн иммиграции из региона. Некоторые иммигрировали в США, потому что имели уникальные навыки, другие перебрались сюда, поскольку в США уже находились родственники. Здесь есть и политические беженцы, и те, у кого нет надлежащих документов. Самая большая группа, мне кажется, это победители лотереи Green Card.

Наталья: Отдельные люди и семьи стали переезжать в США с середины 20-го века из разных стран Центральной Азии. Тем не менее, большими потоки переселенцев стали только в 70-е годы, когда советским евреям разрешили покинуть СССР. Среди них были и бухарские евреи, которые начали селиться в США. Вокруг этих ранних поселенцев стали позже формироваться этнические общины выходцев из Центральной Азии в США, в первую очередь, в Нью-Йорке.

Навбахор: Жизнь иммигрантов из Центральной Азии в США пока достаточно мало исследована. Кроме общих цифр переписи населения, правительство США не ведет статистический учет этих групп. Однако лидеры общин имеют свои собственные оценки. Узбеки в Америке, например, говорят, что их количество достигает около 250 000, если добавить сюда этнических узбеков из Афганистана, Турции и других частей мира. Казахи, киргизы и таджики оценивают количество своих сограждан примерно в 15 000 - 20 000. Туркмены утверждают, что, их, по крайней мере, 5 тыс. в США.

Наталья: Трудно дать точную цифру общего числа выходцев из Центральной Азии в США, потому что миграция - это растущее и сложное явление. По данным национальной переписи населения 2010 года, проведенной Бюро переписи населения США, узбеки являются крупнейшей этнической группой из Центральной Азии; их число составляет 50 500 человек. Выходцев из Казахстана - 24 000; представителей других этнических групп не регистрировали в переписи по отдельности из-за их относительно небольшого размера. Глядя на эти цифры, мы должны также учитывать два других фактора. Во-первых, перепись прошла в 2010 году, а общины Центральной Азии, возможно, значительно увеличились с той поры. Во-вторых, переписи во всем мир, скорее занижают количество мигрантов, поскольку нелегальные мигранты, в основном, не участвуют в опросах из-за боязни задержания или депортации. Принимая во внимание все это, я бы оценила общее число уроженцев Центральной Азии в США в 200 тысяч человек.

Навбахор: Я освещаю жизнь наших общин в США в течение последних 15 лет. Я бы сказала, что как индивидуально, так и в плане региональных групп, сообщество выходцев из Центральной Азии пока сложно охарактеризовать термином "диаспора", по крайней мере, в том виде, в котором термин используется в американском контексте. Выходцы из Центральной Азии в США раздроблены, их сообществам не хватает структурной организационности и слаженности, в них важную роль играют скорее отдельные личности и семьи, нежели ассоциации или институты. Представления о целях и векторе развития среди общин также пока достаточно ограничены. Наиболее интегрированная узбекская община находится в Нью-Йорке. Расположенная в Брайтон-Бич в Бруклине, эта община включает в себя множество поколений иммигрантов. Я называю ее "Маленький Узбекистан". По оценкам, там живут от 25 000 до 50 000 узбеков. Представители других республик, в основном, тоже живут в больших городах по всей территории США. Казахи зачастую проживают в городах в штате Техас. Растущая киргизская община находится в Чикаго, штат Иллинойс. Таджики проживают в Вашингтоне (округ Колумбия), в Вирджинии, а также в Колорадо. Туркмены также сконцентрированы в столице США.

Наталья: Во многих штатах можно найти растущие общины узбеков, таджиков, киргизов и других выходцев из региона. На протяжении всей своей истории Нью-Йорк был известен как основное место, которое привлекает иммигрантов, в том числе из Центральной Азии. Узбекистанцы являются крупнейшей в Нью-Йорке общиной выходцев из Центральной Азии; в этом городе проживает одна треть всех американских узбеков. По данным городской администрации 2013 года, из 21 000 узбекских жителей Нью-Йорка 43% осели в Центральном Квинсе (районы Форест Хиллз или Рего Парк). Иммигранты, которые родились в Узбекистане, также проживают в русско-украинско-белорусских районах южного Бруклина: Брайтон-Бич, Шипсхед Бей, Боро-парк и другие. Статистики по местам проживания таджиков и киргизов не ведется. Тем не менее, мои этнографические данные показывают, что таджики и киргизы проживают в одних и тех же русскоязычных районах, в основном, в южной части Бруклина и в меньшей степени в Квинсе.

Узбеки фактически начали селиться в Квинсе раньше, чем в Бруклине, поскольку они следовали за бухарскими евреями, которые были самыми ранними поселенцами из Центральной Азии в Нью-Йорке (я имею в виду, начиная с предыдущей волны миграции в 70-е годы). Выходцы из других стран региона предпочитают селиться в тех же районах: так, таджики говорят, что они проживают в Бруклине, а также в Квинсе (около Форест-Хиллз, который был центром советско-российской еврейской общины в Квинсе).

Другие места, где среднеазиатские иммигранты предпочитают жить и работать, включают город Вашингтон (округ Колумбия), соседние районы штатов Вирджиния и Мэриленд, город Филадельфию (штат Пенсильвания), город Чикаго (штат Иллинойс), штат Флорида (в первую очередь, район Майами) и город Боулдер (штат Колорадо). В Чикаго быстро растет киргизская община. Таджикская община в Боулдере возникла в результате исторических связей: Боулдер является городом-побратимом Душанбе и в нем находится великолепная таджикская чайхана.

Чем занимаются центральноазиаты в США?

Наталья: Выбор работы зависит от правового статуса мигрантов Центральной Азии, имеющихся ресурсов и информации. В Нью-Йорке мигранты из Центральной Азии, в основном, полагаются на ресурсы, созданные русскоязычными переселенцами в течение 30-40 лет. Советско-русско-еврейские мигранты селились в южной части Бруклина и Квинса и создали большую инфраструктуру. Она включает в себя различные предприятия, продуктовые магазины и цепочки поставок, медицинские кабинеты и стоматологические клиники, центры ухода за детьми и пожилыми людьми, средства массовой информации и социальные сети. Мигранты из Центральной Азии, в основном, находят низкооплачиваемую работу в сфере услуг в рамках этой этнической инфраструктуры. Они работают строительными рабочими и чернорабочими, обслуживающим персоналом и кассирами в магазинах, грузчиками, водителями такси, домработниками и сиделками, воспитателями, нянями, официантами, барменами, работниками кухни, уборщиками и так далее. То же самое относится и к мигрантам из Центральной Азии в других районах США.

У узбекских мигрантов более широкие возможности трудоустройства, потому что большинство имеют вид на жительство. Их статус позволяет им найти рабочие места легче, чем другим выходцам из Центральной Азии. Есть большие и маленькие узбекские предприятия, такие как кафе и рестораны, а также транспортные компании.

Среди выходцев из Центральной Азии есть и квалифицированные специалисты. Эти люди, в основном, получают образование в США и находят тут работу. Все больше и больше жителей Центральной Азии приезжают в США, чтобы получить последипломное образование, обучиться в аспирантуре и получить степень магистра и доктора наук. Аспирантов из Центральной Азии принимают различные университеты, и многие из этих университетов являются учебными заведениями высокого ранга.

Как работают сообщества?

Навбахор: В США работают несколько общественных организаций, целью которых, в том числе, является предоставление помощи вновь прибывшим и другим членам сообщества. Узбекско – американская федерация "Ватандош" в Нью-Йорке, Узбекская американская ассоциация Чикаго, Американская ассоциация киргизов (также в Чикаго), Таджикская американская культурная ассоциация в Вашингтоне, Казахская американская ассоциация в Вирджинии являются наиболее известными. В разных штатах также создаются местные ассоциации, в основном неофициальные, и ориентируются, в частности, на оказание помощи соотечественникам.

Основываясь на своих наблюдениях, я могу сказать, что, как и у себя дома, среди выходцев из Центральной Азии пока еще не распространена практика финансовых пожертвований в пользу сообщества. Друзья и родственники помогают друг другу. Некоторые являются более щедрыми, чем другие. Но, в общем, мы еще не видим развития какого-либо заметного фонда, который служил бы в качестве надежного источника помощи соотечественникам. Организации, которые я упоминала выше, в основном, финансируются за счет учредителей и их друзей. Они собирают деньги от участников таких мероприятий, как пикники и культурные встречи, и эти форматы являются наиболее популярными в любом сообществе.

Наталья: Выходцы из Центральной Азии создают этнокультурные объединения и организации различных видов. Наиболее известные из них это "Ватандош", Таджикская американская культурная ассоциация и Киргизская американская ассоциация. Эти ассоциации проводят регулярные встречи членов сообщества и отмечают крупные праздники. Культурные объединения Центральной Азии ставят целью сохранение и продвижение культурных традиций, а также объединение членов своего этнического сообщества. Эти организации не имеют больших возможностей (как финансовых, так и организационных) для помощи согражданам, у которых могут быть проблемы. Вероятно, наиболее активным в этом отношении является "Ватандош", который организует языковые курсы для детей и предоставляет некоторым семьям консультационные услуги.

Помимо этих зарегистрированных ассоциаций с формальным руководством и членством, диапазон этнических или региональных сообществ включает в себя онлайн-группы в социальных сетях (Фейсбук и другие). Онлайн группы становятся эффективным средством коммуникации и поддержки, где выходцы из Центральной Азии могут спросить совета и найти информацию, делиться информацией об имеющихся ресурсах и даже найти жилье и работу.

Когда мигранты из Центральной Азии нуждаются в помощи, они, в основном, ищут ее через родственников и друзей в США. С течением времени неформальные социальные связи развиваются и становятся эффективным средством для поддержки тех, кто в беде, и новичков. Эти социальные связи, в первую очередь, основанные на этнической почве, часто выходят за рамки изначальных этнических делений и объединяют мигрантов со всей ЦА.

Навбахор: В Нью-Йорке и Чикаго, а также в некоторых городах Вирджинии и Мэриленда, в выходные дни сообщества организовывают мастер-классы, уроки, спортивные мероприятия, а также развлекательные программы для детей и взрослых. Много внимания уделяется культурной составляющей и родному языку. Частота встреч зависит от того, насколько члены конкретного сообщества активны и заинтересованы. На основании того, что я видела в течение многих лет, община бухарских евреев в Квинсе, пожалуй, наиболее интегрированная и активная группа из всех сообществ выходцев из Центральной Азии. Они живут здесь дольше, чем другие. Также нужно учитывать загруженность людей: время - это деньги. Поэтому зачастую нашим мигрантам сложно выкроить время на что-то еще, помимо работы и семьи.

Наталья: Центральноазиаты, живущие в США, ценят свои традиции и культуру. Тем не менее, быстрый темп жизни, напряженный график, семейные, рабочие и финансовые обязательства не оставляют много времени для встреч. Люди встречаются с друзьями и семьей, чтобы отмечать праздники, дни рождения и так далее. Этнические ассоциации Центральной Азии прилагают усилия по организации культурных мероприятий и событий. Они отмечают крупные светские и религиозные праздники, такие как Навруз, Новый год, Курбан-байрам и Ураза-Байрам. В 2016 году я принимала участие в праздновании Навруза, организованного таджикским сообществом недалеко от Вашингтона. Праздник собрал более 200 людей разных возрастов, и там проводилось соревнование мастеров приготовления плова (участвовали сразу 4 плов-баши!), разные конкурсы, спортивные игры; были танцы и музыка. Представители посольства Таджикистана в США посетили праздник и выступили с речами. Таджики также принимают участие в ежегодном параде Навруз в Нью-Йорке, который организовывают иранцы.

Отношения внутри сообщества

Наталья: Я не могу сказать, что они разделяют на своих и чужих. Каждый старается оказывать поддержку. Единственное отличие состоит в том, что мигранты с постоянным видом на жительство (грин-картой) имеют более хорошие возможности для трудоустройства, и, как следствие, более высокий доход. Из-за этого у них может отличаться социальный статус и социальные связи. С увеличением продолжительности пребывания в стране социальные связи выходцев из Центральной Азии начинают включать и американцев.

Навбахор: В целом, иммигранты с документами не дискриминируют нелегалов. Но большинство людей не говорят о своем правовом статусе. Трудно узнать, кто в какой ситуации. Иммигранты понимают трудности соотечественников в США и дают друг другу советы. Было несколько случаев задержания узбекских иммигрантов по обвинениям, связанным с терроризмом, в Нью-Йорке, Колорадо, Айова, Алабама и в других местах. Некоторые из них были признаны виновными в поддержке международных экстремистских групп и приговорены к длительным годам лишения свободы. Дело, по крайней мере, шестерых других все еще не завершено. Когда такие проблемы возникают, сообщества активно это обсуждают. Люди выражают озабоченность, призывают к осторожности и искать больше информации друг от друга. Лидеры призывают к осознанности. Существует полное понимание того, что многим нелегко приходится с точки зрения ассимиляции и интеграции, религиозной идентичности, и вообще трудно найти себя в новом обществе, даже если вы окружены многими соотечественниками в таких местах, как Нью-Йорк.

Наталья: Я не наблюдала каких-либо проявлений местничества в структуре этнических общин Центральной Азии в США. Полагаю, этому можно дать несколько объяснений. Во-первых, подавляющее большинство мигрантов из Центральной Азии приехали из столиц своих стран или крупнейших городов: это Ташкент и Самарканд, Бишкек, Душанбе, Алматы или Астана. Это связано с тем, что перебраться в США значительно сложнее, чем переехать в Россию. В то время как в Россию уезжают люди из всех слоев общества и всех регионов, для переезда в США нужно иметь больше ресурсов, информации и знаний. Это гораздо дороже, проще говоря. Поэтому, выходцы из Центральной Азии в США имеют много общего – у них сопоставимый уровень образования, социального капитала и ресурсов. Возникающие этнические общины относительно невелики, что также не допускает развития жестких региональных делений внутри них. Все поддерживают друг друга.

Лоббирование

Навбахор: Нет лоббирования, поскольку нет диаспор. Вот как я это вижу. Самое простое определение диаспоры говорит о том, что это группа людей вдали от дома, иначе - дисперсно проживающее население за границей. Но в Америке, когда говорят о диаспоре, имеют в виду этническую группу, которая имеет политическое влияние и власть. Диаспоры относятся к истеблишменту и лоббируют от имени сообщества или лоббируют различные интересы родных стран/регионов (не обязательно правительства страны своего происхождения). Например, армянская диаспора лоббирует против Азербайджана, украинская диаспора против России, еврейская диаспора лоббирует интересы Израиля. Есть торгово-промышленные палаты: Узбекско-американская, казахо-американская и кыргызо-американская, но это не деятельность диаспоры. Посольства играют центральную роль в их деятельности. На протяжении многих лет я видела, что посольства республик Центральной Азии становятся все более активными в плане задействования сообществ и продвижения государственной политики. Возможно, когда-то в будущем мы увидим американцев, которые родом из Центральной Азии, лоббирующих в законодательных органах США. Некоторые политические деятели из Центральной Азии пытаются привлечь американских политиков, но, опять же, я бы не назвала это – "лоббирование диаспоры".

Политика

Наталья: Я не исследовала политические взгляды мигрантов из Центральной Азии в США. Поэтому я не могу комментировать их политический выбор. Тем не менее, я бы сказала, что большая часть мигрантов из Центральной Азии пока не являются гражданами в США и не могут голосовать на выборах.

Навбахор: Я пока что не знаю никого, кто пытался бы избираться в государственные должности в Соединенных Штатах. Однако многие иммигранты из региона работают на высоких должностях на федеральном уровне и на уровне штатов, в неправительственном и частном секторах. Поскольку все больше и больше выходцев из Центральной Азии принимают гражданство США, то есть, становятся избирателями, их влияние на внутреннюю политику будет расти. Я знаю сотни успешных профессионалов родом из Центральной Азии по всей стране, которые делают феноменальные вещи. Вы найдете их в каждом секторе. Если эти люди сами не пойдут в политику, то их дети сделают это.

Тысячи выходцев из Центральной Азии проголосовали на последних президентских выборах. Так же, как и у всей Америки, у выходцев из Центральной Азии разные политические взгляды. Среди них есть либералы и консерваторы. Среди них вы найдете и сторонников Трампа, сторонников Клинтон, сторонников Сандерса и даже тех, кто поддерживает менее известные политические партии, как либертарианскую. Но значительная часть мигрантского сообщества не интересуется всем этим. По крайней мере, они так говорят. Они не верят, что их голоса имеет значение, даже если они являются гражданами. Они до сих пор считают себя чужаками в этом обществе, и в то время как их американские паспорта открывают многие двери для них, в один прекрасный день они хотят вернуться и прожить остаток своей жизни в своих родных странах.

Когда я спрашиваю у людей о том, почему они любят Трампа, они обычно говорят, что они видят его как крутого парня, решительного и смелого. Некоторые ценят его "качества мачо" и "политическую некорректность". Его богатство также играет в его пользу. Вы видите подобные комментарии в социальных сетях, как от мужчин, так и от женщин. Многие иммигранты говорят мне, что предпочитают консервативную политику с точки зрения экономики и национальной безопасности. Они хотят более низких налогов в бизнесе, например. Они хотят увидеть сильную Америку с точки зрения обороны и ее роли в мире.

Многие иммигранты предпочитают официально не говорить о политике или политиках. При этом в частной беседе многие из них готовы поделиться своими критическими взглядами. Так же, как и дома, выходцы из Центральной Азии более открыты в частной среде. Но в эпоху социальных сетей они обсуждают политику и в виртуальном пространстве. Люди более смелые, чем когда-либо. Они связаны между собой. Я рассматриваю это в качестве перспективного фактора с точки зрения влияния на политику.

Религия

Наталья: Я не могу прокомментировать этот вопрос, так как не исследовала тему религиозной принадлежности и соблюдения предписаний, а также то, как ценности религии меняются с течением времени в новой стране. Я знаю, что некоторые мигранты из Центральной Азии соблюдают предписания (держат пост, посещают мечеть, отмечают главные исламские религиозные праздники). Другая часть мигрантов в Центральной Азии представляют себя как светских и нерелигиозных.

Навбахор: Я бы не сказала, что выходцы из Центральной Азии становятся более религиозными после приезда в США или становятся менее религиозными, когда находятся здесь. Более молодые люди в некоторых кругах могут быть более религиозными. Но нельзя обобщать. Можно сказать, что большинство иммигрантов из нашего региона являются светскими людьми. Они могут с гордостью обсуждать свою этническую и религиозную принадлежность, древнюю историю и уникальные ценности с другими американцами за бокалом вина или пива. Мы такие же разные здесь, как и дома. Иммиграция меняет людей. Люди меняют свою идентичность в ходе жизни в новой стране. Как журналист, я твердо убеждена, что у каждого человека своя уникальная история. Центральноазиаты не являются исключением.