Азербайджан между Западом, Россией и исламом



Бывший председатель Госкомитета по работе с религиозными образованиями Азербайджана, профессор Рафик Алиев выступил с заявлением по проблеме, о которой в республике если и говорят, то не очень громко. Речь о деятельности "радикальных сил, заинтересованных в дестабилизации межконфессиональной ситуации". По оценке Алиева, "радикальные исламские течения камуфлируют свои политические цели религиозными мотивами, задачи они ставят вполне конкретные: путем обострения религиозной ситуации расшатать внутриполитическую стабильность, привести к кризису государственные институты и в конечном счете взять Азербайджан под свой политико-экономический контроль".

В республике этой проблеме уделялось и уделяется определенное внимание. На уровне академического изучения. Хотя бы потому, что существует понимание того, что она является составной частью обеспечения безопасности страны. Но после развала СССР и обретения независимости бывшей советской республикой, трактовалась эта проблема по разному. Так, известный азербайджанский исследователь Ариф Юнусов отмечал, что Баку в начале 1990-х годов "отдалялся от шиитского Ирана", но "не очень-то сближался с мусульманским Востоком", если только не считать Турцию, которая тогда тем не менее позиционировала себя в качестве светского государства.

Наблюдалось два процесса. С юга со стороны Ирана проникала шиитская идеология, а с севера из Дагестана шли мусульманские миссионеры - последователи ваххабизма, который азербайджанцами в целом не воспринимался. Тогда же министерство национальной безопасности Азербайджана (МНБ) фиксировало и появление различных радикальных и террористических исламских организаций, тесно связанных и с арабским Востоком, которые были достаточно быстро нейтрализованы.

В дальнейшем ситуация стала заметно меняться. После прихода к власти в Анкаре партии Справедливости и развития Турция вступила на путь исламизации, стала обретать больше характеристик "восточного государства". Поэтому во взаимоотношениях между шиитским, но официально светским Азербайджаном и суннитской Турцией, несмотря на декларируемое стратегическое партнерство, начали просматриваться скрытые элементы системного сбоя. Анкара, которая активно втянулась в "арабскую весну", сулившую победу дружественным ей еще с 1970-х годов исламистам в Египте, Тунисе, Сирии, стала подтягивать к арабскому миру и Баку. Даже если оценивать эту ситуацию как имитацию политтехнологического свойства, восточный крен во внешней политике Азербайджана видится очевидным фактором.

Появление в 2014 году на Большом Ближнем Востоке ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), его планы учреждения "халифата" с включением в него и Азербайджана, втягивание Турции в борьбу с джихадистами резко изменило не только геополитическую ситуацию в регионе, но и обнажило острые социально - экономические проблемы, выставив, с одной стороны, фактор "мусульман-антикапиталистов", а с другой суннитско-шиитское противостояние. Что же касается конкретно Баку, то, по мнению Юнусова, "сегодня исламский фактор в азербайджанской жизни и обществе возрос".

Он отмечает, что "власть ведет репрессивную политику против религиозных структур". При этом в отличии от светских партий, которые исходят из иных методов борьбы с властью, "религиозные радикализируются", появляются признаки "исламизации протеста". Более того, по признанию бывшего председателя Госкомитета по работе с религиозными образованиями Алиева, несмотря на то, что "власти многое делают для поддержания межконфессионального согласия", усилия радикалов извне "направлены на провоцирование разлада между суннитами и шиитами".

При этом профессор Алиев напомнил о том, что, "начиная с ХVI века, на религиозных противоречиях суннитского и шиитского течений ислама играли, получая определенную выгоду для себя, ведущие европейские державы". Кстати, в данном случае он не случайно предложил вспомнить историю. Дело в том, что вплоть до начала XVI века в идеологии закавказских ханств преобладало суннитское толкование ислама. Только после прихода в XVI веке к власти в Иране шиитско-суфийского братства Сафавийа, шиитский толк ислама стал господствующей религией государства. И так же не случайно поэтому ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) в отношении Азербайджана заявляет о "восстановлении исторической справедливости".

Согласно официальным данным, среди стран СНГ Азербайджан "занимает третье место по численности граждан, принимающих участие в террористической группировке ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ)". Сейчас, когда пространство джихадистов в Ираке и в Сирии стало заметно сужаться, многие выходцы из Азербайджана, по словам турецкого аналитика Экрема Гюзельдере, "возвращаются или могут вернуться на родину с "новым" мировоззрением". Турецкое издание Milliyet констатирует: они могут себя обозначить в республике "определенными действиями", как это было недавно в Тегеране и не только там.

Об этом недавно говорил и глава Антитеррористического центра СНГ Андрей Новиков на заседании Совбеза ООН, отмечая, что "выходцы из стран СНГ, участвующие в вооруженных конфликтах в афгано-пакистанской зоне, Сирии и Ираке, а это, по имеющимся данным, граждане Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Узбекистана и России, получив реальную боевую подготовку и опыт, начали массово возвращаться на территории государств Содружества".

Так как эта проблема является сегодня общей для стран СНГ, то и Россия уделяет этому фактору повышенное внимание. Игнорировать растущую проблему становится опасно, так как джихадисты, как показывает конкретная практика, действуют сообща, координируя свои действия, в том числе на информационно-пропагандистском уровне, особенно в ситуации, когда Баку все больше и больше позиционирует себя на международной арене как часть исламской цивилизации. Не исключено, что в будущем появится какой-нибудь лидер азербайджанского исламского движения на фоне падения авторитета Запада в республике, наличия серьезных социально-экономических проблем. Баку в этих непростых геополитических условиях пытается активно маневрировать.

Некоторые эксперты связывают участие президента Азербайджана Ильхама Алиева на саммите в Эр-Рияде с его стремлением добиться инвестиций со стороны арабских государств Персидского залива, в частности Саудовской Аравии. Многое Баку связывал и с победой в США на президентских выборах Дональда Трампа. Но пока ничего не получается. Оказавшись вместе с Саудовской Аравией в антииранской компании, Азербайджан вряд ли может рассчитывать на "стратегическое партнерство" с Ираном, который всегда относил его к "оси шиитского влияния". Турции сейчас не до Азербайджана… И что дальше?

Юнусов считает, что у Баку есть три варианта действий: двигаться в сторону России (пророссийская программа), в сторону Запада (западная программа), в сторону исламизации (программа не очевидна). "Россия изначально воспринимается негативно, она ассоциируется с прежней советской жизнью и - с помощью Армении - в нагорно-карабахском конфликте, - уточняет Юнусов. - Была огромная вера в Запад, но она разрушилась. У нас часто пишут, что Запад меняет демократические ценности на азербайджанскую нефть и газ и закрывает глаза на репрессии со стороны азербайджанских властей. В этих условиях начался отток в ислам многих рядовых членов светских партий". Так что для Баку наступает серьезный момент выбора.

Станислав Тарасов, 28 июня 2017,