КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ ЗЕЛЕНЫЙ СИНИЙ
 Архив | Страны | Персоны | Каталог | Новости | Дискуссии | Анекдоты | Контакты | PDARSS  
 | ЦентрАзия | Афганистан | Казахстан | Кыргызстан | Таджикистан | Туркменистан | Узбекистан |
ЦентрАзия
  Новости и события
| 
Вторник, 05.09.2023
15:39  Крупнейшие сервисы Узбекистана приостановили перевод средств из России
15:34  Казахстан растет на торговле
14:45  США ищут предлог для войны в Азии против Китая. Ким Чен Ын - как кость в горле дяди Сэма, - СП
12:40  New York Times: "А где деньги?" Разворовывание военных бюджетов стало головой болью Украины
12:35  Восточные тонкости: Эрдоган назвал Путина "дорогим другом" три раза
12:32  Нужно ли детей мигрантов учить отдельно
12:26  Скончался народный артист Узбекистана и Таджикистана Шерали Джураев

12:24  Демократы нашли способ отстранить Трампа от выборов с помощью "убийственной" поправки
12:22  Власти Узбекистана учредили особую госнаграду - знак "Ибратли оила" ("Образцовая семья")
12:19  Жертвой селя в Таджикистане стала тренер по художественной гимнастике Тамара Аджиджемиль
12:17  Почему основой политической культуры Украины стали террор и кровавая анархия, - Вл.Зотов
12:15  КазМИДовец Габит Сыздыкбеков отныне - аким города Шымкент
12:13  Борьба миров началась. Будущее уже здесь, - Дм.Выдрин
12:09  Чемпион мира по самбо Асхат Шазаров возглавил Актюбинскую область Казахстана
12:00  Появилось видео первого уничтоженного на Украине британского танка "Челленджер". Осталось - 13-ть
11:02  Глядя на Польшу, читая "Золотого теленка", - Дм.Седов
10:40  Старшежузовец Ерлан Нысанбаев - новый министр экологии и природных ресурсов КZ
10:36  Экс-минсельхоз Карашукеев стал акимом Жамбылской области, экс-МВД Ахметжанов - акимом Акмолинской области Казахстана
10:13  Спекулировать на дефиците воды в Центральной Азии опасно, - Э.Карыбеков
09:59  Aydinlik: новый министр обороны Украины Умеров - давний гюленовец
08:48  Молдавия рискует остаться зимой без российского газа. Совсем, - "Взгляд"
07:27  Сергей Марков: Отправит ли Си Цзиньпин "Большую двадцатку" на свалку истории?
07:23  В Грузии запустили процедуру импичмента президента Саломе Зурабишвили
07:05  Кто удержит Дейр-эз-Зор? Арабо-курдская война на северо-востоке бывшей Сирии
02:05  Путин отказался верить Эрдогану: зерновую сделку не реанимировали, - МК
02:03  Турбулентность в Таиланде: последствия для региона и мира
02:01  Новый многополярный порядок. Гептархия и ее смыслы, - Александр Дугин
01:57  К чему Путин и Эрдоган пришли после трех часов переговоров, - "Известия"
01:53  Россия бросает в бой стратегический резерв - 25-ю Урало-Поволжскую армию
01:44  Объявлен конкурс на должность ректора Кыргызско-Узбекского университета
01:40  Актер Кевин Сорбо (Геракл): Голливуд меня "отменил" за мою веру
00:53  Уменьшение количества мигрантов из ЦА невозможно по трем причинам, - Е.Кузьмина
00:51  Войны за воду в ЦА не будет, но бряцание оружием возможно, - Данияр Ашимбаев
00:23  Великобритания намерена придавить ЕС надгробной плитой – Украиной
00:06  Молдав-президентша Санду обвинила Москву в... газовой афере
00:02  Сокращение поставлено на "Поток". Турция закупает все меньше российского газа, - "Къ"
Понедельник, 04.09.2023
22:51  Лихие зерновые. В Сочи сошлись Владимир Путин и Реджеп Эрдоган, - репортаж А.Колесникова
19:06  Путин отказал Эрдогану возобновить "зерновую сделку". Вроде как...
18:17  Риши Сунак не может остановить падение популярности тори, - Дм.Моисеев
18:14  В Бишкеке за незаконные поборы задержан уже четвертый директор школы
17:54  Washington Post: Зачем жечь Коран? Всякому идиотизму можно придумать смысл...
17:52  Путин продолжит кальянную дипломатию с Эрдоганом, - Дженк Башламыш
16:52  Китай призвал мир объединяться, а не конфликтовать, - Ван И
15:36  Есть риск, что Аргентина не станет членом БРИКС
15:33  Друзы в Южной Сирии начали строить свое мини-государство
15:32  Валютная выручка от продажи российских нефти и газа остается за границей
14:51  Путин опять переговорничает с Эрдоганом: кто кого нае...?
09:48  Главой новосозданного министерства водного хозяйства Казахстана стал бывший облаким Нуржан Нуржигитов
09:45  Тимур Сулейменов - новый глава КазНацбанка
09:35  Индия грозит России сокращением закупок нефти по двум причинам...
09:26  Айдарбек Сапаров возглавил Минсельхоз Казахстана
Архив
  © CentrAsiaВверх  
    ЦентрАзия   | 
Новый многополярный порядок. Гептархия и ее смыслы, - Александр Дугин
02:01 05.09.2023

Александр Дугин

Сегодня после XV саммита БРИКС такая гептаполярность из семи цивилизаций в целом намечена.

Миропорядок меняется сегодня так стремительно, что институты, связанные с международной политикой, не успевают на это адекватно реагировать, полноценно осмыслять. В России сложилась робкая теория, что международное право (international law) - это нечто основательное и стабильное, учитывающее интересы всех сторон, тогда как продвигаемая коллективным Западом и северо-американскими элитами теория "правил" (rules) и основанный на них миропорядок (rules based order) - это какая-то хитрость в целях закрепить гегемонию. С этим стоит разобраться более детально.

Миропорядок Премодерна

Резюмируем принципиальные мутации миропорядка в последние 500 лет - то есть с начала Нового времени (эпохи Модерна).

До начала эры Великих географических открытий (совпадающей с переходом от Премодерна к Модерну, от традиционного общества к современному) мир был поделен на зоны нескольких автономных цивилизаций. Они обменивались между собой на разных уровнях, иногда конфликтовали, но никто из них не ставил под сомнение сам факт существования друг друга, принимая все как есть.

Этими цивилизациями были:

Западно-христианская (католическая) эйкумена;
Восточно-христианская (православная) эйкумена;
Китайская Империя (включая культурных сателлитов - Корею, Вьетнам, отчасти Японию и некоторые государства Индокитая);
Индосфера (включая отчасти Индокитай и Индонезийские острова);
Иранская Империя (включая области Средней Азии под сильным иранским влиянием);
Османская Империя (наследовавшая в общих чертах значительную часть владений Аббасидов - включая Магриб и Аравийский полуостров);
Целый ряд самостоятельных и развитых африканских царств;
Две американские Империи (инков и ацтеков).

В каждую цивилизацию входило сразу несколько держав и часто много самых различных этнических групп. У каждой цивилизации имелась своя ярко выраженная религиозная идентичность, которая воплощалась в политике, культуре, этике, искусстве, образе жизни, технологии и философии.

По сути таким было районирование человечества в эпоху, когда все общества, государства и народы жили в условиях традиционного общества и строили свое бытие на основании традиционных ценностей. Все эти ценности были священными, сакральными. При этом они были различными для каждой цивилизации. Иногда больше, иногда меньше, в зависимости от конкретного случая, но в целом все цивилизации принимали существование других как данность (если, конечно, они с ними сталкивались).

Стоит обратить внимание на то, что и христианский Запад, и христианский Восток мыслили себя как отдельные эйкумены, как две Империи - с преобладанием Папского начала на Западе и имперского на Востоке (от Византии это передалось и Москве - Третьему Риму).

Этот порядок Бузан и Литтл называют "античными или классическими интернациональными системами"[1]. Карл Шмитт относит их к первому номосу земли[2].

Это была первая модель международных отношений. Никакого общего международного права в этот период не существовало, поскольку каждая цивилизация представляла собой законченный и совершенно автономный мир - не только суверенную культуру, но и совершено самобытное понимание окружающего бытия, природы. Каждая Империя жила в своем имперском космосе, параметры и структуры которого определялись на основе доминирующей религии и ее догматов.

Новое время: изобретение прогресса

Вот с этого момента начинается самое интересное. Западное европейское Новое время (Модерн) привнесло с собой идею, совершенно чуждую всем этим цивилизациям, включая католико-христианскую - идею линейного времени и поступательного развития человечества (позднее это оформилось в идею прогресса). Те, кто принял эту установку, стал оперировать с основополагающими представлениями о том, что "старое", "античное", "традиционное" заведомо хуже, примитивнее и грубее, чем "новое", "прогрессивное" и "современное". Более того, линейный прогресс догматически утверждал, что новое снимает старое, преодолевает и по всем параметрам превосходит его. Иными словами, новое замещает собой старое, упраздняет его, встает на его место. Тем самым отрицается измерение вечности, которое стоит в основе всех религий и всех традиционных цивилизаций и составляет их сакральное ядро.

Идея линейного прогресса одновременно перечеркнула все формы традиционного общества (включая традиционное общество Западной Европы). Таким образом "античная интернациональная система" или "первый номос Земли" стали рассматриваться совокупно как прошлое, которое должно быть замещено настоящим по дороге к будущему. При этом в качестве настоящего (современного, Модерна) бралась модель пост-традиционного пост-католического (отчасти протестантского, отчасти материалистически-атеистического в согласии с парадигмой естественно-научного мировоззрения) европейского общества. В Западной Европе XVI-XVII веков впервые зародилась идея единой цивилизации (цивилизации в единственном числе), которая воплощала бы в самой себе судьбу всего человечества. Эта судьба заключалась в преодолении традиции и традиционных ценностей, а значит, отметало сам фундамент существовавших в тот период сакральных цивилизаций. Они не значили больше ничего, кроме отсталости (от современного Запада), набора предрассудков и ложных идолов.

Второй номос Земли

Так началось построение "глобальной интернациональной системы" (по Б.Бузану) или "второго номоса Земли" (по К.Шмитту).

Теперь Запад начинает трансформироваться сам и параллельно все активнее влиять на зоны других цивилизаций. В самой Западной Европе идет бурный процесс по уничтожению сакральных основ собственной культуры, демонтаж Папского влияния (особенно через Реформацию), формирование европейских наций на основе суверенитета (ранее суверенным считался лишь Папский престол и отчасти западно-европейский Император), слом и перемещение на периферию богословской догматики и переход к естественным наукам на основе материализма и атеизма. Европейская культура демидеивизировалась, дехристианизировалась и универсализировалась.

Параллельно этому полным ходом шла колонизация других цивилизаций - американского континента, Африки, стран Азии. И даже те Империи, которые сопротивлялись прямой оккупации - Китайская, Русская, Иранская и Оттоманская - и сохраняли независимость, подвергались культурной колонизации, постепенно впитывая установки западно-европейского Модерна в ущерб собственным сакральным традиционным ценностям.

Модерн, прогресс и научный атеизм колонизировал Западную Европу, а Западная Европа, в свою очередь, колонизировала остальные цивилизации - либо прямо, либо косвенно. На всех уровнях это была борьба с Традицией, сакральностью и традиционными ценностями. Борьба времени с вечностью. Борьба цивилизации в единственном числе с цивилизациями во множественном.

Вестфальский мир

Кульминацией этого процесса построения второй "интернациональной системы" (второго номоса Земли) стал Вестфальский мир, который положил конец 30-летней войне, основными сторонами которой были протестанты и католики (за исключением католической Франции, в силу ненависти к Габсбургам занявшей противоположную сторону). Вестфальский мир утвердил первую эксплицитную модель международного права – Jus Publicum Europeum, полностью отбрасывающую принципы средневекового порядка. Отныне носителями суверенитета признавались только национальные государства вообще без учета их религии и политической системы (впрочем, все государства того времени были монархиями). Так высшей инстанцией внешней политики было признано национальное государство (État-Nation), образцом которого являлись не традиционные Империи или цивилизации, а современные европейские державы, вступавшие в эпоху бурного капиталистического развития, разделявшие в целом принципы Нового времени, естественных наук и прогресса.

Западная Европа Нового времени становилась синонимом цивилизации как таковой, а остальные неевропейские политические образования относились к "варварству" (если культура и политика были в них достаточно развиты) и к "дикости" (если народы жили в архаичных обществах без строгой вертикальной политической организации и стратификации). "Дикие общества" подлежали прямой колонизации, а их "безнадежно отсталое" население обращению в рабство. Рабство это современное понятие. Оно пришло в Европу после конца Средневековья и вместе с Новым временем, вместе с прогрессом и Просвещением.

"Варварские державы" (к которым относилась и Россия) представляли определенную угрозу, справиться с которой можно было как прямым военным противостоянием, так и внедрением в элиты элементов, разделяющих западно-европейское мировоззрение. Подчас, правда, частичную модернизацию и европеизацию "варварские державы" использовали в своих интересах для противостояния самому Западу. Яркий пример - реформы Петра Великого в России. Но в любом случае вестернизация разъедала традиционные ценности и политические институты эпохи "античных интернациональных систем".

Поэтому Барри Бузан называет эту вторую модель миропорядка "глобальной интернациональной системой". Здесь признавалась только одна цивилизация, построенная на идее прогресса, технического развития, материалистической науки, капиталистической экономики и национального эгоизма. Она-то и должна была стать глобальной.

Суверенитет: эволюция концепта

Хотя в такой системе признавался номинально суверенитет каждого национального государства, это касалась лишь европейских держав. Остальным предлагалось довольствоваться статусом колоний. А "варварские государства" подвергались уничижительным насмешкам и высокомерному презрению. Прошлое - в том числе и западно-европейское прошлое - всячески очернялось (отсюда миф о "темном Средневековье"), а прогресс - гуманизм, материализм, секуляризм - воспевался.

Постепенно, правда, статус суверенитета стал распространяться и на некоторые колонии, если им удавалось выйти из-под власти метрополий. Так произошло во время войны за независимость США. Позднее по этому пути последовали и иные колониальные образования, постепенно принимаемые в европейский клуб. Отныне Вестфальские принципы распространялись и на них. Это и называется Вестфальской системой международных отношений.

К концу XIX века она распространилась на часть освободившихся колоний и на ряд "варварских держав" (Россия, Османская Империя, Иран, Китай), которые внутри сохраняли традиционный уклад, но все больше втягивались в "глобальную интернациональную систему", устанавливаемую Западом.

Первая мировая война была пиком Вестфальского порядка, поскольку между собой схлестнулись именно крупные национальные державы - страны Антанты, Царская Россия, Германия и Австро-Венгрия. В этом конфликте коалиции были созданы произвольно, так как участники представляли собой самостоятельные и вполне суверенные единицы. Они могли заключить союз с одними и начинать войну с другими, опираясь только на решение верховной власти.

Идеологизация интернациональной системы

К 30-м годам ХХ века Вестфальская система стала преобразовываться. Победа большевиков в России и создание СССР привели к резкому вторжению идеологического измерения в систему международных отношений. СССР выпадал из дуализма "современные общества" и "варварские государства", так как он бросал вызов всему капиталистическому миру, но не был инерциальным продолжением традиционного общества (скорее напротив - модернизация в СССР была предельно радикальной, и сакральные ценности уничтожались еще в большей степени, чем на Западе).

Появление феномена европейского фашизма и особенно германского национал-социализма еще более обостряло идеологические противоречия - теперь ужа в самой Западной Европе. Германия после прихода к власти Гитлера стала стремительно строить новый европейский порядок, основанный не на классическом национализме, но на расовой теории, воспевающей арийскую расу и унижающей все остальные народы (отчасти и арийские – кельтов, славян и т.д.).

Так к концу 30-х годов мир разделился по идеологическому принципу. По сути, Вестфальская система, все еще признаваемая на словах, ушла в прошлое. Суверенитетом отныне обладали не столько отдельные государства, сколько идеологические блоки. Мир стал трехполюсным, где по-настоящему что-то да значили лишь СССР, страны Оси и державы либерального англосаксонского Запада. Всем остальным странам предлагалось примкнуть к тому или иному лагерю, или... пенять на себя. Иногда этот вопрос решался силой.

Вторая мировая война стала столкновением как раз этих трех идеологических полюсов. По сути, мы имели дело с кратковременным наброском на систему международных отношений трехполюсной международной модели с ярко выраженной конфликтной и антагонистической идеологической доминантой. Каждый из полюсов по идеологическим соображениям фактически отрицал всех остальных, что закономерно привело к распаду Лиги Наций и Второй мировой войне.

Здесь снова могли теоретически сложиться разные комбинации - Мюнхенский сговор предполагал возможность альянса либералов и фашистов. Пакт Риббентроп-Молотов - фашистов и коммунистов. Как мы знаем, реализовался союз либералов и коммунистов против фашистов. Фашисты проиграли, либералы и коммунисты поделили между собой мир.

Двухполярная система

По окончании Второй мировой войны сложилась двухполярная система. Теперь суверенитетом обладали не все номинально признанные "суверенными" страны, а из трех идеологических лагерей остались только два. Ялтинский мир закрепил деление мера между капиталистическим и социалистическим лагерями, а выражением этой новой модели мирового порядка стала ООН. Международное право основывалась отныне на паритете (прежде всего ядерном) между капиталистическим Западом и социалистическим Востоком. Страны Движения Неприсоединения получали определенную свободу балансировать между полюсами.

Карл Шмитт называет двухполярность и баланс сил в условиях "холодной войны" "третьим номосом Земли", а Б.Бузан не выделяет в особую модель миропорядка, считая продолжением "глобальной интернациональной системы" (что несколько ослабляет релевантность его общей теории).

Однополярный момент

Распад социалистического лагеря, Варшавского пакта и конец СССР привели к концу двухполюсного миропорядка, основанного на идеологическом принципе - капитализм против социализма. Социализм проиграл, СССР капитулировал и распался. Более того, признал и принял идеологию врага. Отсюда Российская Федерация, построенная на основании либерально-капиталистических норм. Вместе с социализмом и СССР Россия утратила и свой суверенитет.

Так стал складываться "четвертый номос Земли", до которого сам Карл Шмитт не дожил, но вероятность которого предвидел. Барри Бузан определил это как "постмодернистскую интернациональную систему". По всем признакам эта новая модель международных отношений и складывающаяся система международного права должны были закрепить установленную однополярность. Из двух полюсов остался только один - либеральный. Отныне все государства, народы и общества были обязаны принять единственную идеологическую модель - либеральную.

В это время возникают закрепляющие однополярность теории. Примером этого является "теория стабильной гегемонии" Роберта Гилпина[3]. Чарльз Краутхаммер назвал это осторожно "однополярным моментом"[4], то есть временным ситуативным состоянием мировой политики, а Фрэнсис Фукуяма уверенно провозгласил "конец истории"[5], то есть необратимый и финальный триумф либеральной демократии, то есть современного Запада, в глобальном масштабе.

На политическом уровне это нашло свое отражение в призыве сенатора Джона Маккейна создать вместо нерелевантной более ООН новую международную организацию - Лигу Демократий, в которой были бы эксплицитно признаны полная и тотальная гегемония либерального Запада и верховенство США в мировом масштабе.

Возражения в связи с этим настроем радикально перейти к однополярно-глобалистской - постмодернистской - интернациональной системе высказал Самуил Хантингтон, который довольно неожиданно для культуры, основанной на Модерне и линейном прогрессе, на принятии универсализма западной цивилизации, причем в ее апогее, внезапно высказал предположение, что после конца двухполярного мира произойдет не конец истории (то есть полное торжество либерального капитализма в планетарном масштабе), а всплытие древних цивилизаций. Постмодерн как конец Модерна Хантингтон расшифровал как возвращение к Премодерну, то есть к той международной системе, которая существовала до эпохи Великих географических открытий (то есть до планетарной колонизации мира и начала Нового времени). Так он провозгласил "возврат цивилизаций", то есть новое появление тех сил, которые доминировали в "первом номосе Земли", в "антично-классической интернациональной системе".

Иными словами, Хантингтон предсказал многополярность и совершенно новую трактовку постмодернизма в Международных Отношениях - не тотальный либерализм, а напротив, возврат к суверенитету цивилизационных "больших пространств" на основе особой культуры и религии. Как станет ясно в дальнейшем, Хантингтон был совершенно прав, а Фукуяма и сторонники однополярности несколько поспешили.

Синхронизм разных типов миропорядка

Тут следует снова обратить внимание на концепцию "rules based world order". В 2000-е годы сложилась своеобразная ситуация, где одновременно действовали все системы международных отношений и соответственно все типы международного права. Давно забытые и вычеркнутые цивилизации в обновленном виде заявили о себе и стали двигаться по пути институционализации - это мы видим в БРИКС, ШОС, Евразийском Экономическим Союзе и т.д. Премодерн сомкнулся с Постмодерном.

При этом в международном праве по инерции сохранились многие положения Вестфальской системы. Суверенитет национальных государств до сих пор - пусть только на бумаге - признается главной нормой международных отношений. Такие реалисты как С.Краснер[6] откровенно признали, что тезис суверенитета применительно ко всем, кроме по-настоящему великих держав, в современном миропорядке это чистое лицемерие и ничему не соответствует в реальности. Но мировая дипломатия продолжает играть в Вестфальский мир, от которого остались дымящиеся руины.

Миропорядок правил

Вместе с тем, сохраняет свое влияние и свою нормативность система Ялтинского мира. ООН до сих пор строится на презумпции двухполярности, где в Совете Безопасности сохраняется своеобразный паритет двух ядерных блоков - капиталистического (США, Англия, Франция) и бывшего социалистического (Россия, Китай). В целом ООН сохраняет видимость сбалансированной двухполярности и настаивает на том, что это и есть система международного права (хотя это - после распада социалистического лагеря и краха СССР - скорее "фантомная боль"). Именно к этому любят апеллировать руководители современной России в своем оппонировании Западу.

Запад же стремится закрепить однополярную систему - Лигу Демократий, Форум Демократий, признав тех, кто с этой гегемонией не согласен, "странами-изгоями" (rogue States). Пока это не удается сделать на уровне международного права, остающегося номинально вестфальски-биполярным, поэтому-то глобалисты и решили ввести понятие "правил" и провозгласили основанный на них миропорядок, где правила создаются, внедряются и защищаются только одним центром - глобальным Западом.

В триумфе западной либерально-капиталистической цивилизации теоретики глобализма видят доказательство теории прогресса. Все остальные системы - цивилизации, национальные государства, противостояние идеологий и т.д. - в прошлом. Они сняты, преодолены. Правила глобальной доминации коллективного Запада становятся в таком случае пролегоменами к строго однополярному Новому Мировому Порядку.

Именно поэтому претендующая на восстановление цивилизационного суверенитета Россия так яростно и атакует правила, стремясь настоять либо на своем Вестфальском суверенитете (второй номос Земли), либо на чем-то еще большем, что гарантировано ядерным оружием и местом в Совете Безопасности ООН.

Только в самое последнее время после начала СВО Кремль стал всерьез задумываться о действительной многополярности, которая есть, по сути, возврат к традиционному до-Колумбовому цивилизационному миропорядку. Многополярность предполагает систему международного права, в корне отличную от однополярности, передающую статус суверенитета от национального государства к Государству-Цивилизации, то есть новому изданию традиционной Империи, а также принцип равноправия всех полюсов.

Гептаполярность

Сегодня после XV саммита БРИКС такая гептаполярность из семи цивилизаций в целом намечена:

либеральный Запад;
маоистско-конфуцианский Китай;
православно-евразийская Россия;
ведантистская Индия;
исламский мир (суннито-шиитский);
Латинская Америка;
Африка.

Ее контуры обрисованы вполне отчетливо. Но новой системой международного права, конечно, эта модель пока не стала. До этого далеко.

Однако следует обратить внимание на то, сколь глубоким должен стать полный и радикальный разрыв с Западом, чтобы обосновать право цивилизаций и свойственных им традиционных ценностей на существование. Всем полюсам потребуется отвергнуть основные постулаты Запада, последовательно и навязчиво внедряемые в нем самом и во всем человечестве с началом Нового времени:

индивидуализм,
материализм,
экономизм,
технологии как судьба,
сциентизм,
секуляризм,
доминация денег,
культура гедонизма и распада,
прогрессизм и т.д.

Это необходимо вырвать из своей культуры каждому, кто претендует на самостоятельный полюс, на самобытную цивилизацию. Ни одна из больших культур, кроме западной, не основывается на этих принципах. Все традиционные ценности полностью противоположны этому.

Постепенное освобождение от колониальной идеологии Запада с необходимостью предопределит и основные параметры новой системы международных отношений и новой модели международного права.

Пока же сторонники многополярного уклада призваны реактивно противодействовать укоренению правил, диктуемых глобальным Западом, в агонии цепляющимся за однополярный момент. Но скоро этого будет мало, и страны расширенного БРИКС - всплывшие цивилизации - должны будут поставить вопрос о значении сакральности, Традиции и ее ценностей, о вечности и трансцендентном измерении бытия.

Новый номос Земли - впереди. За его очертания и идет сейчас ожесточенная битва. В первую очередь на Украине, которая и представляет собой фронт между однополярным и многополярным миропорядком. И все структуры разных слоев международного права - от антично-классической до Вестфальской, двухполярной и однополярной - наглядно присутствуют в этой жестокой войне за смыслы и ориентации нового мира, который создается на наших глазах.

[1] Buzan B., Little R. International Systems in World History. Oxford: Oxford University Press, 2010.

[2] Schmitt C. Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. Köln: Greven, 1950.

[3] Gilpin R., Gilpin J. M. Global political economy : understanding the international economic order. Princeton, N.J : Princeton University Press, 2001.

[4] Krauthammer Ch. The Unipolar Moment// Foreign Affairs. New York: Council on Foreign Relations. 1991. N 70 (1). P. 23–33.

[5] Fukuyama F. The End of History and the Last Man. NY: Free Press, 1992.

[6] Krasner S. Sovereignty: Organized Hypocrisy. Princeton: Princeton University Press, 1999.

Источник - katehon.com
Постоянный адрес статьи - https://centrasia.org/newsA.php?st=1693868460


Новости Казахстана
- Рабочий график главы государства
- Сенаторами утверждена повестка заседания Палаты
- Состоялось заседание Совета по молодежной политике при Президенте Республики Казахстан
- Серик Жумангарин поручил активизировать работу по расширению и увеличению пропускной способности коридоров "Север-Юг" и ТМТМ
- Кадровые перестановки
- Организатор подразделения финпирамиды "Eolus" приговорена к длительному сроку заключения
- Рабочий график главы государства
- Указ Президента Республики Казахстан от 13 февраля 2024 года №481.
- Спикер Сената встретился с Генеральным секретарем Мусульманского совета старейшин
- Спикер Мажилиса принял посла Китайской Народной Республики
 Перейти на версию с фреймами
  © CentrAsiaВверх