Находить друзей на Востоке
В Институте стран СНГ считают, что выходцев из стран Азии необходимо умело интегрировать в нашу жизнь и культуру

В президиуме круглого стола руководитель отдела по связям с РПЦ и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ Кирилл Фролов и епископ Душанбинский и Таджикистанский ПитиримВ президиуме круглого стола руководитель отдела по связям с РПЦ и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ Кирилл Фролов и епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим

В Институте стран СНГ прошел круглый стол "Проблемы и перспективы ознакомления трудовых мигрантов с православной русской культурой". Его ведущий, глава институтского отдела по связям с РПЦ и православным сообществом Кирилл Фролов, отметил, что Россия, как показал недавний саммит стран СНГ в Туркменистане, продолжает укреплять влияние в Средней Азии. И ее авторитет растет.

Фролов подчеркнул: "Поэтому большие массы людей из Средней Азии, задействованные в интеграционных процессах с Россией, должны быть ознакомлены с великой историей и культурой нашей страны, и роль Русской православной церкви трудно переоценить".

В ходе работы круглого стола была представлена икона "Собор персидских (таджикских) святых". Институт стран СНГ в контексте ознакомления таджикского народа с православной культурой поддерживал работу над этим образом. "Литературка" писала о начинании ("ЛГ", № 15, 2026), особо отмечая, что эти святые были предками нынешних иранцев и таджиков и жили на территории Древней Персии. Теперь эти земли – части современного Ирана, Ирака, Афганистана, Пакистана и Таджикистана. Персидские святые жили на них до появления ислама, говорили на фарси.

В ту эпоху существовала Персидская церковь (Церковь Востока). В III–IV веках персидские христиане подверглись гонениям со стороны зороастрийцев, а фактически добил их в конце XIV века тюрко-монгольский завоеватель Тамерлан (Тимур). Он привел к почти полному исчезновению христианства в Иране и Средней Азии.

Представил новую икону руководитель проекта по работе с детьми-мигрантами "Рядом дом" Андрей Степанов. "Данная икона является первой в новейшей истории Русской православной церкви, объединяющей в единой композиции наиболее почитаемых святых древней Персидской церкви", – пояснил Степанов. По его словам, автор иконы, выпускник иконописной школы при Московской духовной академии Иван Величко, вдохновенно работал над иконописным образом в течение трех лет, с 2023 по 2026 год. Особую значимость икона обретает в условиях активизации деятельности Русской православной церкви среди ираноязычных народов, добавил Степанов.

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим выразил надежду, что икона "Собор персидских святых" появится в православном храме в столице Таджикистана, где он служит. На вопрос корреспондента "ЛГ" о значимости современных икон для Церкви священнослужитель ответил, что эта икона, по сути, уже бесценна, поскольку подобной нигде нет. "В Таджикистане ее появление будет самым лучшим миссионерским деянием", – подчеркнул епископ.

Выступая на круглом столе, епископ Питирим напомнил, что, когда российское православие приходило на земли ислама, например в Палестину в XIX веке, его представители не действовали в духе прямого миссионерства – священнослужители начинали не с крещения детей, а с открытия школ, про"свещения. Так же поступали и в Средней Азии. Православные священники не стремились навязывать свою веру, а постепенно и опосредованно, в том числе через русскую культуру, сближали народы.

По мнению епископа, отношение к мигрантам зависит от многих факторов, оно меняется, поскольку невозможно избежать влияния всего, что происходит вокруг. Например, когда провалился "контрнаступ ВСУ", в некоторых СМИ вдруг появились негативные публикации против "понаехавших", против работников из Средней Азии, хотя для этого не было видимых оснований. Провокацию навязывал Запад, который стремится поссорить русских и выходцев из азиатских республик, стравить православных и мусульман. А ведь еще Александр Невский завещал потомкам: друзей ищите на Востоке.

Федор Гайда, профессор истфака МГУ им. М.В. Ломоносова, рассказал участникам круглого стола, что в Душанбе есть филиал их университета, где он несколько лет читал лекции и принимал экзамены по истории России. Большой интерес у студентов вызывали лекции об индоевропейцах, которые, по одной из версий, сформировались в южнорусских степях, а потом расселялись по Евразии: кто-то двинулся в Иран, кто-то в Индию через Центральную Азию, в том числе через будущий Таджикистан. Профессор подчеркнул: "У меня был заход на эту тему через общие корни – четыре тысячи лет назад мы разошлись, а теперь соединяемся". По его мнению, с тематикой единого начала евразийских народов надо работать и впредь.

Максим Марков, подъесаул Донского казачьего войска, рассказал, что мигрантов можно знакомить с традициями православной русской культуры и через историю казачества. Напомнил, что в Российской империи выходцы из кочевых народов призывались в армию и служили доблестно. Даже во времена Ивана Грозного татары, чуваши, мордвины вступали в русское войско. Еще яркий пример – Чокан Валиханов. Выдающийся казахский ученый, географ и просветитель середины XIX века служил офицером в Сибирском казачьем войске, отметил Марков. Исповедуя ислам, Валиханов призывал мусульманские народы Средней Азии соединиться под крылом российского императора.

Важно осознавать, что в Среднюю Азию внешние силы стремятся ныне вбросить зерна пантюркизма, но по большому счету у народов там нет более надежного защитника, чем русские, – такое мнение высказал Исмаил Шабанов, член комиссии Совета по делам национальностей при Президенте РФ. Кто-то попадает под влияние иноземных вербовщиков, и, если не работать с жителями Средней Азии, в том числе здесь, в России, это сделают наши враги.

Дмитрий Куницкий, научный сотрудник Института философии НАН Беларуси, по видеосвязи отметил, что бóльшая часть традиционных мусульман к православию относится не с враждебностью, а с уважением и солидарностью.

А вот Александра Докучаева, заместитель директора Института стран СНГ, сказала: "Акции по привлечению мигрантов к российской культуре, православию могут ослабнуть из-за политики, которая подчас проводится антимигрантским лобби в Госдуме, в том числе в ее новом составе". Появился даже пакет законопроектов, противоречащих положениям соглашений, которые подписала РФ с другими странами ЕАЭС. В этих соглашениях декларируется право мигранта на приезд с семьей, на образование детей, в том числе школьное. Мигрантофобия, по сути, –антигосударственная деятельность, убеждена Докучаева. Можно собственными руками разрушить своего рода пояс безопасности вокруг нашей страны. Получается, с высоких трибун говорим нашим недругам "не троньте постсоветские регионы", а на практике поступаем иначе. Например, не допуская детей мигрантов в школы, выталкиваем их на улицы вместо того, чтобы растить в нашем ментальном и правовом поле.

Юрий Московский, председатель Комиссии по миграционной политике Совета по делам национальностей при правительстве Москвы, подчеркнул, что у антимигрантского лобби несколько источников существования. Один из них, особо пагубный, – материальный, поскольку чрезмерное ужесточение законодательства ведет в итоге к росту коррупции. По оценкам Московского, в стране сейчас 2,2 млн трудовых мигрантов. Но речи о вытеснении ими коренных жителей России – это в основном провокации. "В реальности русской культуре, русскому народу никакое мигрантское замещение не угрожает, – уверен Московский. – Я не видел ни одного русского человека, который бы, так сказать, отаджикился, зато много таджиков обрусели, такова сила нашей культуры".

Максим Розенберг, член Ассоциации православных экспертов, комментируя слова некоторых мигрантофобов, что им ближе украинец-националист, чем таджик или киргиз, потому что тот славянин, напомнил слова русского философа Константина Леонтьева, который писал: если бы монголы были православными, они были бы нам ближе, чем безбожные славянские либералы.

Участники полемики сошлись на том, что основная задача власти и Церкви – больше работать с простыми людьми, а не с элитами. В епархии нужно создать центр помощи мигрантам, то есть должно быть именно христианское оказание помощи. Также важно переводить книги об основах православной веры на разные языки: на фарси, арабский, таджикский, узбекский, киргизский… Такую работу ведут энтузиасты, но ее явно следует усилить.

В заключение приведу мнение депутата Госдумы РФ, директора Института стран СНГ Константина Затулина: "Россия как империя, страна-цивилизация никуда не уйдет из Средней Азии по той простой причине, что государства Средней Азии являются исторической частью нашего русского мира. Призывы отгородиться от них являются антироссийскими, помогают нашим противникам тиражировать укрорейх. Именно поэтому поддерживаю волю Ирана к вступлению в СНГ, а также вижу в нем Монголию и Сербию".

Конечно, всего этого не достичь, если не исправлять допущенные ошибки, не наполнять нужными смыслами взаимодействие с мигрантами. Только тогда собор персидских и всех наших святых будет стоять прочно.

Шалаев Геннадий