В сердце Ферганской долине

Фабрисси ВИЕЛЬМИНИ, Нурлан АЛЬНИЯЗОВ
Ош - Алматы

Сегодня даже обедневшая Киргизия стала для узбеков манной небесной. Этот факт можно констатировать глядя на Ферганскую границу между двумя государствами. Например, город Карасу, 30 км. oт Оша, стал в своем роде "Берлином" Ферганы. На протяжении 90 годов "прозрачная" граница превратилась в реальную, и в итоге, разделила города на две части. По сторону Ташкента экономическая жизнь остается полностью под контродем аппаратчиков, на стороне, Бишкека налаживаются нормальные рыночные отношения. Не хочется судить что лучше, просто становится ясно то, что такие разные порядки не могут вместе сосуществовать на таком узком простанстве, где живут люди, связанные одной историей, а также этническими и семейными отношениями (узбеки живут на обоих сторонах границы). Тем более в этом огромном регионе, Ташкент не только вынуждает выращивать крестьянинов хлопок, но и фиксирует его ценуу на уровне в 10 раз меньше, чем на киргизских рынках. Это естественно и не удивительно, что каждый день из Узбукистана в Киргизию нелегально перебираются люди, в надежде заработать хоть что-то в качстве "гастарбайтеров", челноков, проституток и т.д.

Эта ситуация также понятна и казахстанцам, так как нечто подобное происходит и на юге республики, в районах на границе с Ташкентом. Здесь нужно учитывать то, что это уже было взрывоопасно в данных условиях. Но в постсоветские годы добавился еще другой принципиальный дистабилизирующий фактор – политическо-религиозный. Известно, что Ислам Каримов ведет десятилетнию, почти личную войну против представителей политического ислама, колыбель которого, прежде всего расположена на узбекской части ферганской долины. Из-за того, что Ташкент усилил репрессии, исламисты стали искать приют в Киргизии, где законодательство гораздо либеральнее, а также долгое время не обращало внимание на растущий дистабилизационный потенциал фанатов. Это хороший повод для постоянных упреков Ташкента в сторону Бишкека, а именно обвинения в том, что его территория является чуть ли не очагом терроризма.

Уникальное место, откуда возможно сразу получить широкий обзор совокупности всех проблем характерезирующих эту часть Ферганской долины является Джами-мечеть Аль–Сарахсий города Карасу. На берегу большого ферганского канала, который разделяет город, у стен мечети расположена маленькая уютная чайхана. Данная мечеть, в силу своего расположения представляет собой, своего рода "эпитцентр экстремизма" на юге Кыргызии. Здесь предоставляется возможность побеседовать с "главным вахабитом" страны, шейхом Рафиком Камаловым.
Личность Камалова яркая и довольно известная в Ферганской долине как теолога занимавшегося религиозной деятельностью еще в советское время. С 1995 года Р. Камалов является официальным имамом хатыбом карасуйской джами-мечети. Недавно Камалов был официально обвинен депутатом законодательного собрания Парламента Кыргызстана Алишером Сабировым в приверженности идеям ваххабизма. В Кыргызстане, как и во всех остальных центрально-азиатских странах, симпатии к идеям ваххабизма практически равносильны совершению преступления.
Рафик Камалов не проявляет сильного обеспокойства произошедшим. Он говорит, что в течении десяти лет, время от времени подвергается нападкам и обвинениям с различных сторон, в поддержке экстремистских групп религиозного толка. Имам говорит, что подобная реакция властей и прочих лиц, объясняется прежде всего тем, что на пятничную молитву его мечети, собирается более шести тысяч человек. В то время, как другие мечети городов Карасу и Оша, включая соборные, вместе взятые с трудом собирают примерно такое же количество верующих на пятничную молитву. Подобное положение вызывает природную зависть и тревогу местных священно служителей, обеспокоенных ростом популярности имама Камалова среди верующих городов Ош и Карасу (кстати, во всем Карасуйском районе, в котором расположен одноименный город, по официальным данным статистического комитета КР на 2000 год проживает свыше 362 тысяч жителей, что на шестьдесят тысяч больше чем во всей северной Таласской области). Можно также предположить, что на репрессии против Камалова, Бишкек пошел под давлением Ташкента. Более мягкая политика Бишкека по отношению к исламским радикалам приводит к тому, что многие фундаменталисты из Узбекистана бегут в Киргизстан. Так, среди прихожан мечети Камалова немало беженцев из соседнего государства. Возможно и то, что нападки киргихских властей являются способом спустиь пар по отношению к Ташкенту.

Несмотря на "нормальность" ситуации, на очередное обвинение имам решил предпринять адекватные действия учитывая высокий уровень клеветы. Он направил обращение к президенту, парламенту и другие государственные органы с просьбой созвать комиссию по его делу. В случае отсутствия ответа со стороны властей, он намерен обратиться к общественности через СМИ. Также намеревается сделать публичную огласку некоторых сведений, которые по его словам могут оказаться совершенно неприятными для властей. Речь идет прежде всего о распротранении нашумевшей партии "Хизб-ут-Тахрир" на территории Кыргызстана (имам подробности не уточнял).

Между тем, напряженность вокруг мечети и как сообщает газета "Вечерний Бишкек" 17 сентября в мечети Аль–Сарахсий после пятничного намаза состоялся митинг протеста. Акция была связана с возможностью закрытия этой мечети. В митинге принимали участие несколько сотен человек. Нарушений общественного порядка не зарегистрировано. Вопрос закрытия данной мечети встал на основании того, что в ней якобы собираются представители "Хизб-ут-Тахрира". Имам Камалов придерживается того мнения, что каноны ислама не запрещают допуск в мечеть желающим, даже если они, возможно, являются представителями радикальных организации. В действительности, сам Камалов относится скептический, если не отрицательно, к этому движению далекому от традиционного ислама Долины, считая, что члены организации действуют не ориентируясь в реалиях нынешнего времени.

В доказательство привел в пример последнюю акцию ХТ. С недавних пор их члены собирают с населения подписи с обращением к президенту КР, где требуют полностью запретить производство виноводочных изделий в республике, ввести уроки ислама в школы и сделать пятницу выходным днем. В свою очередь имам спросил "хизбудчиков", верят ли они в возможость исполнения подобных пожеланий в условиях современного Кыргызстана. На что получил естественно, отрицательный ответ. Но они объясняют, что им необходимо было выполнить подобное поручение, так как "приказ пришел сверху". Здесь можно оценить парадоксальность этой организации. Известно, что ХТ структурирована пирамидально на маленькие ячейки, рядовые члены которой, не имеют личного доступа к управляющей верхушке. Тем неменее они как манкурты следуют любому приказу "амиров".

Популярность Хизб-ут-Тахрир можно объяснить по-крайней мере несколькими факторами в повседневных условиях жизни района. Так, во время нашей беседы с Камаловым, наше внимание часто отвлекала работа лебедки, нелегально переправлявшей контрабандные грузы через государственную границу между Кыргызстаном и Узбекистаном, над водами Шахрин-Сая. Но также находились и такие люди, которые просто бросались в воду, что бы перейти ее в брод. Недалеко от мечети стоит демонтированный мост, через который иногда жители перебрасывают пакеты, плотно упакованные скочем, не смотря на присутствии узбекских пограничников.

Сама по себе граница и вся эта ситуация имеет несколько сюрреалистический вид, по сравнению с тем, что можно, на пример, наблюдать на казахско-узбекской границе. Главная разница, наверное, в том что здесь население живет более компактно и район очень густонаселен. На один квадратный метр приходится свыше 75 человек по данным статистического комитета КР.

Вероятнее всего успех распространения ХТ в данном районе, именно потому, что открыто денонсирует искусственность разделения долины и коррумпированность политических элит, которые получают дивиденды от подобной системы, это сильное оруже в пропаганде ХТ, который не случайно имеет в Карасу самую главную опору в Кыргызстане.

Еще один аргумент в пропаганде ХТ это обвиниения, публикуемые в листовках, в адрес властныx структур в поддержке криминальных элементов и наркоторговли. На сегодня, Ош является центром транзита наркотиков не только для Кыргызстана, но и для всего региона. В последнее время наблюдается тенденция превращения юга Кыргызстана из транзитного пункта в его потребителя. С начала 2004 года в городе Ош от передозировки наркотиков скончалось более ста человек. Самое страшное в том, что наркомафия тесно интегрирована с правоохранительными органами. Взаимосвязь наркомафии и госорганов является популярной темой в разговорах местных жителей. Недавно "Вечерний Бишкек" опубликовало факты о задержании сотруднгиками СНБ в центре Бишкека группы, торговавшей афганским героином, возглавляемой начальником одного из отделов УГАИ Ошской области подполковник А.Д. по прозвищу "Шеф".

Все выше сказанное является фоном на котором распространяется ХТ, при умелом использовании неразрешенности социальных проблем, искусно приправленных теологическими нравоучениями. По мнению местного аналитика Алмаза Калета, до сих пор ХТ воспринимается основной массой населения, как нечто чуждое, так как не находит поддержки в махалях, в силу его отдаленности от систем традиции и безопасности компактно живущей в ней общины. Внутренняя взаимосвязь этой системы так высока, что жители общины могут быть, возможно наркоторговцами, представителями религиозно-экстремистских групп, но пока они открыто не нарушают систему ценностей махали, они могут пользоваться ее опекой.
Но, говорит эксперт, если XT однажды, найдет способ стать частью системы махалли, проблема может серьезно осложнится и действительно может стать реальной угрозой для южных регионов Кыргызстана.

Развитие ситуации в Ферганской долине много значит для Кыргызстана, которого ожидают большие перемены в связи с грядущими выборами, которые возможно полностью изменят существующее политическое устройство: 10 октября прошли выборы в местные органы самоуправления, близятся февральские парламентские, а кульминация ожидает кыргызстанцев в октябре 2005 года, когда состоятся президентские выборы. И это тоже объясняет имеющее место интриги, где переплетаются религиозные, политические и криминальные сферы.

Радикальный ислам может стать важным фактором в случае, если киргизские власти не сумеют придумать органичный подход к этой проблеме, с которой нельзя справиться только с случайными обвиенниями, репрессиями и запретами, то, что было признано самим депутатом А. Сабировым в ходе предыдущего интервью.