Апология Абдуллаевой Рано Хабибовне: Правда, Клевета и Подонки

Часть 1-я.

"Он не боится умереть за дорогих друзей и за родину" (лат.). Гораций.

Вместо предисловия

В один из вечеров, беседуя с моим коллегой о международной политике, обсуждали последние мировые новости, в частности, затронули факт избрания Х. Мубарека в 77 лет президентом Египта, что в Германии и Либерии канцлерами (президентами) стали пожилые дамы. Естественно, вспомнили про выдающихся женщин -политиков Востока: Индиру Ганди и Беназир Бхутто, ставшей первой женщиной - президентом в такой мусульманской стране, как Пакистан. Разговор незаметно свелся к нашим женщинам -узбечкам, некогда находившихся на вершине власти. Например, о судьбе Тожихон Шадиевой -дочери ферганского дехканина, выросшей не только до члена правительства Узбекистана, но имя которой было известно в Москве, как делегата съезда ВКП(б) и Советов. Но увы, ее взлет закончился жестоким падением. В 1937 году Т. Шадиева была репрессирована и 20 лет без вины виноватая провела лучшие годы жизни за колючей проволокой в лагерях Гулага в Сибири. И лишь 20 лет спустя после политического убийства моей землячки Т. Шадиевой в руководящем составе правительства Узбекистана появилась вторая дочь Ферганы Ядгар Садыковна Насреддинова. Вскоре, она становится Председателем Совета Национальностей Верховного Совета СССР. Однако и ее, оклеветанную изгоняют с этой высокой должности, к счастью, не успев арестовать, - СССР стоял на пороге развала.

К середине 70 -х годов в Узбекистане на политическом небосклоне восходит еще одна звезда. Впервые в истории нашей республики первым секретарем ЦК комсомола избирается молодая женщина - Рано Хабибовна Абдуллаева. С того момента на протяжении 25 лет ее имя фигурирует в числе рукодящего состава Узбекистана.

Мне говорили, что в последнее время Ташкенте из рук в руки передается в порядке очереди книга, написанная той самой Рано Абдуллаевой, одной из самых влиятельных политических фигур Советского Узбекистана периода перестройки. Сведущие люди рекомендовали мне почитать ее.

И вот на моем рабочем столе книга "ХХ Век и Развал Великой Державы - СССР". Москва. 2002.

Не думал я и не гадал, что человек, о которой слышал прежде в конце 80-х и начале 90 -х гг. так много разноречивой информации с преобладанием хулы, предстанет со страниц этой книги, как будто бы из исчезнувшей эпохи, совершенно мне незнакомой уникальной личностью. Сломались и картинки в моей голове - ложные политические стереотипы, продолжающие и ныне существовать представления некоторых слоев населения из старшего поколения, например, о т.н. "узбекском деле", якобы духовно - слепом, недалеком народе Узбекистана, управляемом одними идиотами. Прочитал "ХХ Век…" до последней строчки с большим интересом и давно не испытывамым чувством волнения. Некоторые страницы повествования автора о перипетиях личной ее судьбы, откровения пережитого, мысли о чести и достоинстве, правде, лжи и клевете, подлости, природе и истоках политического террора, размышления о настоящем и будущем нашей Родины - Узбекистана, поразили меня глубиной искренности и содержания, последовательностью логики аргументации, богатством фактуры. Однако, более всего потрясли мое сознание и воображение нравственная сила и дух этой удивительной женщины. Подумалось: она, вернее было бы сказать, величие и благородство ее души, быть может дано нам - узбекистанцам, как пример стойкого противодействия злу, будь оно насилие, тиранство или диктатор, агрессивная глупость и тупость, омерзительная ложь, цинизм и самонадеянность дураков и варваров во власти с вытекающими отсюда последствиями для общества и страны в целом…

К счастью, оказывается, Рано Хабибовна Абдуллаева здравствует и живет здесь рядом с нами в Ташкенте. Вскоре, осуществилась моя потребность увидеть ее"живьем", познакомиться и выразить к ней свое уважение за то, что она, как говорится, есть такая.

Я увидел ее. Она, отнюдь не оказалась человеком с признаками монументальности. Перекинулись взаимно первыми словами - и как я ни старался, мои получились банальными. Однако, на меня смотрели, ободряюще внимательно и с неподдельным интересом очень ясные, живые глаза, которые, как вначале показалось, вовсе не подходили к ее суровым летам. Через минуту-другую, я отбросив почтительное оцепенение перед ее, хотя и прежним, но высоким статусом, уже спорил с ней, обсуждая текущие события. Словом, разговаривали, задавали друг другу вопросы, говорили о Времени и о Себе.. Уходил уже после первой нашей встречи с ощущением света и тепла в душе, зарядом энергии, окрепшей верой и надеждой в то, что в стране нашей еще не вечер, если не перевелись такие люди, как она. И чем больше я думал над тем, что прочитал в ее первой, опубликованной книге и второй - на правах рукописи, озаглавленной "Море Людское и Черный Водоворот Власти", содержания и тематической направленности наших последующих бесед, то я все больше убеждался: эта с виду тихая, деликатная и скромная женщина с мягкой улыбкой, владеет и управляет железной волей, обладает острым аналитическим умом, живо реагирует на социальные проблемы общенационального уровня, имеет свое видение выхода из казалось бы тупиковой ситуации, в котором очутилась наша страна. Все, отмеченные мной, эти личностные черты Рано Хабибовны, в основе своей держатся на ее энергетике, подпитываемой одним желанием делать и сделать все, чтобы в Узбекистане наконец воцарился настоящий порядок. "Какой порядок Вы имеете в виду? - как- то спросил я. И она ответила:
> "я мечтаю еще увидеть мой Узбекистан современной и открытой страной, которой мы все могли бы гордиться. Это значит, мы должны сделать все для того, чтобы в политике не было лжи, пустых слов и лживых обещаний, чтобы появилась Свобода и стало как можно меньше людей униженных бедностью, бесправием и страхом, чтобы никогда не повторилась трагедия, подобная Андижану 13 мая 2005 года". Я осторожно скорректировал вопрос: а что именно мы должны делать? Последовало лаконичная по обьему и емкая по глубине мысли фраза: "чтобы создать такой Узбекистан, надо прежде вымести нечисть, то есть освободиться от грязи, лжи и насилия, научиться профессионально или значит рационально управлять государством и обществом, создавать фактические условия для пробуждения всех форм самосознания граждан, добиваться торжества Закона и только Закона, перед которым должны быть все равны, начиная от рядового труженика до президента".

Апология или Правда о Рано Хабибовне.

Прочитав обе названные книги, хочу высказать свое мнение и слово в защиту женщины, восхищенный благородством ее ума и поступков, обаянием и мужеством…

Жизнь и деятельность Рано Хабибовны Абдуллаевой, на мой взгляд, может служить делу утверждения Добра , Справедливости и Правды в нашей стране, воспитанию у молодежи Узбекистана высоких нравственных ценностей, развитию патриотических чувств. У ней должно многому поучиться и нашей мужской половине в плане проявления способностей управлять своей волей, не поступаться совестью, иметь честь и уметь отстаивать честь своего народа, жить достойно, оставаться человеком в нечеловеческих условиях, не поступаться совестью, сохранять непреклонную верность и стойкость в отстаивании высшей Правды и Справедливости.

Я верю не за горами время, когда о Р. Абдуллаевой напишут книги, киносценарии, пьесы, поставят театральные и радио -спектакли, снимут художественные и документальные фильмы. Это будут творения достойные ее масштаба, как личности, олицетворяющей духовный облик свободной женщины -узбечки ХХ века, волею судьбы очутившейся в эпицентре борьбы сил добра и зла, света и тьмы, откуда она вышла победительницей, преподав сегодняшним и ближайшим поколениям уроки нравственности или того, каким образом надо отстаивать свободу и честь человека, своего народа.

Я встречался с Рано Хабибовной Абдуллаевой не раз после прочтения ее книг. Осознаю: мне не под силу написать ее социальный и политический портрет. Это чрезвычайно трудно. Здесь нужна рука мастера, которая опиралась бы на исследования историков и политологов совместно с социологами, дабы адекватно отразить, повторю вновь, масштаб личности Р.Х. Абдуллаевой в контексте новейшей политической истории страны на сломе эпохи. Тем не менее, мне понятно главное: перед нами человек с энергией "возвышенного и непобедимого духа" (Цицерон). Поэтому я не берусь "писать" портрет Р.Х. Абдуллаевой. В настоящей заметке приведу лишь ключевые фрагменты ее жизни во власти, поведения во время ареста и злоключений в тюрьме, информацию для размышления, которая содержится в высказываниях о ней ее современниками, мое собственное восприятие и комментарии избранных страниц, упомянутых выше работ Р.Х. Абдуллаевой, дополненные впечатлениями (и суждениями) от моих встреч и бесед с ней.

"Судьба Рано Абдуллаевой, - пишет Ю Десницкий, писатель и журналист, инвалид Великой отечественной войны в посвящении ее книги, - настолько возвышена и настолько трагична, что вряд ли такую судьбу можно отыскать в истории узбекского народа. Она … прошла путь от сельской учительницы до секретаря ЦК". И далее, охарактеризовав ее деятельность как конструктивную на всех руководящих должностях республики в течении более двух десятков лет, начиная от первого секретаря ЦК комсомола, заместителя председателя Совета Министров и наконец секретаря по идеологии ЦК Компартии, писатель находит следующие адекватные слова в отношении Р.Х. Абдуллаевой.

"Трагизм судьбы этой женщины, которой мог бы гордиться любой народ как своей достойной дочерью, заключается еще и в том, что весь процесс щельмования, гонений на нее и членов ее семьи, поток наветов, клеветы и , наконец, арест были спровоцированы и направлялись первым и вторым секретарями ЦК Компартии Узбекистана и Председателем Президиума Верхвного Совета республики в купе с преступниками от закона. "Вина" Рано Абдуллаевой была в том, что она посмела не согласиться с грязными методами работы этих царьков и внесла дискомфорт в работу их партаппарата. Немаловажно заметить, что эти властелины не могли "переварить" то, что она обладала более чем они глубоким умом, более, чем они, недюжинными организаторскими способностями и масштабностью видения проблем. Загнав Рано Хабибовну за решетку, они начали "смело" и с цинизмом, мобилизовав все средства информации, используя высокие трибуны выводить ее во "врага народа". (см. Абдуллаева Рано ХХ Век и Развал Великой Державы - СССР", с.7).

Что же было потом? Вслед за знаменитым русским писателем, Нобелевским лауреатом А. Солженициным, пройдя сама через моральные и физические страдания в заключении, Рано Хабибовна скажет, обращаясь со словом к читателю (см. рукопись книги "Море людское и Водоворот Власти"), несколько перефразировав его не менее знаменитое "Благословение тебе, тюрьма…" : "Благословление тебе, тюрьма, что ты была в моей жизни, что благодаря тебе я прозрела, очнулась от дурмана коммунистических идей и разглядела без масок лица иезуитов ХХ века…

В тюрьме я очнулась и как ученый историк. Уже просветленными глазами посмотрела на прошлое своего народа, историю КПСС и СССР, через боль своего сердца прочувствовала всю трагедию униженных, оскорбленных, уничтоженных в прошлом не только руководителей, их детей, жен, но и рядовых граждан".

Я не буду пытаться философствовать на предмет неотвратимости появления во все эпохи такого типа людей с великими душами. Быть может, вместо этого разумно и к месту было бы привести здесь и сейчас также некоторые слова граждан, соприкасавшихся с Р.Х. Абдуллаевой в различных обстоятельствах жизни во время ее взлета и "падения". Несомненно, они позволят зримо представить человеческий облик Рано Хабибовны.

"…Приехала я к Вам с надорванной душой, уехала здоровой…Спасибо Вам за понимание, человечность, а главное - за то, что Вы такая есть.

….Вы женщина с большой буквы в моей судьбе, Вы, именно Вы, дали мне Родину - родной Узбекистан, я обрела веру в справедливость….

….Я знаю, что у Вас совсем не легкая жизнь, но я всем сердцем болею за Вас, верю, что Вы и есть будущее нашего Узбекистана". (из письма молодой актрисы Р. Усмановой из г. Самарканда).

"Позвольте поделиться с Вами своими соображениями о факте, который лично ко мне прямого отношения не имеет, но мимо …пройти не считаю возможным. Речь пойдет о судьбе бывшего секретаря ЦК КП Узбекистана Р.Х Абдуллаевой…

Эту женщину я не знал и никогда не видел до момента, пока не получил задание одного из московских издательств написать о ней небольшой очерк…

Встречаясь с людьми, знавших ее десятилетиями, выслушивая мнение о ней, я убеждался, каким авторитетом пользовалась Абдуллаева в народе, в республике….

Абдуллаева - боец…Слушая ее прямые, порою резкие, но откровенные и честные выступления ..я поражался отваге этой женщины и думал, что далеко не в каждой организации найдется человек, который столь открыто и нелицеприятно будет говорить о том, о чем раньше предпочитали молчать…

Собирая материал для своих произведений, я изъездил Узбекскую ССР вдоль и поперек, пользуясь попутным транспортом, и повсюду - в кишлаке, поселках, городах, на предприятиях и в колхозах, - беседуя с трудящимися , слышал одно: "Если бы все руководители Узбекистана были такими, как Абдуллаева, жизнь в республике была бы иной".

(из Обращения писателя Ю. Ильинского Кандидату в члены политбюро ЦК КПСС т. Яковлеву А.Н.).

В поисках правды и поддержки ко мне в Москву приехала Рано Абдуллаева, пишет в своей книге "Четвертая власть и четыре Генсека" академик Академии наук СССР, главный редактор г. "Правда" Виктор Афанасьев.

" ..Я посоветовал обратиться к Горбачеву. Но великий правозащитник, борец за права и свободу человека ее не принял. Он готовил себя к роли лауреата Нобелевской премии мира между народами, а эта восточная женщина для него мало что значила. На ее заявления ни ответа ни привета не поступило от Горбачева.

Трудно представить, что пережила эта женщина за три года своего заключения в одиночке. Ее истязали, мучали, изничтожали не только физически, но и морально. Шантаж и угрозы, включая угрозы засадить за решетку детей и мужа. Еее обливали грязью, как женщину, мать и жену….

В конце концов правда восторжествовала, но какой ценой!.."

Немаловажно отметить: судила Р.Х. Абдуллаеву высшая судебная инстанция страны - коллегия Верховного суда СССР. Она произнесла там в январе 1990 года 7 (!) часовую речь по памяти на основании тезисов, так как при Советах не разрешалось читать по тексту. Я ознакомился полностью с настоящей речью, изложенную в рукописи книги " Море Людское и Черный Водоворот Власти", подготовленную Рано Хабибовной после выхода из тюрьмы. К сожалению, названная книга еще не издана по сей день. Я долго не мог придти в себя после чтения этой речи, потому что передо мной встала картина кругов ада - страшная черная дыра…Потрясало, другого слова не найду, и то, что пройдя через все это, Р. Абдуллаева в своей речи на суде защищала не столько себя, а свой народ, который был унижен и оскорблен т.н. "узбекским делом". Мне хотелось бы привести несколько выдержек из ее выступления.

"Хоть и изорудовали мое политическое лицо - вначале Усманходжаев, Нишанов, а затем они же вместе с Гдляном, засадив в тюрьму, выставили перед Верховным судом как преступницу, у меня нет угрызений совести. Мой высший суд - суд совести -считает меня правой. Поэтому я духовно свободна, и эту свободу никто не может заковать в цепи, никто не может отнять, даже если запрячут меня за семью замками этой же Бутырской тюрьмы.

В стремлении изничтожить меня как личность можно составить сотни томов лжи и клеветы, но совесть - то моя останется чистой. Поэтому я презираю таких подонков, преступников от Закона, как Гдлян, Иванов и их покровителей. Они, засадив меня в тюрьму, ожидали, что тюрьма меня согнет или, на их радость, я не выживу и не дойду до суда. …

Уважаемый суд!

Перед вами дело, в котором отражена лишь небольшая часть чудовищных самооговоров, оговоров, лжесвидетельств лжи, созданных Гдляном и его подручным Ивановым… Как историк скажу, что их деяния войдут и в историю Узбекистана как самая черная страница.

Говорят, что Истину можно познать, пройдя все превратности жизни. Я сказала суду истинную Правду, Правду жестокую, пережитую, увиденную…

Обычно, обращаясь к суду, люди просят проявить гуманность. А ведь гуманность применима по отношению к виновному, оступившемуся. Я не прошу проявить ко мне гуманность, ибо преступления не совершала. Я хочу Правды, и только Правды….

Конечно же, я ожидаю здесь торжества справедливости, Правды. Но если не оправдаются мои ожидания, у меня все же есть Надежда - Надежда на будущие поколения. Уверена, они будут искать Правду в так называемом "узбекском деле" и тогда они скажут: "А все же Рано Хабибовна была права!"

Бахадыр Мусаев,
социолог (Ташкент).
musaev61@yahoo.com

16 -18. 11. 2005г. Ташкент.

Продолжение следует.