"В шестидесятых годах прошлого столетия, тогдашнее руководство солнечного Узбекистана вдруг заметило, что в столичном Ташкенте нет важного компонента полноценной советской столицы, - нет музея В. И. Ленина. Упущение было срочно исправлено, и в 1970г. в самом центре Ташкента, на площади имени, конечно, Ленина возникло огромное сооружение в виде ящика-клетки, с декоративными решетками солнцезащиты по всем сторонам - даже по тем, куда никогда не попадало солнце. К этому времени колониальная классика прежних советских лет с непременными стрельчатыми арочками уже вышла из употребления, и музей Ленина был воздвигнут с уклоном в современность, но сугубо национальную.

Так как Ильич не успел побывать в Ташкенте, возникла небольшая проблема с экспонатами, впрочем немедленно разрешенная. Стены многочисленных залов украсились гигантскими фотокопиями всяческих документов, разъяснительными текстами на узбекском и русском языках и очень крупными фотографиями, одна красивее другой. Стояла изящная тумба, на которой под специальным стеклянным колпаком помещалось чучело кошки; надпись на тумбе сообщала, что кошку именно такого типа держал на коленях Владимир Ильич, сидя в шезлонге в Горках. Рядом в витрине висела аккуратная копия пальто с дырочками якобы от пуль эсерки Каплан. В высоком вестибюле посетителей встречал беломраморный вождь высотой 8 м на фоне революционных мозаик. Музей получился не хуже московского, не стыдно бьло показать кому хошь.

Но пришли новые времена, и оказалось, что независимому Узбекистану музей Ленина не так уж и нужен, т.е., даже совсем не нужен, особенно такой помпезный и огромный, а остро необходим, наоборот, музей Тимура - великого сына узбекского народа, гуманиста и светоча культуры, которого коммунисты бессовестно оклеветали и исказили. Тут, правда, отцы нации здраво рассудили, что от Тимура осталось еще меньше экспонатов, чем от Ильича, и никакими кошками столько пространства не заполнить. Поэтому решено было построить для великого гуманиста и борца за мир особый музей, размерами поскромнее, но уж в сугубо национальном стиле, с голубым куполом и арками, а ошибочный ленинский музей переделать под музей истории Узбекистана"1.

После распада Советского Союза государственные деятели новых независимых государств для престижа своей власти и обоснования своей политики занялись "поиском" в истории нового субъекта поклонения. Но если кому-то история и подарила соответствующих символу власти мужей–созидателей, то кое-кому–в лице кровавого тирана и разрушителя.
Занимаясь, после распада СССР, мифологизацией личности жестокого разбойника Тамерлана, его потомки, тем самым стали на путь развращения сознания узбекского народа иллюзией собственного "величества" и ничтожества других, в том числе соседних тюркоязычных народов. Для таких искателей символов возвеличения собственных народов характерны "… бесконечные крайности и свержения, придумывания и заимствования одной "великой идеи", доведение ее до полного искажения, дискредитация и тут же разработка сотни новых идеальных программ – это наше духовное, а точнее, около духовное достояние"2.

Период власти Тамерлана в Мавераннахре, Хорасане и Иране всесторонне отражен в многочисленных трудах средневековых историков, биографов и мемуаристов, а также объективно исследован и научно интерпретирован европейскими, русскими и советскими учеными.

Тамерлан происходил из рода барлосов. Его генеалогическое древо источники представляют следующем образом: Эмир Гуракон ибн Таргой ибн эмир Боргу ибн эмир Айлонгир… ибн эмир Карачори Нуен … ибн эмир Айрдамчи Барласс ибн эмир Куджулой ибн эмир Чингисхан ибн эмир Ясугой. Тамерлан всегда хвалился, что его предки из древа Чингисхана и придавал большое значение родству с этой династией.

Подобно Чингисхану, Тамерлан согласно сообщением Клавихо и ибн Арабшаха (обо были современниками последнего), начинал свою деятельность в качестве предводителя шайки разбойников. Однажды Тамерлан со своими сухопутными пиратами совершил налет в Сеистане (ныне в Афганистане). Здесь ему были нанесены раны, от которых правая нога осталось хромой на всю жизнь. После этого ему дали прозвище Темурланг – Темур-хромой. В связи с этим, В. Бартольд пишет: "В жестокостях Темура, кроме холодного расчета (как у Чингисхана), проявляется болезненное, утонченное зверство, что, может быть, следует объяснить с физическими страданиями, который он переносил всю жизнь после раны, полученной в Сеистане". После убийства эмира Хусейна в 1370 году власть в Мавераннахре перешла к Тамерлану, и в течение 35 лет он вел завоевательные походы, вырезая целые города. По Клавиху, Тамерлану всегда сопутствовали смерть и опустошение. В своей книге "Аджоиб&*8722;ул&*8722;макдур фи ахбори Темур" Ибн Арабшах цитирует послание Тамерлана шаху Шуджао правителю Шираза, в котором писал: "Если даешь согласие и подчинишься (мне) пощажу (тебя) если нет, то знай, три вещи сопутствуют моей свите: холера, засуха и разруха ".

>История запечатлела преступные деяния жестокого завоевателя, который беспощадно истреблял целые народы, стирая с лица земли многочисленные цветущие населенные пункты. Вот только некоторые факты. Город Балх: разграбление и превращение в развалины городской крепости; город Гурандж (Ургандж): истребление горожан, грабеж и полное разрушение, изгнание оставшихся в живых горожан и отправка их в Самарканд; город Герат: истребление народа и полное разрушение города. Из голов убитых была сооружена пирамида; город Исфароин: грабеж и разрушение; город Сабзавор: превращен в руины, всеобщее истребление горожан, из двух тысяч живых людей возвели "стонущие" стены; город Кандагар: ограбление и разрушение; город Астарабад: грабеж; город Баруджард: грабеж; крепость Хурамабад: разрушение; город Нахчевон: ограбление, истребление жителей 12 областей и их порабощение; город Сурмалу (ныне Игдыр в Турции): грабеж и разрушение; долина Арарат: разрушение ограбление и истребление; город Пайтакорон (ныне Оренкалъа, к юго-западу от Каспийского моря): истребление и порабощение горожан; город Ани ( тогдашний торговый центр Армении): истребление населения; город Когб: ограбление; область Арчиш: грабеж; город Сурмару: ограбление; город Султония: грабеж; город Исфаган: грабеж, уничтожено 200 тысяч горожан, 70 тысяч мирных жителей обезглавлены, из их голов с использованием речной глины было сложено огромная пирамида; город Шираз: истребление и ограбление; город Азов: истребление и ограбление, полное разрушение; город Астрахань: истребление и грабеж, полное разрушение; город Сарай: истребление и грабеж, полное разрушение; город Тус: всеобщее истребление, полное разрушение города, из голов убитых сооружена пирамида; город Амул: всеобщее истребление, грабеж и разрушение; город Багдад: всеобщее истребление, полное разрушение города, из голов убитых сооружена пирамида; крепость Тикрит: всеобщее истребление, полное разрушение, из голов убитых сооружена пирамида; город Дамаск: всеобщее истребление, полное разрушение города, порабощение горожан, отправка искусных мастеров в Самарканд; полное истребление племен парни и колоти в Индии и ограбление их богатства; истребление ста тысяч индийских пленных около города Дели; город Дели: всеобщее истребление населения, полное разрушение города, из голов убитых сооружена пирамида… И это лишь частица из моря злодеяний Тамерлана.

Со стороны некоторых мусульманских богословов раздаются голоса, что Тамерлан проявлял, дескать, заботу об укрепление веры и исламского шариата. Но разве жители всех выше названых городов (кроме Индии) не были мусульманами? Религией Тамерлана было война и разруха. Великий историк В. Бартольд пишет, что "Тимур был, прежде всего, воином и князем монгольского типа. Истории известна заслуга Боязида, первого османского султана, перед исламом. Это он разгромил в 1396 году армию крестоносцев под Никополом (Болгария) и благодаря этой победе положил конец крестовым походам против мусульман. Но тот же Тамерлан разбил под Анкарой Боязида и захватил его в плен, посадив в железную клетку"4.
Однако в соседнем Узбекистана Тимур ныне – олицетворением национальной идеи, гордость и объект поклонения. Жаль, что новому поколению в Узбекистане внушают ложь, всячески игнорируя историческую правду о средневековом кровавом деспоте. Достаточно хотя бы его защитникам Г. Мирзоеву и А. Ахмедову перелистать книгу "Тузуки Тимури" (Тимурские законы), надиктованную самым Тамерланом. В ней содержится свод чингизидских законов – ясы, которые строго соблюдал сам Тамерлан, а также его описания того как он беспощадно уничтожал узбековцев, которые неоднократно совершали набеги на Мавераннахр5.

Также посоветуем прочитать книгу "Темурнаме", написанную в 1910 году в Бухаре, автором которой является Мирзо Мухаммад Косим ибни Мирзо Абдулхилики Бухори. В ней, наряду с описанием военных походов Тамерлана и покорениям им других народов можно узнать о тех огромных чувствах ненависти, которые испытывал Тамерлан к узбекскому населению. Это отражено в главе "Сохибкиран (Тамерлан) видит во сне, что наконец узбеки захватят страну"6. Действительно, после смерти Тамерлана (1405 г.) наступил полный распад и беспорядок в его владениях – Мавераннахре и Хорасане. Беспрерывные войны между тимуридами за власть пагубно отражались на жизни населения городов и деревень. В конце 15 века фактически совершилось падение тимуридского государства. Кочевые узбеки – шейбаниды беспрерывно совершали нападения на города и села Мавераннахра и Хорасана и в 1501 году овладели Самаркандом. Когда же Тамерлан захватил Багдад и возвращался через Кирманшах в Истахр, то им было получено послание от правителя Персии шаха Мансура Музаффари, который называл его "узбеком". В книге "Маннам Темури джахонкушо" ("Я Темур-покоритель мира") Тамерлан говорит, что этим обращением он был оскорблен, и оно стало поводом для совершения похода в Шираз, в результате чего город был разрушен и подвергнут разграблению.
Из за постоянных завоевательных походов и грабительских войн у Тамерлана, естественно, не оставалось времени для созидательной деятельности, государственного строительства, развития культуры, просвещения. Покорение и уничтожение народов и городов было обусловлено у Тамерлана его генетическим происхождением и являлось сутью его существования и делом жизни. Именно на эти особенные черты характера и обратил внимание Алишер Таксанов в своем материале "Врожденный талант убийцы" (Интернет, 29 марта 20060г.)
Отрадно, что и в Узбекистане еще остались свободно и объективно мыслящие, настоящие патриоты своего народа, как, например, Алишер Таксанов, которые историю своего народа знают лучше, чем некоторые "историки", вроде А. Ахмедова и других, способных лишь выдавать одни глупости и оскорбительные выражения в отношении своих оппонентов.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Хмельницкий С. Г. Эссе….. 2004 г. стр. 1.
2. Р. Абдулатипов. Российская нация. М., 2005, стр. 414.
3. Ибн Арабшах. Аджоиб-ул-макдур фи ахбори Темур. Пер. на персид. Мухаммад Али Наджоти. –Тегеран, 2536 шаханшахск. годоисчисление.–С. 31.
4. Бартольд В.В. Соч., 2, ч. 2. –М.,1964. –С. 47.
5. Тузуки Темур. 1307/1889. –С. 14-16.
6. Мирзо Мухаммад Косим ибн МирзоАбдулхолик Бухори. –Ташкент, 1331г.х. –С. 141.

Автор -
Рахим МАСОВ, академик Национальной Академии наук Таджикистана, директор Института истории НАН Таджикистана