Скрывать историческую реальность дело неблагодарное

В ответ всем моим критикам в Интернете, которые не достойны чести персонального упоминания

"Слово лучше, ибо не разрушается слово
Как старая крепость от дождя и снега".

Эти слова великого таджика Фирдоуси как нельзя лучше подходят к определению наших знаний о прошлом - об истории. Действительно, письменные источники составляют для представления о прошлом главную ценность, именно из письменных источников мы черпаем основную часть наших сведений об интересующих нас исторических событиях. Письменные источники - это и специально написанные исторические книги, и комментарии к ним такие как, скажем, "История" Геродота, "Слово о полку Игореве" или содержащая огромное количество фактических сведений "История Бухары" Табари. Исторические сведения содержатся не только в специально написанных для этого книгах, но и в разных деловых документах и записях. В этом плане можно назвать вавилонскую клинописную письменность, парфянские остраконы, четкие по своим линиям рисунки предшественников американских индейцев-мая.

Историческими документами являются и указы Петра первого, распоряжения Сената, и революционные воззвания 1917 года или вакуфные документы, открывающие завесу над экономическими земельными отношениями среднеазиатского средневековья. Огромный пласт исторических данных содержится в различных эпосах, таких как "Илиада" или "Манас". Ценным историческим источником являются воспоминания современников и многое другое.

И как дороги нам, собираемые буквально по крохам древние надписи, яркое свидетельство лингвистической принадлежности жителей того или иного региона. Как много могут рассказать ученым эти подчас скупые, иногда обрывочные строки! Вот, например, надпись на знаменитом алтаре из Тахти Сангина, где на греческом языке написано посвящение бактрийца Атросока, что свидетельствует о безусловной иранской атрибуции храма. А как много для понимания этнической характеристики народа, жившего в Бактрии, дают знаменитые надписи их Сурх Коталя, в том числе последняя из памятников кушанской письменности - рабатакская надпись, открытая в 1993 году в афганской провинции Баглан. Напомним еще о том ценном материале, особенно важном для генеалогии царей и датировок исторических событий, который дает нам нумизматика. Исторические данные можно извлечь из многих других наук, например, из исторического языкознания, этнографии, мифологии, фольклора и многих других элементов человеческого знания.

Но пальму первенства среди всех возможностей восстановления исторических событий, вслед за письменными источниками, нужно отдать археологии. Прежде всего, нужно сказать, что без археологии, на основании только письменных источников, в подавляющем своем большинстве повествующих о деятельности царей, завоеваниях и других политических событиях, мы просто не можем воссоздать материальную и духовную культуру для целых исторических периодов. Так, вплоть до раскопок Аджина-Тепе в Таджикистане и Кара-Тепе в Узбекистане никто не мог представить масштабы и характер буддийских верований на юге Средней Азии. А какой богатейший духовный мир согдийцев открыли более чем пятидесятилетние раскопки в Пенджикенте. Можно так же вспомнить парфянские дворцы Нисы, многослойный, сохранившийся более чем двухтысячелетнюю историю Афрасиаб в Самарканде, кушанскую столицу Эрши в Фергане и многое, многое другое. Я уже не говорю о дописьменной истории народов, например, о таких важных моментах в истории Средней
Азии как инвазия индоиранских племен во втором тысячелетии или существование трех историко-культурных областей в неолите Средней Азии. Да и любые, самые скромные археологические раскопки - это всегда новая страница подлинной истории наших предков.

Весь этот разнообразный материал, полученный из письменных источников и других данных, собирается, сортируется и анализируется нашими современниками, которые, как бы они не были образованы и знающи, могут рассматривать полученный материал только с высоты своего времени. Именно поэтому исторические источники могут быть использованы по-разному, в угоду сиюминутным конъюнктурным интересам. В этом отношении, перефразируя хорошо известную народную поговорку можно сказать: "история как дышло, куда повернул, туда и вышло". Одним из самых ярких примеров, подтверждающих справедливость этой поговорки, является история, произошедшая с одним известным археологом в 50-е годы прошлого века. Ученый ожидал избрание в члены-корреспонденты АН СССР и среди многих других своих работ опубликовал статью "Триподы за Байкалом". Триподы - это глиняные сосуды на трех ножках, имеющие специфическую форму, которые всегда считались китайским изобретением.

В злосчастной статье так и говорилось, в доказательство давних, культурных связей Китая и Сибири приводилась картография триподов в Южной Сибири. Но в этот момент произошла ссора Хрущева и Мао Цзе-дуна и соответствующие решения, в результате которых археолога "накачали" в отделе науки в ЦК и потом отклонили его кандидатуру на выборах в Академию. Не сломленный этим несчастьем, ученый тут же написал новую статью, в которой как дважды два доказал, что триподы появились сначала за Байкалом, а потом уже распространились на юг в Китай! Газета "Жеминь Жибао" перевела обе статьи на китайский язык и опубликовала их на газетном развороте, сопроводив заглавием: "Вот, что такое советская наука!". Конечно, этот анекдотический случай можно считать лишь эпизодом, но в нем заключается большой смысл о возможном истолковании
исторических фактов в той или иной плоскости. К великому сожалению, подобные "повороты" истории, еще более крутые и значительно более крупные по своим масштабам, мы можем наблюдать в нашей теперешней жизни, среди наших узбекских коллег.

С получением независимости среднеазиатскими республиками произошел естественный в этом процессе рост самосознания и самоутверждения, что само по себе нормально и не может вызвать отрицательного отношения. Но на волне "Ура-патриотизма" зачастую происходит фальсификация действительной истории народов этого региона, стремление возвеличить свой народ, придать ему все охватывающее историческое место и зачастую умалить заслуги и историческое значение других, соседних народов. При этом очень трудно "очистить зерно от плевел" и понять искренне ли заблуждается тот или иной автор, которому просто не хватает компетенции и он плывет на волне общего патриотического восторга или перед нами холодная беспринципная и конъюнктурная личность, которой ничего не стоит "перевернуться через голову" и отправиться в противоположном направлении.

История всех тюркоязычных народов Средней Азии равноценна. Каждый народ вправе совершенно одинаково гордиться своей историей, и умалять или принижать эту историю никто не должен. При этом надо хорошо осознавать, что настоящее, сегодняшнее место того или иного народа может не соответствовать тому месту, который этот народ занимал в тот или иной исторический отрезок времени.

Нет никаких реальных оснований к изменению давно выработанного историками положения о том, что вплоть до раннего средневековья большую часть территории Средней Азии занимали ираноязычные, антропологический европеоидные народы. Среди живущих ныне народов этим параметрам соответствуют только таджики. Но это далеко не значит, что "ираноязычные народы" полностью аутентичны современным таджикам, как об этом пишут некоторые современные историки. Это был конгломерат родственных народов, языки которых имели общие иранские корни, но историческая судьба которых, складывалась по-разному. К этим народам относились бактрийцы, согдийцы, парфяне, иранцы, пуштуны и многие другие - всего 20 имен. Поэтому выдвинутый недавно термин "исторический Таджикистан" не может выдержать критики, поскольку в него вкладывается прямое этническое значение не соответствующее действительности. Правильнее было бы говорить о "среднеазиатской иранской общности", часть которой и были предками современных таджиков.

Равным образом и попытки некоторых археологов преувеличить значение тюркского этнического элемента в древности и его влияния на ход событий не могут быть приняты. Отдельные находки людей с монголоидными чертами лица в первой половине первого тысячелетия до н.э. мало что говорят, поскольку никаких изменений в материальной культуре не наблюдается и те, кто приходили извне, долгое время не оставляли за собой абсолютно никаких следов.

Начиная с 6 века н.э. вплоть до нашествия арабов территория Средней Азии входила в состав Тюркского каганата. Это была первая значительная волна тюркоязычного населения, положившая начало долгой власти над Средней Азией тюркских владетелей, на очень короткий срок прерванная сначала арабами, а потом саманидами. Начинается процесс оседания тюркоязычного населения в оазисах и городах. Происходит своеобразный синтез обычаев, верований, обрядов и культур ираноязычных и тюркоязычных народов Средней Азии. Количественное проникновение тюркского элемента значительно усиливается уже после нашествия Чингисхана, когда процесс слияния кочевников-скотоводов, пришедших с ордами этого завоевателя и местного ираноязычного населения земледельческих оазисов и городов, привел к возникновению на базе этого соединения новых этнических образований среди тюркоязычного населения региона. Пытаться разделить эту общность на исторические элементы, пытаться оторвать их друг от друга создать некий миф о каких-то народах, образовавшихся вне этого объединения, выпятить, например, из этого общего сплава этнос, например, узбеков задача неблагодарная, идущая в разрез с реалиями истории. Почему почтенных историков должно огорчать, что таджикский народ, загнанный историческими событиями в горы, тем не менее, сохраняет свое арийское происхождение, а узбеки - это конгломерат тюрко-монгольских племен и коренного населения земледельческих оазисов, осевших на землю и постепенно освоившими все премудрости земледелия не являются таковыми. Ведь даже искусственная ассимиляция, проводившаяся в течение всего этого периода, но особенно усилившаяся после образования Узбекской ССР и создавшая удивительную группу людей, которые дома таджики, а на работе и на улице - узбеки, это тоже историческая правда, от которой нельзя отмахиваться.

Скрывать историческую реальность, дело неблагодарное и судя по всему, практически во всех республиках Средней Азии следующее поколение, вырастающее в новых условиях, уже со школы получит искаженное представление об истории своего народа, которое приведет к неправильной гипертрофированной оценке его вклада в истории человечества. А это прямой путь к пренебрежению заслуг других народов Средней Азии, которые общими усилиями создавали материальную и духовную культуру этого края.

>Особенно сильной фальсификации подвергается советский период, который зачастую показывают как колониальный, а русский народ, как угнетателей, превративших республики Средней Азии в сырьевые придатки России. При этом перечеркивается весь общий вклад всех народов СССР в развитие среднеазиатских республик, помощь центра в создании современной интеллигенции, научных и профессиональных кадров, высочайший уровень образования, индустриализацию и подъем сельского хозяйства всего региона. Отказываться от своей недавней истории, от совместно созданной общей культуры, нашей совместной советской цивилизации - это значит плевать в недавнее свое прошлое.

^Рахим МАСОВ,
академик Национальной Акдемии наук Таджикистана, директор Института истории НАН Таджикистана