Динозавры вымерли от того, что их возглавил тираннозавр Ислам Каримов. Почему нет президентской гонки в Узбекистане?

Афинский тиран Периандр так ответил на вопрос, зачем он удерживает в своих руках власть, которая ему была вверена народом: "Потому что спуститься с трона также опасно, как и взойти".

Эта фраза как никогда отражает сегодняшние реалии Узбекистана. Ведь еще в июле должна была начаться президентская избирательная кампания, а шумиха по ее поводу обычно возникает за год. Но это в демократических странах, к каковым нашу республику трудно отнести. В Узбекистане тишь и благодать, никто и не помышляет о том, что через 4 месяца на трон должен взойти новый лидер государства.

Скорее всего, это связано с тем, что чиновничество, особенно стоящее у руля власти, уже определилось с этой персоной. И ею является, безусловно, несменяемый Ислам Каримов, которой опасается потерять власть, ибо последствия для него и его семьи могут быть катастрофическими. Ибо, как принято: "Король умер! Да здравствует король!" - новый глава начнет свою деятельность анализа того, то ему оставил предыдщий (ведь нужно определиться, с чего начать и куда идти).

А Ислам Каримов кроме нищей страны, клановой прихватизации, разворованного богатства, доведенной до отчаяния экономики и социальной деградации не мог ничего хорошего оставить. И результат - возможные преследования по закону, как это сейчас имеет место в Чили в отношении диктатора Пиночета. А ведь все начиналось неплохо, по сравнению с другими странами СНГ наша республика развивалась более динамично, и до 1995 года относитльный прогресс имел место. Но экономика не может разиваться, если нет свободы в политических действиях. Если е побеждена коррупция, поставлены барьеры перед клановыми интересами, а теневая экономика ссужена до 7-10% валового национального продукта.

Но
>И.Каримов не Аугусто Пиночет, у него нет такой харизмы, такой хорошей команды. Если тот сумел превратить Чили в одну из самых экономически развитых стран Латинской Америки, то наш президент разорил Узбекистан. Более того, он и его семейка вызывает острую неприязнь, уж как бы не старались в Центре "Ижтимоий фикр" преукрасить положение через псевдоопросы. Ведь правду люди говорят не в лицо, а в узком кругу, в кулуарах, на кухне (такова, к сожалению, азиатская психология).

Каримов пришел к власти (впрочем, он ее уже имел, будучи первым секретарем ЦК Компартии) на волне перестройки, именно она позволила ему получить вместо партийной идеологии (религии) государственные механизмы управления страной. И как ни парадоксально, Каримова можно считать "прогрессивным в том, что его нововведения на заре прихода к власти были во многом значительно более демократическими именно по сравнению с еще более ранним историческим периодом Узбекистана", - таково мнение венгерского аналитика Николетты Темпаи, которая озвучила в своем частном письме ко мне. По ее мнению, "но и Каримов, возможно, удерживается у власти именно благодаря сочетанию "гения и злодейства". Потому что уровень развития национального сознания в Узбекистане все еще находится на том промежутке, когда "уважают только такого правителя, которого боятся" (согласно китайской пословице). Такое национальное самосознание в Узбекистане сложилось традиционно и объясняется национальной особенностью, восточным менталитетом, и др."
И если бы Каримова кто-то лишил власти, то на смену ему бы пришел такой же диктатор, как он. А если бы пришел на смену прогрессивный, демократический реформатор, то его бы через короткое время свергли обязательно. И потому, что в основной массе узбекского народа достаточно низкий уровень рационального, западного, рассудочного мышления, и преобладает патриархально-эмоциональный тип сознания. То есть, мнение, что в стране будет порядок только тогда, если во главе государства будет стоять сильный, властный, жесткий правитель. Ведь те люди, которые привыкли признавать только авторитет силы, в стране находятся пока что в большинстве. И они первыми будут готовы свергнуть демократического и прогрессивного правителя, если тот не будет продолжать политику "кнута и пряника"!
Как отмечает Н.Темпаи, "точнее говоря, при оценке ситуации или выработке стратегии у жителей южных стран в той или иной степени преобладает правополушарное мышление. (Крайности такого мышления мы видим на примере таких стран, как Афганистан, Пакистан, Иран). А на Западе преобладает левополушарный тип, слишком большая рациональность, слишком сильное обесценивание эмоциональных мотивов поведения человека. Слишком мало ценятся семейные узы, любовь, дети, гостеприимство, эмоциональное выражение своего состояния - радости, печали, др. В зависимости от страны, эта черта тоже имеет различную степень своего проявления. Чем дальше на север, тем более сильное преобладание рационального типа мышления. Поэтому для Узбекистана и восточных стран, да и для стран, где у жителей южный темперамент (Испания, Италия, Венгрия) самым перспективным было бы научиться, в зависимости от ситуации, использовать то левое, то правое полушарие в оценке ситуации, в своих поступках. То есть, привлекать больше к работе и рациональное полушарие, стать уравновешенными, но - в меру, не в такой крайней степени, как жители Западной Европы. Ведь я сейчас говорю об эмоциональности имено как о способе мышления. И Узбекистану важно при этом и остаться эмоциональными, но - не в такой сильной степени, как это было раньше, когда рациональный тип был в меньшинстве.
Сейчас, как я предполагаю, доля правополушарного (эмоционального) типа мышления в Узбекистне может составлять 70-75% (а в Афганистане, Пакистане, исламских странах 80-100%), а доля левополушарного (рационального) - 25-30%".
"Так что я думаю, что демократические преобразования в Узбекистане возможны, но только тогда, если сначала удастся поднять уровень рационального мышления нации в общей доле эмоционального типа хотя бы до соотношения 55% (эмоциональный тип) на 45% (рациональный), - пишет эксперт. - Собственно, научившись сочетать работу полушарий, уметь переключать мышление с одного полушария на второе, зная тип мышления, можно прогнозировать, как будет поступать любой человек в той или иной ситуации, как примерно будет складываться его жизнь, как он будет себя вести, как он будет преодолевать трудности, какие у него будут проблемы и удачи".
Может, действительно, из-за типа мышления мы столько времени топчемся на месте, тогда как другие страны ушли далеко вперед?
Никто в Узбекистане не знает иного лидера, чем И.Каримов. Потому что любого, кто покусится на власть, ожидает участь Санджра Умарова, Мадамина Салая, а это отбивает охоту у любого человека начать собственную политическую карьеру, выдвинуть свои мысли, программу для нации и получить поддержку у электората. И может, поэтому народ терпеливо ждет, когда ему дадут того правителя, которого он заслуживает (благодаря своему типу мышления). Я на 100%-в уверен, что Ислам Каримов сейчас ищет "легальные" способы остаться у власти и из-за этого спущены на тормоза избирательные процессы (хотя это нарушение закона, но когда вУзбекистане люди прислушивались к нему?). Нужно найти достаточно мотивированное решение балотироваться на третий срок. Впрочем, предыдущие мотивы продления сроков первых полномочий на пять лет и второго - до семи лет были маловразумительными. Зато виднелась тенденция президента остаться у руля государственного управления. Так что остается смеяться над тем, что преподнесут нам в качестве пояснения, почему И.Каримов подает заявку в Избирком в качестве кандидата на президентский пост.
Хотя все итак ясно. Потому что со слов Перианда, он опасается спуститься с трона. Но тогда нас ожидает учась динозавров.

^Бехзод Хабиб