МНОГИЕ ТЕБЕ ЛЕТА, "НЬЮ-ТАМЕРЛАН!"
Заметки социолога. Ч.5-я (заключительная).

К читателям – узбекистанцам, соотечественникам, а также лицам, заинтересованным в том, чтобы я перестал подавать голос на страницах Интернет – сайтов, попросту говоря, заткнул себе фонтан:
Столь долгое отсутствие продолжения моих заметок на озаглавленную тему и решение досрочно закончить их (в противовес прошлому намерению продолжать вплоть до президентских выборов) объясняется следующими обстоятельствами.

Настоящая часть заметки (5-я) была еще написана 11 сентября с.г., накануне моей встречи с дочерью, Зилолой Бахадыровной Мусаевой, известной в современном эстрадном шоу – бизнесе Узбекистана под артистическим псевдонимом "Шахзода".
Встреча состоялась по ее настоянию, главное содержание которой состояло в том, что она просила: "перестань писать. Мне сказали, оказывается, ты ругаешь власть и очень больших людей". Я был глубоко огорчен при виде ее слез, сопровождаемых словами: "зачем это тебе нужно папа?; не пиши больше, пожалуйста, прошу для себя и за тебя боюсь". Я пытался было ее успокоить, объяснить, что моя жизнь в плане моих позиций, оценок общественно-политических явлений, событий и т.п., ее вовсе не касаются. Однако, я ошеломлен был и дрогнуло самообладание, когда она, начав убеждать меня в обратном, зарыдала, роняя обрывисто один за другим фразы: "меня отметили к 15 – летию Дня Независимости правительственной наградой…" "Я думала, что достигла успеха и ты вместе со мной порадуешься, а придется уйти с эстрады из-за тебя. Меня уже предупредили об этом…". " Не представляю, как я смогу жить и не петь, … на какие средства существовать…". "Ты ломаешь и мою личную жизнь…". "Пока ты столько лет изображал из себя Дон Кихота, я боролась за свое место под солнцем"… "Ты даже не заметил, как подрос твой внук - мой сын и уже пошел в школу. Мне с мамой, а не тебе, поднимать его на ноги"… "Если ты мне отец и я тебе дорога, то перестань заниматься…"
Она говорила и говорила. Столько было высказано ею в сердцах за себя и, вероятно, от обиды за свою любимую маму, что меня охватила бездонная пронзительная грусть …Правда – лекарство горькое, от которого в то мгновение хотелось сгинуть и я пожалел, что родили меня на свет.

Я пообещал ей, что замолкаю отныне навсегда и не стану выступать публично. Но, к сожалению, хватило меня не надолго. Знаю, что, моя кровинушка, святая простота и нежность. Ее зрячее сердце, соединяющее ум и доброту, если не сегодня, то позже, поймет и, надеюсь, простит меня. Мой "проступок" - нарушение данного обещания, надеюсь, первое и последнее. Кстати, обусловлено оно, в частности, и тем, что: во- первых, в интернете появились, поразившие меня всякие непристойные измышления про мою дочь; во – вторых, достигли меня слухи, подтвержденные всякого рода косвенными свидетельствами, что она ответит дорого из – за меня, начиная с отмены сольных концертов, объявленных ранее в рекламах, что они состоятся на последние дни октября с.г..(25 – 29. 10.). Что приостановлена продажа билетов в кассах на ее концерты с вытекающими отсюда последствиями для частной фирмы с ограниченной ответственностью "Тарона концерт". Что далее последует лишение ее лицензии на право участия в любых концертных программах на территории страны и пр. Не правда ли странное, удивительное совпадение, что первое и второе появились след - вслед? Не могу помыслить, что все это проявления готовности неких инстанций расплатиться с ней запретом на профессию в отместку только за то, что я, ее отец, по образованию и научной степени философ, по складу ума инакомыслящий, причисленный властью к категории людей - "отщепенцев" (Ату его! Ату! Если не по зубам. Так, выместим на дочери его. Благо, к тому же, что он меченный "не патриотом."..). Мне хочется по этому поводу заметить в отношении экзекуторов: господа, умерьте свой пыл в рвении выслужиться. Прежде, чем "высечь" мою дочь, стоило бы вам, "друзья народа", перестать поступать бездумно, поднимая бурю в стакане. Следовало бы, принять во внимание и тот факт, что я, вот уже скоро 20 лет, как нахожусь в разводе (с 1987г.) с ее мамой. Или полагаете, что одобрят вас там у вас наверху за подобные действия. На мой взгляд, вы уже оказали медвежью услугу…. Конечно, можете поступать в отношении меня как угодно и тем более, к слову сказать: мавр сделал свое дело.

Пользуясь моментом, я передаю своей дочери напутствие с пожеланиями и со словами признательности, что она такая есть у меня:
Пой ласточка, пой, моя родная. Дари людям, в меру отпущенных природой способностей или быть может таланта, радость и тепло своими песнями. Ведь, так их мало в жизни. Верю, что наступят светлые дни. Время – единственная физически неуничтожимая реальность, что расставляет все по своим местам, топит в себе дурное и суетное, которых с лихвой хватает в нашей стране. Придут они, эти дни светлые и ты убедишься окончательно, что отец твой жил и в трудные времена и без того нечистого мира не во лжи, а по совести. Тебе не будет стыдно за меня. Помни: я передал вам с твоим братом то, что не купить ни за какие деньги. Это честное имя. Вместе с тем, я рад, что и сегодня ты не веришь наветам про меня. Благодарен тебе и за то, что, несмотря, за возможно нанесенную тебе душевную травму, связанному с распадом нашей семьи, ты все эти годы не забывала меня. Я тоже, Люблю Тебя безмерно.

Благословляю Тебя: не сдавайся, не хандри. Чтобы то ни случилось в твоей жизни или со мной худово, все равно, не опъяняйся отчаянием, постарайся быть открытой людям, среди которых больше хороших. Оставайся такой, какой являешься сегодня. Уверяю: перед твоей естественностью, искренностью, пленительной и лучезарной улыбкой отступит любая "беда – борода". Будь счастлива!
А теперь, позволь, рассмешить и подбодрить тебя трогательным трехстишьем (хокку), полным юмора и любви. Автором является Исса, японский поэт конца 18-го и начала 19-го века. Однажды, наблюдая потешный бой между лягушками, он написал:
"Эй, не уступай,
Тощая лягушка!
Исса за тебя."

И еще. Доченька, в правительственной газете Узбекистана "Народное Слово" за 26 августа 2000 г. я прочитал Указ Президента… , где среди списка награжденных медалью "Шухрат" ("Слава") по случаю 15- летия Независимости Республики было и твое имя. Помнишь, тогда я позвонил тебе, поздравил, пошутив: "теперь к твоим украшениям прибавился еще один кулон. Он будет самый симпатичный на твоей груди". Если серьезно, то думаю, что тебе нужно оправдывать такой удостоенной чести. По жизни ее заслуживают те люди, которые идут вперед и не останавливают их никакие преграды. Так что… - Эй, лягушонок! Не уступай". Я, Муса, за Тебя.
.

Возвращаясь же к своим доброжелателям, отмечу напоследок: я не желаю искушать судьбу моей дочери (если еще не поздно) и посему свои заметки завершаю настоящей 5-й частью.

С уважением Бахадыр Мусаев. 17. 09. 2006г.

7.
>Беда всякого народа, когда политику персонифицируют некомпетентные руководители государств. Один из печальных примеров тому являет Республика Узбекистан, где вот уже почти два десятка лет, то есть, со времени начала смуты сохраняет всеми правыми и неправыми средствами свой пост первого лица государства человек, которому можно инкриминировать безнравственный поступок, так как, он взял на себя бремя ответственности за страну, не обладая, на мой взгляд, для этого особыми способностями. Поистине, быть может прав мыслитель, характеризующий в качестве одного из примечательных признаков эпохи смуты, то, когда бездарность выглядит как талант (см. об этом Зиновьев А. Смута / ж. "Наш Современник" №4 1993,с.87).

Информация для сведения. "Король – воспользуемся этим титулом как символом власти такого типа – может быть глупым, порочным, злым человеком, то есть в высшей степени некомпетентным для того, чтобы быть властью; тем не менее, он обладает властью. Пока он имеет королевский титул, считается, что он обладает качествами, делающими его компетентным. Даже если король голый, все верят, что на нем роскошные одежды….Те, кто обладает этими символами власти и извлекает из этого выгоду, должны подавить способность к реалистическому, критическому мышлению у подчиненных им людей и заставить их верить вымыслу" (см. Фромм Э. Иметь или Быть? М. "Прогресс" 1990,с 47).
"В авторитарных системах делается фундаментальное различие между авторитетом и его подчиненными. Авторитет обладает недосягаемым могуществом: с его магией, мудростью, силой никогда не сравняются силы его подчиненных.… Одна из самых важных особенностей, свидетельствующих о недосягаемости авторитета, состоит в том, что он единственный, кто не следует чужой воле, но сам волит; кто является не средством, а целью; творит, а не является творимым. Для авторитарно ориентированного сознания силы воли и созидания являются привилегией авторитета. Подчиненные есть лишь средство для достижения его целей и соответственно его собственность, которой он распоряжается по своему собственному усмотрению" (см. Фромм Э. Психоанализ и Этика. М. 1993,с.119- 120).

Комментарий автора. Приведенные фрагменты суждений немецко-американского философа, психоаналитика Эриха Фромм (1900 – 1980) не требуют комментариев. Впрочем, считаем необходимым заземлить их на местный материально – культурный субстрат с учетом масштаба личности Г.М.С.К., сопоставимого с восприятием человека, который выступает великим в глазах подневольных ему людей. В этом плане, на мой взгляд, адекватным было бы отождествление его с всеведущим секретарем партийной организации времен Советов. Иными словами, речь идет о том, что Г.М.С.К. (Главный Менеджер Страны Каримов) генетически есть и в настоящем остается партработником эпохи перестройки, которого, не ошибусь, следует причислить к интеллектуалам аппарата. Известно, последние, принадлежат к той категории людей аппарата, о которых в свое время Пьер Бурдъе писал: "Аппаратчик, всем обязанный аппарату, - это аппарат, ставший человеком, и на него можно возложить самую высокую ответственность, потому что он, добиваясь осуществления своих интересов, ничего не может делать, не способствуя eo ipso защите интересов аппарата…" (см. Бурдье Пьер. Социология политики. М. 1993, с 287). Он, по-видимому, на самом деле, обладает недюжинными способностями в плане ведения аппаратных игр, интриг, поражения противников не чисто логическими и научными аргументами, а путем дискредитации самой личности противника (см. там же, с 227). Это, впрочем, очень ярко проявилось в ниспровержении им бывшего вице-президента Узбекистана Мирсаидова, госсоветника Джурабекова, Алимова, Гулямова и др. из его круга. Наблюдаются отчетливо, один к одному, названные способности и в стиле речей, конструкции и своеобразной логике мышления, манере держаться, делах и, естественно, содержании и результатах данных дел. Это о ней, номенклатуре, именуемой, как Класс – Тартюф, который опутал все общество клейкими тенетами лжи, писал также Михаил Восленский (см. Восленский М. Номенклатура Господствующий класс Советского Союза. М.1991,с. 509). Следует лишь сделать небольшую корректировку: у нас ныне, все от яслей до гроба должны с наигранной задушевностью и пафосом повторять казенную неправду и восхвалять уже не "партию" и аппарат ЦК КПСС, а Г.М.С.К.

Ясно, чем чревато в жизни, когда, как всегда, некто, когда – то, назначенный Кремлем властвовать (и читай, объявленный негласно самым умным и экспертом в различных отраслях знаний, помноженным на его правомочность вмешиваться во все и вся, давать ценные указания, помимо общего партийного руководства, курирования) не желает отдавать власть. Горе усомнившемуся! Усомнившемуся в том, что так не должно быть. "Если хотите" (слово паразит, часто используемое Г.М.С.К. в качестве заставки и обращения к аудитории – примеч. автора.), я позволю себе, усомнится в выдающихся конструктивных качествах подобных руководителей, которые в дальнейшем, почувствовав вкус к власти, найдя опору, в т.н. общественном мнении, используя деформированные составляющие массового сознания, на формально легитимной основе избираются снова и снова главами государств. Безусловно, никто не отрицает, что есть исключения из правил. Однако, речь мы ведем, конечно, не об исключениях из правил, а новейшей политической истории Узбекистана, где, как полагаю я, у известного политического деятеля независимой Республики Узбекистан отслеживаются, скажем так, отсутствие качеств истинного политического лидера, требующими от него на крутых поворотах истории проявлений максимального развития личных (личностных) качеств, включая соответственно личной ответственности за настоящее и будущее страны, а не его спонтанных установок и притязаний. Интегрированным показателем отсутствия качеств политического лидера, прежде всего, выступило, как мне представляется, нежелание или неспособность собрать команду для реформирования страны, практическое неумение вырвать ее из тисков отсталости, бедности и т.п., что, в конечном счете, с неумолимой неизбежностью привело к нарастанию угроз всех видов безопасности, реальным рискам потери независимости.

К каким бы вехам жизни Г.М.С.К. мы ни обратились, везде мы видим, что за саморекламой и приписывании успехов стране и народу, которыми он пытается руководить, по существу, нет ни толики правды. Не очевидны ли и потуги скрыть провалы ряда основных отраслей экономики, убийственную разруху социальной сферы, воровство, коррупцию верхов, обреченность общества на деградацию…? Не является ли перечисленное, включая чистку им своего круга приближенных, признаками конца самодостаточности режима и наступления последней стадии его агонии?

Незаживающей раной, бередящих наши души остается Андижан. Разве это не выражение факта, постигшей страну огромной социальной катастрофы?
Мысленно перед моими глазами этот город, родная до слез, земля моего далекого благословенного детства и Пахтаабадский район, где покоится прах незабвенного отца. Он остался во вовеки веков в моей памяти молодым, с тонкими чертами лица, мой отец, Фахритдин Мусаев (уроженец бывшего Ворошиловского района села Ворошилова, что находится рядом со станцией Карасу) –, ироничный и насмешливый с озорными глазами в приватной обстановке, то строгий, отчужденный и застегнутый на все пуговицы своего парадного мундира прокурора, надевший на лицо маску чиновника, собирающийся на работу в тот день последнего лета его жизни (1953). Вот сейчас, сегодня, спустя более полувека, я старше его на два десятка лет, слушаю песню и голос певца Шерали Жураева с щемящим мотивом и словами, разрывающими сердце: " Андижоним. Анда жоним колди" - "Мой Андижан. Там осталась моя душа..".

Мечется и моя, будто там оставшаяся. Не отпускает тревога, не уйти от непрошенных гложущих мыслей: куда мы пришли и что будет завтра со страной, где будут жить наши дети, в том числе и мои внуки? Думаешь об этом, многом другом постыдном, позорном, дикой жестокости, темных подлых делах злых людей, связанных более всего с окровавленными площадью и улицами города в день 13 мая года 2005г, постандижанским теченим жизни с ее судебными процессами, беженцами, новыми волнами изгнанников, трудовыми мигрантами.. И весь современный Узбекистан реально предстает, отнюдь не в воображаемом образе счастливой Матери- Родины со своим любимым чадом - той, что благополучно устроилась на площади Независимости, а в виде, безутешно плачущих вдов и скорбящих сестер. Упаси Бог, не стать бы нам вздыбленным обществом, когда реки этих слез могут породить моря крови.

О, сколько Вас Живых Узников Совести, томящихся в тюрьмах и Мертвых, погребенных тайно в Безымянных могилах!? Мы никогда не забывали Вас. И поэтому, исходя из высших (универсальных) принципов демократии, справедливости, утверждения и своего человеческого достоинства, помимо всего прочего, говорим и о нравственной неэффективности верхов, настаивая на международном независимом расследовании событий в Андижане. Верим в то, что должен настать час для виновных во всех иных преступлениях против своего народа, когда они, дай им Бог здоровья дожить, предстанут не ответчиками для суда истории, а в качестве объектов уголовного суда.

^Бахадыр Мусаев,
musaev61@yahoo.com
Ташкент.

11 сентября 2006