Вот и отзвенела, отшумела и отыграла на площадях неделя, обозначенная в восприятии массы обывателей как "революция". Теперь, кстати, у нас появится интересная возможность чествовать ветеранов двух революций, так сказать кавалеров 2 орденов. Хотя, не дай то Бог, ведь по правилам всех старинных орденов полный кавалер носит бант из 4 орденов!

>То, что мы видели, можно назвать неплохо организованной акцией: с вполне квалифицированными DJ-ями, с сюжетной линией, и даже потасовкой, ибо куда же "сплавить" накопившиеся эмоции.

Что касается объявленного заранее и полученного результата – новой Конституции – то она, право, вызывает больше вопросов и по поводу полномочий и взаимоотношений отдельных институций власти, и по поводу реализации пожеланий, в нее заложенных. Сразу стало ясно, что на этом дело не закончится. Ведь по правилам революционного "права" произойдет раскол в стане оппозиции, затем возникнут новые объединения. Понятно, что теперь нам предстоит пережить еще несколько актов спектакля, жанр которого очень трудно определить. Может для облегчения опознания процессов лучше всего "это" обозначить как "кетсинизм" - от главного клича площади: "кетсин!" ("уходи!"). Потому что это теперь не только технология депутатских митингов. Потому что теперь-то уж джин точно выпущен, и гуляет не только по площадям. Уже и дети на переменках играют в это: "Имярек, кетсин!"

А дело в том, что проблемы местные решались, скажем, недостаточно энергично за все годы независимости страны. Реформа местного самоуправления увязла в вопросах разделения полномочий и гармонизации законодательства, то есть на верхнем – властном – уровне. Что касается власти и местных интересов, то они встречаются не столь часто, отношения имеют патерналистский характер, и, как видим, выливаются в бунт "сирых", требующих в разных формах одного: перемен. На площади все время звучала и эта песня В.Цоя с рефреном – перемен! Значит, власть имущие и ее же предержащие имеют постоянную возможность мобилизации недовольства на местном уровне и направления его против своих политических оппонентов. Останется только завернуть в фантик и назвать как-то то, чего мы все требуем.

Перемен в Кыргызстане ждут, но это в первую очередь вызвано процессом смены поколений, который займет ближайшие 6-8 лет. Особенностью этого периода становится обострение идеологических и политических дискуссий о путях, механизмах и способах дальнейшего развития Кыргызстана. Однако следует сказать, что слишком короток исторический срок, чтобы все оформилось в какую-либо стройную систему. Поэтому взглядов много и они разные. В этом разнобое можно говорить только о намечающихся сочетаниях различных взглядов, об их фокусировке.

В чем же проблема? В стране за годы реформ не сформировался целостный социальный слой, для которого суверенная государственность есть инструмент достижения общественно значимых, по сути дела национальных целей. Кыргызстанская элита (элиты), ориентируясь в практической деятельности на различные системы ценностей и ресурсные базы, не может пока обеспечить внутри страны долгосрочного стратегического согласия, сформировать долгосрочные стратегические цели Кыргызстана, понимание его места в современных и будущих реалиях региона и мира.

Одно из двух. Либо Кыргызстана как страны нет, как нет и кыргызстанского народа. Есть только внешние проекты и группы политического влияния в стране-перекрестке, а государственное образование носит формальный характер. Либо Кыргызстан, как страна есть; есть и народ, но внутренний, национальный, проект, существенно уступает по силе и привлекательности внешним проектам. А можно выразиться еще более определенно. Существует несколько национальных проектов, которые конкурируют между собой, а их конкуренция и есть сегодня, внутренний национальный проект.

По большому счету эти проекты опираются на сложившуюся социальную структуру Кыргызстана. Здесь явно видны два полюса: один тяготеет к традиционализму, второй к образу "цивилизованного Запада". И те, и другие призывают определиться с национальной идеей. Спору нет - как никогда важно сейчас сформулировать простую и сильную национальную, страновую идею. Она должна впитать в себя ментальность и образ жизни народа. Общая национальная идея, выраженная в одной фразе, становится фокусом, вокруг которого будет строиться стратегия развития, стабилизации или еще чего, о чем надо будет договариваться. Ведь, только эта работа может обеспечить Кыргызстану в будущем место среди тех, чей голос слышен в многоголосье мировой семьи народов.

Идентичность и пути страны в будущее являются предметом деятельности аналитиков страны, местом, где делается публичная политика. Эти вопросы и надо поднимать деятелям, претендующим на роль общенациональных политиков, а не людей, делегированных местными интересами в центральные органы отстаивать исключительно локальные права на часть "пирога" национального богатства, привилегий и международной помощи.

^Сергей Масаулов, аналитик,
Центр общественных технологий
(Бишкек, Кыргызстан)
beemas@rambler.ru