>Почти каждую неделю в Азербайджане происходит негласное повышение цен. Цены растут на все: на хлеб, масло, мясо, даже билеты в цирк подорожали в три раза. Жизнь дорожает, проклятый день голодный навстречу нам бежит.

У нас умеют "держать курс". Ничего, голод научит.
Ясно, что народ недоволен этим, он буйствует, причем многие обвиняют в этом правительство, мне кажется оно тут не причем. Большое им политическое спасибо.
Президенту и его окружению все равно, повысят цены или нет. Они и так на гос.обеспечении. Они уже в законе.
Повсюду цены кусаются, неравенство принимает характер вопиющих контрастов, а в этот момент в каждом районе Азербайджана воздвигают памятники Гейдару Алиеву.
Это даже не тот момент, чтоб сказать: мол, Нерон был продуктом своей эпохи, дескать, после его гибели его статуи были разбиты, и его имя выскоблено отовсюду. Де, месть истории страшнее мести самого могущественного правителя. Нет, это не тот момент.
Как раз таки мне кажется памятники Гейдару Алиеву простоят еще лет сто.
Да пусть воздвигают памятники на каждом углу, лишь бы народ хорошо жил. Но народ живет худо! Имею ввиду 80% населения. Такова мрачная картина широкого обихода населения, сплошь безотрадность.
Иногда зарплату поднимают, и тут же цены подскакивают. Зарплата поднимается на 20 манат, цены на 40 манат. Убийственно смешно!
Но опять же ни в этом суть.

Когда народ недоволен, когда кругом молва и ропот, спекулянтки, рвачи и сплетники, когда у всех предурное расположение духа, волен – с не волен – с, люди задумываются о восстании, насильственном свержении правителя. Спешу заметить, что даже восстанием тут делу не поможешь, но люди судачат именно о том. Это центробежная тенденция. Я часто это слышу, это уже вошло в чрезвычайную обыкновенность, обыденность. Всякое переходное и разлагающееся состояние общества порождает леность и апатию, потому что лишь очень немногие в такие эпохи могут ясно видеть перед собою и не сбиваться с дороги. Большинство же путается, теряет нитку и, наконец, махает рукой.
Но давайте исследуем эту мысль. Кто же должен совершить революцию? Я? Зачем мне ее совершать, я живу богато.
Прощу извинения за мою нескромность, я весь из золота, у меня все хрустит, трещит: мои часы, запинки, заколка для галстука, брелок от ключей, оправа для очков, пуговицы от домашнего халата, кольцо, все это из золота. Я сверкаю на солнце. Целый сундук золота, три квартиры, дача, "Мерседес", "Ниссан", все мои родственники прекрасно устроены, они на высоких должностях, связи в высших сферах, имею доступ к телу, спрашивается: зачем мне революция? Я же это могу потерять.
Небольшое отступление. В 1998 году на предвыборной компании Гейдара Алиева в приграничном с Арменией районе Азербайджана заметил одну сцену.
Там находился казарменного типа палаточный городок для тысяч беженцев, палатки переполнены до удушья, и все беженцы голосовали за Гейдара Алиева. Некоторые из них были счастливы, что голосуют именно за него, были и те, кто попадали от счастья в обморок при виде Г. Алиева.
А ведь о революции первым долгом должны думать именно они, эти беженцы, у которых нет дома, крыши над головой, они ущемлены, неряшливы, не моют ноги лишь потому, что босые. А голосуют за Алиева.
В общем, они ушли в отвал. С ними революцию не сделаешь.
Но сначала разберем, зачем вообще нужна революция?
Если б можно было хоть сколько-нибудь предугадать на него ответ, то можно бы было утолить много современных тревожных сомнений, и, может быть, многие бы радостно уверовали в наш народ.

Революционная атмосфера с радикальными настроениями и лозунгами бывает при усиливающейся несправедливости, повальной нищете населения, при безработице, когда богатые становятся богаче, бедные беднее, при коррупции, бюрократизме, отсутствии морали, правота на стороне силы, отсутствие законности и пр. и пр.
Но это еще не все. Революцию хотят от души многие, так как она взбудораживает общество, это частично приводит к бардаку и хаосу, начинается краткосрочное мародерство и свобода действий, законы временно не работают, общество расшатано, разложено, это не может не нравится человеку.
Но все же есть такие государства, где революция образно меняла жизнь в лучшую сторону. Допустим, что Азербайджан одна из таких стран.
Может, пора устроить революцию? Причем в Азербайджане "бархатной" революции не получится, тут нужна железная революция с палкой и кровью. И толчком должны являться не студенты, а именно богачи – интеллигенты. Студенты Баку – это не студенты Кореи или Ирана, бакинское студенчество - аморфная масса, она "знает" кому давать, а кто должен подождать.

Интеллигенция должна роднится с голодным народом, возвращаться к нему уже делом, а не теорией, научится уважать народ, из которого вышел этот интеллигент, и научит народ уважать себя и уже не как начальника или господина, а как человека, душевно.
Причиной к восстанию являются отнюдь не жалкие
остатки прошлого, а могущественные тенденции и силы настоящего.

Но горше всего то, что сытый Баку пока не сделает революцию, а голодным районам до Баку не добраться.
Все это я, разумеется, говорю не затем, чтоб затеять с почитателями революционного монотеизма спор, и, уж конечно, не затевал его. Ведь почитатели эти хлопочут больше о здравых понятиях народа, а самим-то им, пожалуй, и все равно, кто бы как ни верил. Вот потому-то я и свел этот вопрос лишь на народное о нем понятие.
Как уже отмечено выше, лично мне революция не нужна, я живу хорошо, я буржуй на четверть, сам себе кредитор, а при революции побоюсь потерять то, что имею.
Но однажды знакомый журналист спросил меня: а декабристы? Ведь они были дворяне, жили более чем хорошо, тем не менее, хотели свергнуть царя ради своей идеи.
Вот тут должен своевременно заметить одну вещь. Во первых, декабристы боролись за власть, за трон.
Да и потом, все верно, революция производится именно богатыми людьми (!), то есть во главе толпы и бродяг стоят именно богачи и знатные господа с умственными способностями, они командуют серой массой, служат коррективом государственной политики. Пожалуйте слушать мессу! Они по самой необходимости наклонны назидать, любят играть в королей.
Но претворение в жизнь революции со стороны богачей может свершится в четырех случаях, приведу сжатую характеристику категорий, разбив их по частям и объяснив на пальцах.
1. Это когда богач желает свергнуть короля от нечего делать, для него это забава, развлекалка, острые ощущения, адреналин, поиск впечатлений, потребность отличится оригинальностью. Он любитель "игры на банк", жиру бесится, пресыщен действительностью, вот и желает интриги. Попытки этих богачей свергнуть власть иногда бывает даже и с прекрасным началом, но невыдержанные, незаконченные, а иногда так и совсем безобразные, мимо рельсов, вроде огульного допущения всего того, что прежде запрещалось, на основании принципа, что все старое глупо, и это даже до самых глупейших выходок, до позволения, например, курить табак шестилетним девочкам. Мол, наливай и властвуй.
2. Тут МЕСТЬ, обычная месть, богач мстит за приниженное самолюбие, за брата, отца, сестру, семью. Получается очко раздора, сточное попадание, "путч наверх". Проще говоря, в эту колонку входят революции, при которых богач пылает местью. Для него это дело первой важности, свергнул царя, и фигаро с плеч. Быстро, энергично, неточно. Как скажем, Ленин мстил за брата, шах Исмаил Хатаи в XVI веке мстил за отца, точно как Буш младший отомстил Саддаму за Буша старшего.
3. Традиционный революционизм. Тут богачи по своей сути ненавидят власть, любую власть: монархию, демократов, социалистов, фашистов, коммунистов, всех! Они знают запах слезы, ведут уголовное наступление. Это уже входит в привычку, традицию. Эйфория в кавычках и без. Поголовное и сплошное отрицание прежнего, но зато лишь отрицание и ничего положительного, без новых корпораций. Это движение к неприсоединению, почти всегда нерыбный день. В качестве примера могу привести Эсэров России, они объявляли террор всем: красный террор белому, белый – красному.
4. И последняя категория, когда власть настолько бездарна и бесхребетна, что сама уступает трон, оппозиция приходит к власти машинально, стихийно, и бледнеют синие лица. Происходит великое непереселение, атака клоунов. Начин нехорош, и пример будет очень уж нехорош.
И это называют революцией. Как, скажем, произошло это в Азербайджане в 1993 году, где Гейдар Алиев встал у штурвала власти, в Киргизии, где Бакиев сел на трон, хоть и не вышел статусом.

…

Можно выискать и вписать еще новые выноски, но в сущности страшное большинство революционеров (даже те, кто родом из тяжелого детства) приходит к власти на основе какой нибудь идеи: идеи фашизма, коммунизма, нацизма, социализма, как угодно, не суть.
Но все эти набитые грязью идеи являются лишь ширмой, красивым фасадом в борьбе за власть. Как правило, революционеры адаптированы под эти вышеназванные 4 категории. Они не в силах создать себе новый, желанный и удовлетворяющий сердце облик?
По поводу моей персоны.
Для меня революция – не забава, это не развлечение на мой взгляд. Мне не за кого мстить, я не в обиде ни на кого. Я не актер в театре одного инвестора. Совершать революцию для меня ново, это не традиционно. Да и власть в Азербайджане пока что крепкая, не скажу что сильная и мощная, но на фоне бесцветной оппозиции власть в Баку еще долго править будет балом.
Так что, революция не по мне. Я позволю себе думать, что это утешительно. Ведь хороший правитель – жирный правитель.
Да и невозможна революция ныне в Азербайджане, ибо тут ленивое отношение к делу, вялые и ленивые мужи, эгоисты: "Э, пусть будет, что будет, чего нам заботиться, пойдут дети, как и все, во что-нибудь выровняются, надоедают только они очень, хоть бы их вовсе и не было!" Их лозунг "Миру – Рим!" Они думают, что ЭТО пройдет, не понимают, что без боли не будет лучшей доли.
Таким образом, в результате - беспорядок, раздробленность и случайность азербайджанского семейства, - а надежда - почти что на одного Аллаха: "Авось, мол, пошлет нам какую-нибудь общую идейку, и мы вновь заживем!" При этом происходит игра в депрессию, образуется нерассортированное, неоформленное и случайное семейство. Это Гала – конец.
При таком стечении обстоятельств быть не может революции, иначе кончилась бы живая жизнь. И все же, неужели есть у нас даже такие люди, такие дающие вместе, которые отдаются на съедение жирным буржуям и денег-то у них не желали бы отобрать?
Не думаю и не верю, чтоб были.

^Эльчин ГАСАНОВ, писатель
rufinat@mail.ru