Осудить и выкорчевать, как вредное общественное явление…

В общественной жизни нашей страны произошло незаметное, но весьма примечательное событие, о котором было сообщено в статье Айнур Балакешовой "В Караганде директор школы осуждена за трайбализм", опубликованной в газете "Литер" от 02.10.2007г.

Конституция нашей страны, пусть и исправленная в нынешнем году перед летними досрочными выборами, ставит трайбализм, как и всякое проявление ксенофобии, вне закона, но чтобы конкретно кого-то осудить в судебном порядке. Это что-то новенькое и ранее неслыханное в нашей жизни…

Между тем на Юге страны, который выделяется не только своей жарой, своими хлопковыми делами и резким ростом долго скрывавшегося СПИДа, издавна примечателен именно сильными проявлениями трайбализма, причем не только бытового противостояния так называемого межжузового "ДТ - КТ", - это, заметьте, не автотракторная терминология, - но и политического трайбализма, который давно регулирует внутриэлитные и межличностные отношения, что отражается на настроениях простого люда, создает трения и напряжения внутри коренного населения. Порой, когда противоречия обостряются, родоплеменные элиты приходят к какому-то компромиссу, в результате которых происходит устраивающее многих распределение "портфелей", "тепленьких" мест и должностей. До предпоследнего акима ЮКО, который ушел из-за ВИЧ-инфекции и растущего количества навечно обреченных детей, в целом негласный межжузовый мир не ломался и определенный баланс не нарушался, хотя и он, недавно ставший сенатором и политиком республиканского масштаба, под давлением своих "наставников-братанов", мнящих себя кураторами и полит.координаторами в ЮКО, иногда нарушал существующие договоренности. Однако, в целом при руководстве областью со стороны новоиспеченного сенатора, когда в местном истэблишменте много было его сородичей-шымыров, которые в соседнем Узбекистане поставили памятник своему легендарному предку, все же примерно равные доли руководителей областных департаментов и управлений состояли из представителей и Старшего Жуза, и Среднего Жуза, и Младшего с "четвертым". Структурный состав населения брался в учет и при формировании депутатского корпуса как на областном, так и на районном, городском уровнях.

В настоящее время из-за безответственных политических игрищ акима города Шымкента при попустительстве Шукеева У.Е. на последних выборах в местные представительные органы были проведены в областной маслихат аж 12 депутатов из весьма немногочисленного горного рода Жаныс племени Дулат Старшего Жуза, полит.координатором которого выступает один из руководителей радикальной оппозиции Амалбек Тшан, имеющего сильное влияние на шымкентского городского "голову". Это, не считая того, что жанысы довольно таки плотно представлены в исполнительных и правоохранительных органах ЮКО. Большая группа представителей племени Сиргели Старшего Жуза также проведена в составы областного и Шымкентского городского маслихата вкупе со ставленниками городского "головы" Анарбека Ормана, также представителя племени Сиргели. Новый состав областного маслихата, сильно "обедневшего" за счет представителей Среднего Жуза и национальных меньшинств по сравнению с депутатским корпусом прошлого созыва, возглавил также представитель племени Сиргели Досболов Абилькасим. Из тех же сиргелей и Накипбеков Баханай – руководитель прославившегося своей коррупционностью облземкома. Заметно представлены представители рода Сихым (из него родом глава Агентства по госслужбе РК Турисбеков З.К.), хотя и менее, чем жанысы. Не много ли для представителей одного Жуза, составляющего порядка 30 процентов населения ЮКО, в то время как сильно поредело представительство Среднего Жуза, составляющего 55-57 процентов населения Юга страны?! И даже
>назначение новым акимом ЮКО представителя Среднего Жуза никоим образом не меняет сложившийся кадрово-политический дисбаланс в южной области.

Все это случилось из-за того, что наиболее жестко играющие кланы и родовые группировки в борьбе за место под политическим Солнцем, при акимстве Шукеева Умирзака, продавила нарушения существующего мирного договора, соблазнив его скорыми и казавшимися необратимыми, новыми веяниями в политическом истэблишменте, связанными с изменениями в семье Главы государства, что, наверняка, болезненно переживается и им, и родственниками его опального члена семьи, составляющими чуть больше половины населения Юга. Видимо, довольно долго живя и работая на Севере, куда он опять ушел как это когда-то сделали оппоненты киплинговского Маугли, Шукеев забыл или, скорее всего, пренебрег существующими компромиссами, так же как и пренебрег молоком матери. Он-то сейчас на Севере, но поломанная и уродливо сложившаяся межжузовая полит.картина, заложила новые социальные "мины"-угрозы.

В своем стремлении показать свое "первородство" и превосходство перед другими, представители правящих кланов ставят памятники своим "исторически-легендарным" предкам, такие как памятник-мечеть Сиргели Баба на горе в северной части Шымкента, памятник Капал Баба на выезде в сторону Толебийского района или Жаныс Баба в Сайрамском районе, что происходит в присутствии видных республиканских политических деятелей, депутатов Парламента, не говоря уж о присутствии деятелей местной полит.элиты. Что это? Почитание предков, традиционное для казахского народа, или же четкое обозначение знаков политического трайбализма, символов социально-политического превосходства одних над другими?! Это такая же ржа, как и коррупция, всемерно расползающаяся и проникающая во все поры общества и давно, как СПИД, поразивший нашу полит.элиту. Они давно забыли слова выдающегося общественного лидера Старшего Жуза достославного Толе би, похороненного в Ташкенте, где он был правителем: "Жузге болгеннiн жузi куйсiн", т.е. "Да горит позором лицо того, кто разделяет Жузы". Толе би сыграл выдающуюся роль в деле единения казахского народа в условиях нарастания внешней угрозы и гибельной для нации иностранной военной интервенции, но видимо его потомки не ведают, что такое честь и достоинство, стыд и позор!

Между тем эти угрозы, которые кажутся нам маленькими домашними делами, типа "аулдагынын ауызы сасыккой" ("в своем ауле и рот вонючий, можно и не мыть") требует настоящего и глубокого социологического исследования, учитывая, что казахская нация, являясь государствообразующей и в то же время этнически не консолидированной общностью, в которой, как запущенный кариес, еще сильны родоплеменные и жузовые предпочтения нежели общеэтнические и общегосударственные. За границей сей социальный фактор уже изучается и учитывается. Так в исследованиях польских ученых-политологов отмечается, что в нашем государстве большая часть самих казахов занимает маргинальные позиции. Проанализировав клановые отношения в структурах власти, польский ученый Петр Грохмальский из Торуньского университета имени Николая Коперника отмечает, что власть сосредоточена в руках представителей Старшего Жуза, т.е. Казахстаном управляет около 35 процентов коренного населения страны, оставляя вне сферы государственного и общественного управления, или, по крайней мере, вне сферы реального политического влияния две трети остального казахского населения и неказахский "четвертый жуз".

Согласитесь, это неправильно и ненормально, и это искривление в политической структуре казахстанского истэблишмента настолько очевидно, что это видят со стороны и указывают нам. Однако, мы или привыкли к этому своему, родному анахронизму, - "аулдагынын ауызы сасыккой", - и хотя осуждаем все это дело публично, но реальных шагов по исправлению этого полит.искривления ничегошеньки не делаем. Более того, ломаем существующие балансы, ущемляя чьи-то племенные чувства, делая их более ущербными, и потворствуем другим, имеющим сильные позиции во всех ветвях власти и в центре, и на местах со своей мощной финансовой и направленной кадровой подпиткой. И, спрашивается, где же оптимальное полит.регулирование общественных отношений, складывающихся столь уродливо?! Где нормальная внутренняя политика, своевременно снимающая угрозы, возникающие в обществе, вызывающие ненормальные опасные напряжения среди широких народных масс в условиях нарастающего кризиса, связанного с повышением цен на хлеб, зерно и муку, а также растущими тарифами на коммунальные услуги?!

Давно пришла пора политически осудить и начать выкорчевывать политический трайбализм из жизни общества, мешающего этнической консолидации коренного, государствообразующего народа, несущего особую ответственность за судьбы не только нашей многонациональной родины – Казахстан, но и Центрально-Азиатского региона. Не хотим же мы, в самом деле, уподобиться нашему не так уж далекому соседу – Афганистану, где некоторые племена, имеющие наименования, похожие или почти не отличающиеся от наименований казахских родов и племен, например, типа каттаган или хунгират, вот уж который год не расстаются с "калашами" и ДШК.

Храни нас Бог от такой участи, но ведь береженного Бог бережет, а для этого нужны социопсихологические изменения в широком сознании казахских граждан, в их внутриэтнических взаимоотношениях. И здесь политическая элита должна осознать свою ответственность перед родным народом, выдвинувшим их из своей среды, из своей говорящей на одном, материнском языке этнической гущи, перед родной землей, многократно и обильно политой кровью героических предков, которой они платили за внутриэтнические распри и нездоровые амбиции отдельных вождей-князьков и недалеких родоплеменных элит.

Лидер нашей страны, впервые после легитимного хана Аблая ставший единым руководителем казахского и казахстанского народа, создал единственный в мире общественный институт, работающий на единение – Ассамблею народов Казахстана. В этом ключе целесообразным было бы создание внутриказахской Ассамблеи, которое вело бы наше общество по пути сохранения и преумножения внутриэтнического и межэтнического единства народа Казахстана. Создание такого общественного института под руководством Главы государства способствовало бы этнической консолидации государствообразующей нации и намного улучшило бы внутриполитическую ситуацию, которая бы стала механизмом социального регулирования, исправления и/или устранения негативных общественных процессов.

С мыслью о благе народа

^Асан кайгы Казакбаев, Шымкент, 10.10.2007г