Как в сельском хозяйстве Узбекистана разрушили старое, а новое так и не построили.
Развитие феодализма в Узбекистане
Часть 4

>Торгово-ростовщический капитал, а попросту говоря, правительственные спекулянты, вытеснили из сельского хозяйства такую важную организацию как Узбекбирляшу. Без нее невозможно представить совхозно-колхозную систему Узбекистана.

Эта была потребительская кооперация. Она была составной частью Центросоюза, зам председателя которой длительное время был бывший секретарь ЦК КПСС Н.А. Мухитдинов.

В центре Ташкента до сих пор возвышается ее гигантское здание, отобранное у нее по академию подготовки кадров при президента. Узбекбирляшу была самой богатой финансовой организацией республики. Она была помехой президентского торгово-ростовщического капитала. Его вытеснили и деревенской торговлей завладел частный спекулянт.

Узбекбирляшу являлся потребительской кооперацией, которая связывала промышленность и сельское хозяйство. Он мог устанавливать торговые связи с зарубежными партнерами миную государственные органы. Ему не нужным были разрешения или визы.

Представительная организация Узбекбирляшу на местах скупали нужную сельхозпродукцию: мед, земляные орехи, грецкие орехи, шкуры, дыни, Маш, вина, сухие фрукты, лягушек, черепах, ядовитых змей, миндаль, фисташки. Непосредственно в кишлаках организовывались мини-заводы по консервированию, которые тут же на поле перерабатывали мини-заводы по консервированию , которые тут же на поле перерабатывали огурцы, помидоры, баклажаны в консервы.

Все это шло в города или на экспорт. Привозили из-за рубежа умопомрачительные для того времени товары- обувь, одежду, осенне-зимние куртки, сапоги, французские духи, итальянские плащи, немецкие радио и электротовары, холодильники, телевизоры, японские мини-тракторы, китайские рубашки и свитеры и все по очень низким ценам. Горожане из города ехали в село "отовариться", как сейчас ташкентцы ездят в Чимкент за покупками.

При среднем заработке колхозника в 70-80 рублей в месяц . котел на 20 литров стоил 15 рублей, пара австрийских сапог-50 рублей, утюг-8 руб, чайники-8 руб, электросамовары-13 руб и т.д.

Узбекбирляшу была организацией выборной, все руководители от кишлачных до республиканских подразделений избирались на ежегодных собраниях и давали отчет о проделанной работе. Поэтому воровство здесь было в меру, т.е. в рамках приличия, чтобы не бросалось в глаза.

20 лет этой организацией руководил Мадамин Хасанов(из Андижана), ставший известным во всем мире как узбекский Марк Спесер. В Франции ждали когда придут узбекские лягушки и черепахи, в Японии любили узбекские дыни, доходившие превосходном состоянии, в Нью Йорк везли миндали и фисташки, в Германию . земляные орехи и кишмиш. В Швецию заячьи и лисьи шкуры, где из них изготовливали детские куртки.

Но лучшим и самым выгодным партнером была Сибирь. Мадамин Хасанов имел особые дружеские отношения с гигантскими лесопильными и лесозаготовительными комбинатами.
Его представители проживали в Анадыре(Чукотка), Якутске, Новосибирске, Улан удэ, Перми, Челябинске, Томске и Тюмене. Эшелонами везли в Сибирь сухофрукты, орехи, овощи. Но самым востребованным и имевшими необъятный рынок были узбекские вина- портвейн 54 и 26. Они были по 30 градусов , но обладали вкусом не уступавшим французским винам. От них хмелели , но не напивались до бесчувствия, как говориться , до упора. Хозяйки хорошо усвоили: от водки мужик деградирует, а от портвейна 54 или 26 крепчает. Директора лесокомбинатов брали их вагонами, чтобы отбить охоту от водки. Они были дефицитом.

Из Сибири везли лес и пиломатериалы. Практически все строительство частных домов было основано на этом лесе. Все везли на село.

У Мадамина Хасанова практически ежечасно были звонки из Сибир . "Мадамин , просили они, пришли вагончик своей бормотухи( это был портвейн 54), а я тебе приготовил хорошие сороковки из сосны". Существовал строгий график отправки вин и сухофруктов в Сибирь, разосланный по всем лесокомбинатам и все рабочие обо всем были оповещены. Говорят в Сибири с тех пор меньше стали пить водку. Но вин теперь таких в Узбекистане нет.

Узбекбирляшу и Мадамин Хасанов эта целая легенда в освоении узбекским дехканинами Сибири. Грузинам и азербайджанцам ехать туда далеко, да и цены на их товары зашкаливали за норму.(Да и товары с нашими в сравнении не шли.)

Государственному феодализму в РУ все это оказалось ненужным. Для феодализма нужен нищий дехканин, задавленный госзаказом, налогами, поборами, не ведающий о мировых ценах, не представляющий, что жить можно по другому. А не по указам президента, великого кормчего, организатора современного феодального средневековья. Организатора великой нищеты и деградации узбекского народа.

Да , земле нужен хозяин, но хозяин любящий ее, уважающий ее тружеников, заботящегося о них.

В то же время климатические и почвенные условия Узбекистана отвергают индивидуалиста, крестьянина-единоличника, только коллективные усилия могут превратить земли республики в плодородное Эльдорадо, золотую долину, источника всенародного богатства, а не обогащения кучки воров и жуликов ДСБ.

Некоторые современные лизоблюды историки, шестеркины из СМИ утверждают, что нынешнее состояние представляет собой переход к более современным методам хозяйствования. С течением времени, поучают они, многое может перемениться.
Но это глубокое заблуждение. Система государственного феодализма, созданная "великим юртбаши", представляет собой социально- экономическую основу авторитарной формы его политической власти. Рыночные элементы в виде торгово-ростовщического капитала лишь усиливают эксплуатацию дехканина, укрепляя политическую власть плутократии и обогащая семью ДСБ.

Вспомните Мао Цзе-дуна с его народным коммунами и абсурдной культурной революцией. Ведь они продолжались с 19666 по 1976 гг. вплоть до его смерти и интерпретировались как "творческое развитие марксизма-ленинизма". Бесчинство Мао привело к отставанию КНР на сотни лет назад и не было оппонентов, которые прямо заявили бы ему, что его реформы ложь и предательство.

Только после его смерти его близкие соратники были арестованы и осуждены как "банда четырех", а его реформы были выброшены как авантюризм. Новые реформаторы в лице Дэн Сяо-пина, Чжу Де, Чжан Цзя-мина сохранили его портреты, но отвергли его реформы. А ведь они были воспитанники военной академии на острове Вампу в 20х годах, когда ею руководил будущий маршал Советского Союза В.К.Блюхер (1890-1938гг).

Они часто бывали в Советском Союзе и не хотели ни колхозов, ни народных коммун, а выбрали другой путь. Историки в будущем еще выскажут свои оценки, насколько эффективным оказался этот авангардный путь, но пока китайский крестьянин оказался способным прокормить население в полтора миллиарда человек.
А узбекский фермер не смог прокормить ни себя, ни свой народ, обогатил лишь банду спекулянтов и политических авантюристов.

Движущей силой энергии тружеников села является личная материальная заинтересованность. Его мало интересуют приветственные слова президента и пустые обещания великого будущего. Его интересуют цены, оплата за свой труд, оценка его места в социальном производстве.

Природные условия Узбекистана имеют свою особенность. О них мы расскажем в другой статье. Территория между Амударьей и Сырдарьей представляет собой уникальный уголок природы, который необходимо беречь. За ним надо ухаживать как за ребенком. Иначе пыль, которую несут ветры с Тянь-Шаня могут навеки закрыть землю неплодородным слоем.

Как это случилось в Синьцзяне, который раньше назывался Восточным Туркестаном. Прекрасные тучные пастбища превратились в пустыню Такла-Макан, из-за отсутствия внимания со стороны китайских богдыханов.

Сохранять природу, развивать ее возможности, повышать ее плодородие можно только коллективными усилиями тружеников села. Им активно должно помогать государство. Только такое единение может быть не только двигателем, но и мощным ускорителем развития сельского хозяйства в Узбекистане. Дехканин . коллективное хозяйство . государство . вот триединая организация, которая может стать основой сельскохозяйственного производства, работающего на процветание республики, на благосостояние тружеников села и удовлетворение потребностей горожан.

Президент любит часто сравнивать нынешних фермеров с бывшими советскими колхозами. По его мнению колхозы были убогими и нищими, колхозники бесправными и безземельными, их эксплуатировало советское государство в угоду процветания Москвы и московских чиновников.

Некоторые историки, малограмотные дилетанты, не имеющие жизненного опыта, учившиеся только по речам президента и официальным информациям с чиновничьим низкопоклонство поддержали эту идею. Было плохо, стало хорошо. Колхозы плохо, фермер хорошо! Не согласен? А ты вот почитай книги президента, его сочинения, которыми восторгается весь мир! Ах, как хорошо.

Что? Маркс? Да, к черту его, твоего Маркса, смотри телевидение, Ахборот, передача о селе! Вон сам Назарбаев приезжал в Ташкент спрашивать совета у нашего президента как управлять страной и как развивать экономику!

Недавно Институт истории АН РУ опубликовал трехтомный сборник под названием в аккурат идеям президента: "Трагедия узбекского кишлака".

Его главной идеей является дискредитация колхозов, фальсификация преобразований в узбекском сельском хозяйстве. Представленные документы подобраны тенденциозно и фальсифицируют действительность.

За 16 лет независимости Институт истории не смог подготовить академическое издание шеститомной истории узбекского народа. На каждом совещании бывший директор академик Ахмадали Аскаров обещал, что уже все готово и можно публиковать, но нет денег. Врал, ничего не было готово.

Нынешний директор Дилором Алимова также обещает скорую публикацию, но также успешно врет.

А вот такую пародию на исторический труд опубликовали. Деньги нашлись.
О многом умолчали авторы столь "научного" труда, "научного" в том смысле как это понимает президент. Весь он напоминает беспредельную нелепость. Умолчали авторы и составители труда, когда пришло электричество в узбекский кишлак, когда был проведен первый водопровод, когда пришло радио.

Они умолчали, что уже в двадцатые годы в каждом кишлаке были свои первые школы, медицинские учреждения, курсы по подготовке агрономов, счетоводов, землемеров, трактористов и механизаторов. Умолчали они о том, что уже в конце тридцатых годов все сельское население было грамотным и умело читать и писать.
Можно сколько угодно говорить о плохих и положительных сторонах колхозов, но умолчать их значимость в общем культурном и хозяйственном развитии узбекского народа нельзя. Есть много методов фальсификации истории, и один из них . умолчание.

Недавно, Совесть и Фемида прочитала интересную историю о строительстве Большого Ферганского канала (БФК) в 1939г., т.е. спустя 22года после установления Советской власти в Узбекистане (или Туркестане, называйте как хотите).

Это потрясающая картина трудового подвига! Какая же созидательная сила поднимала узбекский народ на эту битву за воду! Невероятно!

Нынешнего фермера нельзя заставить прорыть 10м арык в нескольких метрах от его фермы. Земля чужая, зачем мне надрываться!? А тогда?

Тогда была Родина. Родная. Своя. Земля как мать родная! И любовь к ней была безграничная.

Большой Ферганский канал протяженностью в 270км 15м.шириной и 4м. глубиной был прорыт за 45 дней. На всем его протяжении было сооружено 48 крупных гидросооружения, водоотводов. Канал позволил оросить 63тыс. га новых земель и повысить водообеспеченность 500тыс. га.

В строительстве принимало участие 160тыс. колхозников, которые вынули и переместили 18.2 млн. куб.м. земли. Можно себе представить, чтобы современный фермер пошел работать на общественную работу, где платой была народная благодарность и медаль БФК с денежной придачей?

Затем, мы видели кадры кинохроники, снятых совсем юным тогда Маликом Каюмовым об открытии БФК.

Подняли шлюз три женщины . божественная Тамара Ханум, будущая певица-танцовщица звезда мировой величины (39лет), неповторимая Мукаррама Тургунбаева (26лет), популярная танцовщица, основательница прославленного во всем мире ансамбля "Бахор". И незабываемая Сара Ишантураева (27лет), которая стала депутатом Верховного Совета республики.

Впервые в истории Узбекистана они шли не в платках, накинутых на голову, а в тюбетейках, подчеркивавших равноправие с мужчинами.

За ними шли три руководителя республики. Первый секретарь ЦК КП Уз Усман Юсупов, в сапогах, кителе и неизменной белой кепке, председатель Совнаркома Узбекистана Абдуджаббар Абдурахманов в белой косоворотке и черном костюме и председатель ЦИК Юлдаш Ахунбабаев, в своем андижанском чапане и маргиланской тюбетейке (чуст-дуппи).

Все 45 дней они были с народом на стройке, ели из одного котла, работали как и все лопатами и кетменями, (и это было не показное, как "Ленин на субботнике, с бревном", есть свидетели как Юлдаш Ахунбабаев и другие высокие руководители республики работали с кетменем на руках по настоящему) других средств не было. Это было редкостное единение народа с руководством государства. За 45 дней никто на стройке не заболел, никто не жаловался на усталость, никто не бежал под предлогом семейных проблем.

Рабским трудом можно создавать пирамиды, а прорывать ферганские каналы . никогда.
Из всех громкоговорителей, установленных на всем пути магистралей, слышались песни Х.Хамзы, пел Мухитдин Кары Якубов(Яша Шуро- Да здравствует Советы!), пламенный Хамид Алимджан читал отрывки из своей новой поэмы "Зайнаб и Омон":

Водийларни яв кезганда
Бир ажиб хис бор эди менда
Чапар уриб гуллаган богинг
Упар эдим ватан тупрогинг
В переводе С. Ливщица они звучат так:
На эту землю ступишь только
И где бы не пришлось блуждать
Ее пылинки на подметках
Тебя обратно будут звать

Могучий голос Абрара Хидоятова читал монологи Гамлета и стихи своего друга Гафура Гуляма.

Вот такая она была "трагедия узбекского кишлака", как это время часто интерпретируют современные лизоблюды, нынешних узбекских правителей-манкуртов.

Но подлинная трагедия узбекского дехканина началась 1998 года, когда его насильственного обратили в средневекового крепостного и навесили на него ярмо барщинно-оброчной системы, объявив его фермером.

Мировое сельское хозяйство переживает, вероятно, самый трудный период в своей истории. Растут цены нефтепродукты, электроэнергию, воду, механизмы, удобрения, научные разработки, компьютеры. Идет борьба за рынки сбыта, за качество продукции, за высокую технологию. Растут цены на рабочую силу. Фермер-единоличник в таких условиях не выживет.

В прошлом году члены группы Совесть и Фемида посетили во Францию ряд сельскохозяйственных районов, где ознакомилась с состоянием в сельском хозяйстве страны.

Она обнаружила, что прежнего крестьянина единоличника уже нет. Наметились две тенденции:
1. Один из членов семьи ездит каждую неделю на заработки в город. В пятницу возвращается на пригородном поезде и до воскресенья занимается на своем участке (виноград, кукуруза или подсолнух). Воскресенье вечером вновь отправляется в город. Так поддерживается рабочее (т.е. рентабельное состояние хозяйства).
2. Но наиболее популярным путем становиться путь кооперации. Думается будущее именно за такими кооперативами. В Бордо винодельческие фермеры объединились в кооператив. Около 80 фермеров. Сообща построили свой винодельческий завод, купили пять тракторов по уборке винограда, наняли в рабочие 50 гастарбайтеров из африканских стран. Они добились огромного успеха.
Прибили каждого хозяйства выросли в 2-3 раза, цены удалось снизить на 50%. Если раньше их бужеле одного литра стоило 15 евро(около 30 тысяч сум), то тепеь снизилось до 9 евро.

Мы убеждены- за кооперативами будущее сельского хозяйства. Конечного, у многих кооператив ассоциируется с призраком колхозов. Не пугайтесь. Колхозы были разными. Приезжайте в Сырдарьинскую область, посетите хотя бы бывший колхоз "Фергана" и вы убедитесь , что они были действительно маяками новой жизни на Востоке. Президент Каримов любит повторять : "Не построив нового, не разрушай старого". Но на практике он поступил вопреки своим учениям. И старое разрушил и новое не построил!

В советское время идея кооперативов была выдвинута выдающимся экономистом 20-го века Чаяновым(1888-1937 гг.). он был основателем первого в СССР Института экономики сельского хозяйства. Им был разработан план переустройства советского сельского хозяйства на кооперативных началах. Его программа был изложена в его книге "Краткий курс кооперации" и была переведена на многие языки мира и издана во многих странах.

Сталину идея понравилась и в результате появляются уже сталинский вариант кооперативов в виде колхозов. А . Чаянов открыто выступил против такого насильственного пути строительства кооперативов.

Его обвинили в антигосударственной деятельности. В 1930 году он был арестован, в 1934-1937 гг. он находился в ссылке, а в 1937 году он был расстрелян.
Такова судьба многих прогрессивно мыслящих людей в странах где, властвует диктатура.

В одном из следующих статьей мы постараемся раскрыть суть кооперативной программы А. Чаянова, чтобы молодое поколение узбекских аграриев могло в будущем осуществить их на благj узбекского народа.

Ведь не вечны же нынешние властители Узбекистана!

^Продолжение следует.
Совесть и Фемида
Ташкент, 27 ноября 2007 года