Темное царство президента Каримова
Развитие феодализма в Узбекистане
Часть 4

Мы чтим тех, кто владеет умами силою своей правды;
Но не тех, кто путем насилия создает рабов;
Тех, кто познал вселенную, а не тех кто обезобразил ее.
Вольтер

В романе "Буранный полустанок" Чингиза Айтматова, которого Совесть и Фемида обожает, высказаны суждения о том как джунгары(Жуан-жуани) превращали своих пленных врагов в абсолютно покорных рабов, которых называли манкуртами. Для этого достаточно было лишить их памяти и забыть такие святые понятия как мать, родина , родные пастбища и юрты, потерять чувство собственного достоинства, совесть , честь и ум.

Делалось это просто. Пленным обривали голову и на голый череп навечно приклеивали верблюжью кожу. Растущие волосы не находя выхода прорастали обратно, проникали в мозг и так уродовали е, что человек не мог мыслить и чувствовать, адекватно воспринимать действительность и приучался подчиняться только приказам хозяина, который раз в день кормил его и приучал к себе как скотину.

Единственным желанием манкурта было иметь такую же косичку , какая была у хозяина . Хозяин имел над ним абсолютную власть. По приказу его он мог убить собственную мать, т.к. не осознавал кем она ему приходиться, он мог уничтожить все на что указывал его хозяин.

И воевали казахи и киргизы длительное время против джунгарских диких племен, стремившихся закалить их. Тысячи людей гибли в этих войнах, продолжавшихся сотни лет, т.к. никто не хотел быть манкуртами. Эти войны напоминали войны Спарты против персидских полчищ Кира. Тюркские народы всегда были гордые и свободолюбивые и хорошо понимали, что свободу надо завоевывать и отстаивать.

Отцы и матери стойко переносили горе, когда им приносили весть, что сын погиб на войне с джунгарами, но горе было великое в семье, когда они узнавали, что сын их попал в плен к ним и стал манкуртом.

Человек без памяти, ума, сознания и совести превращается в рабочую скотину, понимающая лишь приказы хозяина, который раз в день кормит остатками своей еды. Лучше бы он погиб, говорили о таких манкуртах, чем так жить!

Бесы хорошо понимали, что без лишения узбекского народа его сознания и памяти, без разрушения его древних морально-нравственных устоев духовой жизни, без разрушения в нем его образа мышления и свободолюбивых традиций нельзя завершить строительства феодального общества. Поэтому параллельно с созданием социально-экономической базы неофеодализма и формированием ее политической надстройки шло разрушение духовной жизни узбекского народа.

Культ личности президента

Мы часто рассказываем вам разные поучительные истории, часто фантастические, часто реальные, но всегда поучительные. Однажды после просмотра очередной передачи Ахборот, посвященной празднику 16-летия независимости РУ, когда согнанные на площадь Мустакиллик студенты и школьники, а также пенсионеры, чиновники и ветераны колхозного движения устроили президенту "теплую" встречу, мы вспомнили историю, которую описал испанский писатель сатирик Балтасар Грациано в 1640 го. ("Критикон").

Два путешественника, отец и сын, Критило и Андренио, решили в Севилье посетить театр шарлатанов имени бога Меркурия, который считался богом красноречия и покровителем ораторов.

Они попали на второй акт, когда ловкий краснобай дурачил зрителей своими фантастическими чудесами.

"Теперь вот,- напудривал он публику,- я покажу вам знаменитого великана, рядом с которым Геракл не смел бы и показаться. Я должен, однако, предупредить, что кто будет звать его "исполин", тот этим создаст свое благополучие, ибо тому он доставит большие почести, осыплет богатствами, снабдит тысячами, даже десятками тысяч пиастров дохода, а сверх того- снабдит тысячами, даже десятками тысяч пиастров дохода, а сверх того- чинами, должностями и местами. Напротив, горе тому, кто не признает в нем великана: тот не только не получит никаких знаков милости, но его постигнет даже громовая кара. Взирай, весь мир. Вот он идет, вот он показывается- о как он высок!

Поднялась занавеска, и появился человек, который скрылся бы из глаз, если бы не стал на колодезное коромысло, от локтя до кистей- ничтожество, пигмей во всех отношениях, по своему существу и манерам. "Но что же вы делаете? Почему вы не кричите? Почему вы не аплодируете? Поднимайте ваш голос ораторы! Пойте поэты! Пишите гении! Да будет вашим кличем: знаменитый, великий , необыкновенный человек!" все стояли в оцепенении спрашивали глазами друг друга: "Что же тут исполинского? В чем же тут сказывается герой?" Но уже толпа льстецов начала все громче и громче кричать: "Да, да исполин! Исполин! Первый человек на свете! Какой великий государь! Какой храбрый полководец! Какой отличный министр!"

Тотчас на них посыпался дождь золотых монет. Тут то пошли писать авторы!- и не историю уже, а панегирики. Поэты стали грызть себе ногти, чтобы не упустить кусок хлеба. И никого там не оказалось, чтобы возразить. Нет все наперебой кричали: Исполин1 величайший из великих исполинов!" Ибо каждый наделся получить чин, доходное место. Про себя и в глубине души они, конечно говорили: "Здорово, же я лгу! Он еще не успел вырасти- он карлик! Но что их этого для тебя выйдет. Поступая же, как теперь, я имею пить и есть и могу блеснуть, стану великим человеком. Пусть поэтому он будет, чем угодно, вопреки всему на свете, пусть будет исполином. Андренио начал следовать по течению и стал тоже кричать: "Исполин, исполин, огромный исполин!" и в то же время на него посыпались подарки и золотые монеты; он воскликнул тогда: "Вот в чем житейская мудрость".

Но едва пигмей сыграл свою роль и удалился в гардероб саванов, как все стали говорить: "Что, однако, за простофили мы были! Ведь это был не исполин, а пигмей, в котором не было ничего, и который был совершенно ничто", и они спрашивали друг друга, как только могло это случиться.
Критило же сказал: "Как отсутствие изменяет речь! Велико же расстояние между тем, что над нашими головами и тем, что под нашими ногами"!

Культ личности явление обыденное в тоталитарных режимах. Некоторые социологи ошибаются сравнивая культ личности Каримова с культом личности Сталина. У Сталина был культ личности но и личность тоже была.

Сталин был образованным человеком в современном смысле. Он прочитывал в день 300 страниц художественной литературы. Его любимым писателем был А.П. Чехов. Он сам писал стихи и подготавливал свои доклады без услуг литературных помощников.

При нем выросла классная современная, советская литература, проповедовавшая не секс и насилие, а гуманизм и высокую нравственность. М. Шолохов, А Толстой, А. Фадеев, М. Булгаков, н. Погодин, Б. Полевой, К. Паустовский , Э. Казакевич и многие другие были яркими представителями современной мировой литературы. Они обогащали культуру нового государства. Большой театр стал одним из центров мировой культуры, драматические театры советской страны создали новое мировое театральное искусство по системе Станиславского.

Советские музыканты являлись лидерами мирового музыкального искусства.

Сталин был тиран. Это однозначно. И все же за тридцать лет его тирании Россия из захудалой провинции мирового сообщества превратилась в супердержаву равной самой мошной в мире стране- США. Как говорил Черчилль на торжественном совместном заседании обеих палат английского парламента в 1953 году по случаю смерти Сталина: "Сталин был великой личностью. Начал он править при крестьянской сохе, а завершил свою жизнь при атомной бомбе". Черчилль никогда не скрывал своей ненависти к Сталину, и все же будучи сам великим политиком не мог скрывать уважения к другой великой личности.

В период второй мировой войны Сталин проявил себя как достойный вождь страны. Имея двухлетнее духовное семинарское образование он ни в чем не уступал лидерам США и Англии получившим образование в Гарварде и Колумбии, Оксфорде и Кембридже. Он не угодничал , не унижался перед ними , денег не просил и отвергал всякую попытку пренебрегать интересами его страны. Он победил . И его победа Рузвельтом и Черчиллем была ничуть не ниже по значимости побед над фашисткой Германией.

У И. Каримова тиранические стремления проявились сразу же после прихода к власти . уже в 1991 году это был правитель, уверовавший в свою абсолютную власти безнаказанность . Он рассматривал весь народ страны, как существа, созданные для повиновения ему и его окружения.

В статье Шайтанат , мы уже писали о создании плутократической надстройки управления страной. Он не была сцементирована идеями , убеждениями. В основе ее деятельности лежали две мотивации- жажда власти президента и жажда наживы его челяди. Такая взаимосвязь создавала гарантию непоколебимости их позиций и бесконтрольность.

Новая социально-политическая система была больше похожа на абсолютную монархию, чем современную республику. В центре президент-король со своими придворными, а на местах герцоги(областные хокимы), графья(районные хокимы), князья)(министры), шерифы(прокуроры и судьи). Вся система была связана глубокими этническими корнями джизакско-самаркандской банды.

Теперь стояла задача превратить граждан в манкуртов, которыми можно было бы управлять без помех и без ропота возмущения. Манкуртов сначала лишали разума, а затем уничтожали в них волю к жизни.

Конечно, правящий класс хорошо понимал, что полностью уничтожить текущую культуру, как узбекскую, с ее тысячелетними корнями и влиянием в мировую историю и цивилизацию невозможно. Поэтому они стремились деформировать ее, превратить ее в примитивную деревенскую матрешку, принизить ее значимость в развитии ее самосознания.

Надо было вместе с тем, создавать новую культуру, которая должна была учить народ смирению и принижению, преклонению перед богатством и силой власти. Узбеков учили обязанностям перед обществом, забывая, что и у общества есть обязанности перед личностью. Им внушали мысль, что не они избирают президента, а он избирает их, им внушали необходимости терпимости, воздержанности и терпению, так учит же Ислам.

Высшее проявление ума- это высшая справедливость , высшая утонченность, высшая широта взглядов. Это противоречит самой природе авторитарного режима. Ему нужен крайний недостаток ума и культуры. Недостаток ума- это недостаток понимания реальности, отсутствие идей, это тупость и культурная отсталость.

Духовное наследие ведет к утверждению культа средневекового рабства и создает самую надежную опору авторитарной власти. В Риме авторитаризм основывался на фундаменте общего духовного кризиса, когда христиан травили в клетках с дикими зверями. Он создает возможности для манипуляции масс и управление их поведением.

Культ личности Каримова был легализован конституцией и уголовным кодексом, когда его наделили общественно-политической неприкосновенностью. Всякая критика в его адрес воспринималось как посягательство на его авторитет, жизнь и каралось законом. Даже в Советской конституции не было такого пункта, где критика а адрес руководства воспринималось как преступление. Наоборот, устав КПСС расценивал всякий зажим критики как тягчайшие преступление против партии.

Культ личности И. Каримова, конечно, не столь смехотворен, каким был куль личности Сапармурата Ниязова. Статей ему не возводили, колхозы его имеем не называли, больничные центры и санатории имени Каримова не отмечены.

Но все газеты и журналы, все издания книг, учебников начинаются его именем, и кончается тем же. Он назначает главных редакторов газет, он назначает директоров издательств и служат они ему , его личности, его прославлению. Телевизионные передачи такие же. Везде одна и та же идея . под мудрым руководством президента проводятся дороги, рожают роженицы, строятся заводы, исцеляются больные и т.д. Под его неутомимым руководством Узбекистан превратился в мировой учебный центр, где учатся жить, работать и созидать.

Со всех СМИ неустанно несется хор аллилуйя и офаринов, прославляющих президента и желающих ему долгие лета.

Он автор многочисленных сочинений. Наверное Сталин за 30 лет своего правления не написал и половины того, что произвел И. Каримов.

СМИ утверждают и поэты подтверждают, что только он один знает искусства создания народного благополучия. Он произвел все самое ценное в республике. Реформы и новации дело его мудрого руководства. Благодаря ему процветает узбекская земля. Он все предвидит, все знает и реформы стали источником его благодати. Все СМИ стремятся превзойти друг друга в восхвалении его государственной мудрости, величия его планов и масштабность и динамичность его мышления.

Это конкурс шестеркиных в раболепии и боготворения. Они превратились в раболепных льстецов злого господина и его пороков ревностных поборников.

Его указы и постановления это смесь бессмыслицы и вранья, но СМИ преподносят их как документ исторического уровня, имеющего международное значение. Видно советники и помощники, спичрайтеры и консультанты стоят у своего шефа, подкидывая ему интеллектуальный мусор вместо государственного документа.

С течением времени раболепие и низкопоклонство, унижения и верноподанничество придворной челяди развивали в нем чувство собственного превосходства над этими ничтожествами. Он стал требовать аплодисментов во время своих выступлении, книг и статей о себе в СМИ.

Он возомнил себя суперменом мирового масштаба. Поклонение собственного народа стало для него мелким. И решил он породниться с самой Америкой. Нашлась возможность. Шерали Джураев, талантливейший певец с неповторимым голосом, повадился ездит в Америку по приглашению диаспоры.

Останавливался всегда в доме мелкого жулика, мошенника, торговца электроникой, имевшего мелкую лавочку в конце Бродвея в Нью Йорке Абдурауфа Максуди. Происходил сам из Андижана. В тридцатых годах семья бежала в Афганистан и там занялась торговлей коврами.

После апрельской революции 1978 года, бежал в США, получил там гражданство, обманным путем присвоил деньги земляков, также бежавших из Афганистана и открыл свою лавочку по продаже электронных товаров.

Он был нечто вроде председателя махаллинской комиссии узбекской махали, созданной в Нью Джерси(25 км от Нью Йорка) . Торговля не приносила ему дохода достаточного для удовлетворения его аппетитов, которые Америка раскрывает у каждого эмигранта. Так много соблазнов!

Он занялся продажей видеокассет о жизни узбекских военнопленных или, скорее всего перебежчиков в Афганистане. Их свадеб, жизни, их торговой деятельности, лимузинов, домов, приобретенных неизвестно за какие деньги.

Эти видеокассеты за огромные деньги продавал их родственниками, которые готовы были заплатить любые деньги, чтобы увидеть своих сыновей живыми невредимыми.

У него был сын Мансур, что называется на выдании. Без образования, всю молодую жизнь проторчавший за прилавком отца. А у президента была дочь Гульнара, учившаяся в Гарвардском университете, от и подал А. Максуди Шерали идею поженить их.

Мансур был парень что надо. Красив, сложен, высок, правда без образования и очень уж любивший, как и отец, деньги и очень уж жадный. Но это для И. Каримова не имело значения. Главное имел американское гражданство, а не какие-то там политическое убежище.

Свадьбу провели в Ташкенте тихо, ведь, непонятно как-то дочь президента выходит замуж за мелкого лавочника. Когда дочь президента Казахстана Нурсултана Назарбаева выходит замуж за сына президента Кыргызстана Акаева, там все понятно. Представитель киргизского самого благородного племени бугибаев вступает в родственные отношения с представителем старшего жуза казахов, и создается новый межгосударственный племенной кыргыз-кайсакский союз(Правда и этот союз долго не продержался).

Максуди становится важной деловой и политической фигурой в Ташкенте. Он выкупил 2-й пивзавод и организовал там производство кока-колы. Аппетиты развивались. Он скупал предприятия, организовал торговлю импортными товарами, вокруг него быстро образовался круг воров в законе, которые он решил многие вопросы. Среди них были и деловые люди, члены правительства и Олий мажлиса, министры, депутаты, хокимы.
Все старались заслужить его внимание, рассчитывая на понимание президента.

Между тем, Узбекистан быстро сближался с США и в ООН стал верным партнером США и Израиля. С НАТО был заключен договор "Партнерство ради мира", в Казахстане проведены совместные маневры с американскими войсками, где участвовали и узбекские. Дела пошли на лад, Ташкент посещали американские делегации. Приезжала супруга президента Хиллари Клинтон, еврейские деловые люди во главе с известным самаркандским мошенником и вором бухарским евреем Кандовым.

>Чем теснее сближался И. Каримов с США, тем наглее он становился во внутренней политике. Тем самоувереннее он расправлялся с оппозицией. Он был уверен, что Госдеп теперь поддержит его на все сто. Хотя, как всегда ошибался, думая, что США допустят его на союзнический уровень.

Во внешней политике США существует твердо установившаяся расовая иерархия в степени отношений. С англо-саксонским странами можно вести равные союзнические отношения, скажем, на уровне НАТО. Азиатские страны стоят рангом ниже, с НИИ союзнические связи недопустимы, можно заключат партнерские пакты. Сюда же относятся и славянские народы.

Будучи не очень образованным и не обладая качествами дипломата, И. Каримов полагался на свои инстинкты и на интересы США в Центральной Азии. До сих пор он ошибочно полагает, что США могут вступать в конфликт с Россией из-за Центральной Азии. Сама по себе Центральная Азия США не интересует, здесь нет тех богатств, которые так любят рекламировать президенты. У США достаточно ресурсов в Юго-Восточной Азии, Африке, Латинской Америке на Тихом океане, для удовлетворения своих потребностей.

На великой шахматной доске американской дипломатии Центральной Азии отведена роль отвлекающего фактора. Активность американской дипломатии здесь направлена на отвлечение России от Ближнего Востока и Ирана. Это повторение большой игры русско-английской дипломатии в XIX веке.

И Каримов вообразил, что американцы только и мечтают о нефти, цветном металле, золоте, уране, щелке и пр. Какая чушь в недалекой голове! Поэтому он с такой готовностью поддержал США в их великом, всемирном и надуманном походе против терроризма после 11 сентября 2001 года.

Он представил им авиабазу Карши-2 и неустанно повторял- мы союзники. Воображаемый союз с США дал ему гарантию, что они не станут препятствовать ему внутренней политике и перестанут критиковать его за нарушения прав человека и подавление свобод. За невинно осужденных , за пропавших без вести журналистов, за политические преследования, за уничтожение оппозиции.

Это усилило его пороки.

В нем ускоренной быстротой начинает развиваться мания величия, вера в себя как супермена и гиганта. Да-да вы гигант, подбадривали его придворные СМИ. Гигант мысли, гигант политики, гигант демократии, гигант преобразования мира и т.д. и т.п.

Он видел заискивающие глаза полные страха у своих поданных, послушных лакеев-чиновников и это разжигало в нем решимость играть роль гиганта до конца. Раболепие придворных все больше утверждало в нем чувство своего абсолютного превосходства и стремление к абсолютной власти.

Какое позорное зрелище представляет собой Узбекистан! Народ , давший миру Тумарис, Муканну, Джелал эт-дина Мангуберди, Тимура, Улугбека, Бабура, Абдуллахана, Абулхайирхана, не дрогнувшего перед грозным Чингизханом, смиренно подставляет себя под плеть карлика-самодержца.

Он может избить министра финансов, нецензурно обругать министра иностранных дел, дать пинка министра внутренних дел, плюнуть в лицо хокиму области, послать туда-куда надо государственного советника. И все сносят ему эти выходки, хорошо если не посадят. А то ведь найдут статью, посадят за выкуп, конечно.

Длительное пребывание у власти приводит к пресыщению властью и начинает тянуть к острым ощущениям. Жажду власти можно утолить лишь властью , а пресыщение- кровью. Это неисцелимая болезнь, яростная страсть порабощать умы, требовать беспрекословного подчинения и безграничного унижения. Андижанские события 2005 года наглядного показали это. Жажда власти и мания величия толкают на преступление, которые мировая общественность расценивают как преступление против человечности.

Вся политическая власть в Узбекистане принадлежит ему, а это значит он несет ответственность за нынешнее бедственное положение узбекского народа. Он абсолютный властелин в феодальном государстве, называемом Республика Узбекистан. Вся система власти напоминает опрокинутую пирамиду, которая держится на лежащую внизу вершину, называемой президентом.

Призрак Лойолы

Всякая власть держится на насилии. Это общественно-политический закон. Одной из самых страшных форм такого насилия была средневековая инквизиция. При первых ростках эпохи Возрождения, когда начали пробиваться идеи гуманизма, материалистической науки, атеизма и Реформации римские папы(не путать с нашим папой) приняли самые жестокие меры для борьбы с инакомыслящими, грозящими подорвать влияние власть Ватикана и королевской власти. Их называли еретиками, считавшимися смертельными врагами католической церкви.

В 1534 году в Париже монах Игнатий Лойола(1491-1556 гг.) основал Общество Иисуса(иезуиты), которому папа передал в ведение инквизицию, ставшую основным орудием контрреформации, с ее нетерпимостью к прогрессу, новым идеям, развитию науки.

Игнатий Лойола получил от папы Павла III в 1542 г. карт-бланш, т.е. полную свободу рук в отношении еретиков. В булле папы , т.е. письменном поручении, равнозначном божественному закону, говорилось об обязательном наказании при малейшем подозрении, никакого рассуждения относительно личности, главное доказательство признание еретиком своей вины перед святой церковью, никакого помилования еретикам, запрещение печатать и продавать книги без разрешения инквизиции. Самым легким наказанием считалось сожжение на костре, применявшееся лишь пи признании вины и чистосердечном раскаянии еретика. В 1600 г. на костре был сожжен великий ученый и поэт средневековья Джордано Бруно (1548-1600гг.).

Лойола оказался превосходным руководителем инквизиции и предписаний папы. Великим инквизитором считался папа, а И. Лойола лишь исполнителем. Он прославился благодаря своему беспощадному усердию в преследовании еретиков, причем летели головы не одних виновных. Многие под пытками признавались в совершении грехов и проступков, которых не совершали.

Инквизиция превратилась в страшное судилище всяких отклонений от того, что признавалось истинной верой. По всей Западной Европе запылали костры, где сжигали не только книги и еретические воззвания, но и ученых, поэтов, философов. Женщины, заподозренные в ереси , расценивались как ведьмы и тоже сжигались. Так средневековье феодализм защищали свои привилегии, свою систему.

Образ Игнатия Лойолы оказался живучим в судьбах человечества. Он много раз являлся в различных странах, различных эпохах и различных личинах. Не обошел он своим вниманием и Узбекистан. Он появился здесь в образе государственного деятеля , доктора юридических наук, профессора Алишера Азизходжаева.

Президенту нужен был советник и исполнитель его замыслов и реформ. Но такой человек, который на приказ принести чалму мог бы принести ее вместе с головой хозяина.

А. Азизходжаев оказался именно таким, каким нужен был президенту. В 1993 г. о был назначен государственным советником по вопросам культуры и высшего образования.

За тринадцать лет пребывания в команде президента А. Азизходжаев сменил различные должности. Государственный советник, ректор президентской академии по государственному строительству, министра культуры и спорта, пресс-атташе. За эти тринадцать лет с благословения президента ему удалось разгромить и разорить духовную жизнь узбекского народа. И везде он был верным исполнителем великих реформ президента.

Ему была представлена полная свобода действий, карт-бланш, и он использовал ее сполна. Его культурная политика представляет собой воплощение невежества, шарлатанства и сумасбродства.

Он изгонял из институтов и университетов всех трезвомыслящих и способных профессоров и их места заполнил молодыми недоучками, которые в силу своей интеллектуальной и культурной несостоятельности посвящали свои занятия главным образом толкованию конфуцианских замыслов в работах президента. Студенты перестали ходить на такие занятия. Присутствовали обычно 25-30% личного состава.

Национальная программа подготовки кадров 1997 г. подорвала сам смысл высшего образования. Тестирование привело к новому скачку злоупотреблений. Люди научились использовать их для получения нужных баллов. Создается впечатление, что власти сознательно пошли на принятие этого сумасбродного варианта вступительных экзаменов, завезенных с Турции президентом, чтобы отрезать высшего образования бедные слои населения и сделать его достоянием социальной элиты.

Лучшей системой народного образования в мире всегда считалась- светская. Она была доступна для широких слоев, давала знания высокого качества, была бесплатной, студенты получали стипендии(70% от общего числа).

Среднее общее образование было обязательным. Для бедных слоев были открыты вечерние школы, где рабочие и колхозники могли получить среднее образование. После седьмого класса ученики могли поступить в техникумы, где получали среднее специальное образование 90% работников среднего звена имели среднее техническое образование.

Вузы готовили только элитные слои населения- высший командный став хозяйства или прямой путь в аспирантуру и продолжение ученой карьеры. Все бесплатно.

Преподаватели вузов
, профессора и доценты, были наиболее высокооплачиваемые категории служащих. Зарплата профессора 450 рублей. Мясо стоило 1 руб 90коп., проезд в метро, автобусе- 5 коп, в трамвае 3 и в троллейбусе 4 копейки. Книги стоили не выше 2 рублей.

Путевка на Рижское взморье 180 руб. Он мог позволить себе приобрести две путевки на одну зарплату. Это без скидки, а профсоюзные вообще практически были бесплатными. Работа в вузе была престижной и достойной высокой чести.

Ныне зарплата профессора, доктора наук, составляет 100 тысяч сумов. Это при цене на мясо 5,5 тысяч сумов, транспорта 250 сумов. Профессия преподавателя вуза стало недостойной и не престижной. Еще хуже положение учителя в школы, где зарплата в два раза ниже.

Школа стала 9 классов, где дают неполное среднее образование, далее лицей колледж, где готовят трудно сказать кого. В вузы без взятки поступить нельзя. Да и престиж высшего образования упал.

В течении четырех лет студент учится, чтобы получить диплом бакалавра. Это недоучка, ни то, ни се. Чтобы получить высшее образование нужно проучиться еще два года в магистратуре. Тоже за плату.

А. Азизходжаев проявил себя в полной мере в борьбе за реформу высшего образования. Началась чистка рядов преподавателей. "Снять" - было его самое распространенное выражение. Причем были и курьезное случаи. На филологическом факультете Национального университета он обнаружил на доске расписания спецкурс "Творчество Мухаммада Солиха".

Разнос был в республиканском масштабе. Снят с работы проректор университета, декан факультета, профессор, читавший эти лекции. Что?! Мухаммал Салих?! Мы требуем его выдачи из Турции, а вы его пропагандируете? Еле убедили его, что речь идет не об этом Салихе, а о другом, поэте 17 века псевдоним которого и взял нынешний.

Низкая зарплата профессоров и невозможность устроиться на работу по специальности создали качественно новую духовную ситуацию. Социальное самосознание потеряло объективные основания своих принципов. Жизнь ради семьи, нации, отечества, ради личной славы , служение нравственным идеалам или научной и культурной истине , все потеряло свой возвышенной смысл.

Убить культуру полностью невозможно , но исказить ее, изуродовать и деформировать можно. Не предпринимать ничего в ее поддержку, а предоставить ей деградировать самой по себе. Поступать как мудрый врач, только наоборот: не ставит преград на пути природы. Врачам удается удлинять жизнь, а политики могут ее укоротить.

За 16лет независимости в республике не было создано ни одного учреждения изящных искусств, ни одного настоящего художественного литературного произведения, не появилось ни одной театральной постановки, которая взволновала бы зрителей, поставлено лишь 40 художественных фильмов, из которых единицы вышли на прокат. Дело дошло так, что в 2007 году Государственная премия в области литературы было присуждено Примкулу Кодирову за роман о Тимуре, который он еще не написал. А больше некому было присуждать . за год не было опубликовано ни одного литературного романа.

Талант узбекского народа оказался зарытым в землю, властям он был не нужен.

С таким успехом была ликвидирована знаменитая на весь мир узбекская научная школа. Она развивалось в стенах академических институтов и в университетах. Наши учены читали лекции практически во всех крупнейших университетах мира, их работы получали премии крупнейших научных организаций. Три крупнейших физических института- Институт ядерной физики, Институт электроники и физико-технический институт входили в список крупнейших физических институтов мира. Их научные сотрудники проходили аспирантуру и писали докторские диссертации в Дубне, центре светской ядерной физики. Академик Бехзод Гулямов, бывший президент Академии Наук республики, выдающийся ученый, каждый год определенное время проводил в знаменитом центре ядерной физики Стэндфордского университета, где помогал американским ученым совершенствовать самый мощный в мире синхрофазотрон, в котором электроны разгонялись до скорости света.

В Узбекистане были развиты на современном уровне математические, химические, биологические школы, начали осваивать нана технику, астрономия, селхознауки. А геология? Геологическая школа была одной из самых передовых мира. Академик Х.М.Абдуллаев был избран членом Английского королевского геологического общества, т.е. английской академии наук.

За 16 лет разрушен весь научный потенциал республики. В 1991г. в системе Академии наук работало 19тыс. научных сотрудников, а теперь всего 5тыс. Многие институты закрылись из-за отсутствия финансирования. Теперь перешли на систему грантов, т.е. кому хочет президент тому и дает. В зависимости от анкетных данных, которые разделяются на благонадежных, т.е. молчунов-пескарей, и неблагонадежных, т.е. недовольных и ропчущих.

Узбекская наука развивалась как часть советской науки и занимала в ней достойное место. Она пользовалась возможностями советской научной системы, которая в свою очередь играла одной из движущих пружин мирового научно-технического развития.
Под видом борьбы против коммунизма, ликвидации русификации и влияния российской культуры были изъяты все произведения, книги, статьи, где упоминались Советский Союз, Россия. А.Азизходжаев лично ездил по школам и библиотекам и проверял учебный материал. Все, где упоминались слова Советский Союз, русский, или же русские имена, изымалось и уничтожалось. В одной из школ в подвале обнаружил бюст Ленина, который еще не успели уничтожить. Последовал приказ: "Снять", т.е. уволить директора. До сих пор она ходит безработной. Это не самый вопиющий пример деятельности узбекского Лойолы.

С течением времени, по мере ощущения поддержки президента А.Азизходжаев стал маньяком с маниакальным чувством собственного превосходства. С дьявольской изобретательностью он уничтожил узбекскую национальную культуру. Вся интеллигенция превратилась в еретиков, которых, по его мнению необходимо изгонять из активной деятельности.

Узбекская национальная интеллигенция оказалась слабой в политическом отношении. Она могла петь, плясать, писать романы и стихи, воздыхать о прошлом, подражать суфиям, воспевать дервишей, но когда пришла в 1991г. возможность взять власть, она испугалась. Ее самые видные деятели, которые могли сыграть роль лидеров в борьбе за демократическую власть, оказались несостоятельными личностями в политическом отношении.

Независимость и новые властители Узбекистана убили в них свободу и чувство собственного достоинства. В них вселился магический страх, как хроническая болезнь, непонятный и неосознанный. Видимо внутренний враг бывает гораздо страшнее внешнего. Внутренний враг мог лишить их работы, средств к существованию, творческой деятельности, лишить работы их родственников, детей, изолировать их от внешнего мира, объявить их врагами отечества, подвергнуть общественному осмеянию и унижению, пользуясь монопольным владением средств массовой информации.

Узбекская интеллигенция превратилась в немую бесформенную массу, лишенную возможность говорить и высказывать свое мнение. Это путь к интеллектуальной деградации. Ученые, писатели, академики, публицисты, инженеры, врачи превратились в манкуртов, у которых заперт язык, потеряно чувство собственного достоинство.
Самосохранение стало смыслом их жизни. Произошло ее перерождение. Они смирились с судьбой. Стали богоискателями, правоверными мусульманами, отпустили бороды, стали ходить в мечеть и хвалить мудрость президента. Они превратились в лишних людей. В их душе господствовало мучительное и унижающее собственного бессилия и бесполезности своего существования. Такая интеллигенция не рождает и не формирует Насеров, Ганди, Сукарно и Нельсонов Манделл.

Узбекская инквизиция и узбекский Игнатий Лойола одержали победу. Интеллигенция пошла на службу к ним и стала соучастником в утверждении феодально-байской средневековой крепостнической системы в Узбекистане.

Над Узбекистаном вновь торжествует мрак средневекового мракобесия.

^Совесть и Фемида
sovest.and.femida@rambler.ru
Ташкент 30 ноября 2007 года